Текст
178
Последний
день в лагере
Этот
четверг, свой
последний
свободный день
на земле в
качестве
божественного
Сына,
пришедшего
во плоти, Иисус
собирался
провести со
своими
апостолами и
несколькими
верными и
преданными
учениками. В
это
прекрасное
утро, вскоре
после часа,
посвященного
завтраку,
Учитель
отвел их
в уединенное
место,
находившееся
на небольшом
расстоянии
от
лагеря, и
там учил
многим новым
истинам. Хотя
в тот день в
течение
ранних
вечерних часов
он произнес
апостолам и
другие речи,
эта беседа,
состоявшаяся
в четверг еще
до
наступления
полудня, была
его
прощальным
обращением
к
объединенной
жившей в
лагере
группе
апостолов и
избранных
учеников,
как евреев
так и
неевреев.
Присутствовали
все двенадцать
апостолов,
кроме Иуды.
Петр и
несколько
других
апостолов
отметили его
отсутствие,
и некоторые
из них
подумали, что
Иисус
отослал Иуду
в
город
уладить
какое-нибудь
дело,
например, позаботиться
о деталях
предстоящего
празднования
ими Пасхи. В
лагерь Иуда
вернулся
лишь
спустя
несколько
часов после
полудня, незадолго
до того, как
Иисус
повел
двенадцать
апостолов в
Иерусалим вкусить
от Тайной
Вечери.
1. Беседа о
сыновстве и
гражданстве
Почти два
часа
беседовал
Иисус
приблизительно
с пятьюдесятью
своими
доверенными
последователями
и отвечал на
многочисленные
вопросы,
касающиеся
отношения
царства
небесного к
царствам
мира сего и
затрагивающие
отношение
сыновства по
отношению к
Богу к
гражданскому
участию в
земных
правительствах.
Эту беседу вместе
с
ответами
Иисуса на
вопросы
можно
обобщить и
изложить на
современном
языке
следующим
образом:
Царства
мира сего,
будучи
материальны,
могут часто
находить
необходимым
применение
физической
силы для
исполнения
своих
законов и
поддержания
порядка. В царстве
же небесном
истинно
верующие к
применению
физической
силы
прибегать не будут.
Царство
небесное,
будучи
духовным
братством
рожденных от
духа сыновей
Бога, может
распространяться
лишь силой
духа. Это различие
в образе
действия
указывает
на
существование
отношений
между
царством
верующих и
царствами
мирского
управления и
отнюдь не
аннулирует
право
социальных
групп
верующих
поддерживать
порядок в
своих рядах и
применять
наказания к
распущенным
и недостойным
членам.
Между
сыновством в
духовном
царстве и
гражданском
участии в
светском
или
гражданском
правительстве
нет ничего
несовместимого.
Отдавать
кесарю
кесарево, а
Богу божье -
долг
верующего.
Между
этими
двумя
требованиями,
одно из
которых материального,
а другое
-
духовного
плана, не
может быть
никаких
противоречий,
если не
окажется,
что кесарь
позволяет
себе узурпировать
исключительные
права
Бога и
требует,
чтобы
духовное
почитание и
верховное
почитание
воздавались
ему. В
подобном случае
вы должны
почитать
только Бога и
одновременно
стараться
просветить
подобных
заблуждающихся
правителей
тем самым,
ведя и их к
признанию
Отца
небесного.
Воздавать
духовное
почитание
земным
правителям
нельзя;
нельзя
использовать
физические
силы земных
правительств
(члены
которых
возможных когда-нибудь
станут
верующими)
в деле
расширения
миссии
духовного
царства.
С точки
зрения
совершенствующейся
цивилизации,
сыновство в
царстве
должно
помочь вам
стать
идеальными
гражданами
царств мира
сего, ведь
братство
и служение -
краеугольные
камни евангелия
царства. Зов
любви,
исходящий
из духовного
царства,
должен стать
действенным
разрушителем
порывов
ненависти у
неверующих и
воинственно
настроенных
граждан
земных
царств.
Однако эти
думающие о
материальном
и
пребывающие
во
тьме
сыновья
никогда не
узнают об
исходящем от
вас духовном
свете
истины,
если вы не
приблизитесь
к ним вплотную
тем
бескорыстным
общественным
служением,
которое
является
естественным
результатом
принесения
плодов духа в
жизненном
опыте каждого
верующего
человека
в
отдельности.
Как
смертные и
материальные
люди вы
действительно
являетесь
гражданами
земных
царств и
должны быть
хорошими
гражданами,
став
заново
рожденными
духовными
сынами вы будете
еще лучшими
гражданами.
Как
просвещенные
верой и освобожденные
духом
сыновья
царства
небесного вы
стоите перед
двойной ответственностью
долгом
перед
человеком и
долгом перед
Богом, одновременно
добровольно
принимая
на себя
третье и
священное
обязательство:
служение
братству
верующих,
знающих Бога.
Вам не
следует
поклоняться
вашим
временным
правителям и
не должны
пользоваться
временной
силой для
расширения
духовного
царства;
однако вы
должны
являть
праведное
служение, с
равной
любовью
служа и
верующим и
неверующим. В
евангелии царства
живет
могучий
Дух
Истины, и я
вскоре
изолью сей
дух на всякую
плоть. Плоды
же
духа,
ваше искреннее
и полное
любви
служение,
являются мощным
общественным
рычагом,
вызволяющим
народы из
тьмы, и сей
Дух
Истины
станет для
вас точкой
опоры, умножающей
силы.
В своих
отношениях с
неверующими
гражданскими
правителями
проявляйте
мудрость и
демонстрируйте
прозорливость.
Будьте
благоразумны
и покажите
себя
знатоками, умеющими
сглаживать
небольшие
разногласия
и устранять
мелкие
недоразумения.
Всеми
возможными
способами -
во всем, не
затрагивающем
вашу
духовную
преданность
правителям
вселенной -
старайтесь
жить в мире
со
всеми
людьми.
Всегда
будьте мудры,
как змеи, и
просты, как
голуби.
Став
просвещенными
сыновьями
царства, вы будете
лучшими
подданными
светского
правительства;
подобно тому,
веруя в сие
евангелие
царства
небесного,
члены земных
правительств
станут
лучшими
правителями
в
гражданских
делах. Позиция
бескорыстного
служения
человеку и
разумного
почитания Бога
сделает всех
верующих
царства
лучшими
гражданами
мира, в то
время как
позиция
честного
гражданства
и искренней
преданности
временному
долгу
сделает
таких
граждан еще
более легко
доступными
для
духовного
призыва к
сыновству в
царстве
небесном.
Пока
члены земных
правительств
жаждут использовать
власть
религиозных
диктаторов,
вы, верующие
в сие евангелие
царства,
можете
рассчитывать
только на
беды,
преследования
и даже на
смерть.
Однако сам
свет, который
вы несете в
мир, а равно и
то,
как вы
будете
страдать и
умирать за
сие евангелие
царства, в
конце
концов
просветят
весь мир и
приведут к
отделению
политики
от
религии.
Настойчивая
проповедь
сего евангелия
царства
однажды
принесет
всем народам
новое и
невероятное
освобождение,
интеллектуальную
свободу и
религиозную вольность.
В
условиях
приближающихся
преследований
со стороны
ненавидящих
сие
евангелие
радости и
свободы, вы
преуспеете, а
царство
расцветет.
Однако
смертельной
опасности вы
подвергнетесь
в
последующие
времена,
когда
большинство
людей будет
хорошо
говорить
о верующих
царства и
многие в верхах
номинально
примут
евангелие
царства
небесного.
Научитесь быть
верными
царству даже
во
времена мира
и
процветания.
Не искушайте
ангелов,
надзирающих
за вами,
чтобы те не
направили
вас на пути бед,
как требует
того
дисцыплина,
происходящая
от любви к
вам и необходимое
для спасения
ваших
ленивых душ.
Помните,
что вы
призваны
проповедовать
сие
евангелие царства
-
верховное
желание
исполнять
волю Отца в сочетании
с верховной
радостью
достижения
через веру
сыновства по
отношению к
Богу - и
ничему не
позволяйте
мешать вашей
преданности
исполнению
этого долга.
Пусть
все
человечество
извлечет
пользу из
избытка вашего
полного
любви
служения,
просвящающего
интеллектуального
общения и
возвышающего
общественное
служение; но
ни одному из
сих гуманных
трудов, ни
даже всем
им вместе
взятым, не
давайте занять
место
провозглашения
евангелия.
Эти мощные
служения
являются побочными
общественными
продуктами
еще более
мощных
служений и
преобразований,
осуществляемых
в сердце верующего
царства
живым
Духом
Истины и
личным
осознанием
того, что вера
рожденного
от
духа
человека
дарует
уверенность
в живом родстве
с вечным
Богом.
Не
пытайтесь
распространять
истину или утверждать
праведность
властью
гражданских
правительств
либо
приведением
в действие
светских
законов.
Вы всегда
можете
трудиться,
дабы убедить
умы людей, но
никогда не
смейте
принуждать
их. Не
забывайте
великий
закон человеческой
справедливости,
которому я
учил вас в
позитивной
форме: как
хотите,
чтобы с
вами
поступали
люди, так
поступайте и
вы с ними.
Когда
верующий
царства
призван
служить гражданскому
правительству,
пусть как
временной
подданный
такого царства
исполняет
подобное
служение,
хотя такой
верующий в
своем служении
должен
проявлять
все
обыкновенные
качества
гражданина,
еще больше
усиленные
духовным
просвещением
происходящим
от облагораживающего
общения ума
смертного
человека
с
пребывающим
в нем духом
вечного Отца.
Если же
неверующий
может
быть лучшим
гражданским
служащим, то
вам следует
серьезно
задаться
вопросом: а
не мертвы ли
корни истины
в вашем
сердце от
недостатка
воды живой,
суть которой
- сочетание
духовного
общения и
общественного
служения.
Сознание
сыновства по
отношению к
Богу
оживляет
все
жизненное
служение
каждого мужчины,
каждой
женщины и
каждого
ребенка,
ставших
обладателями
такого
мощного
стимула для
всех
сил,
присущих
человеческой
личности.
Нельзя
быть
пассивными
мистиками
или бледными
аскетами;
нельзя
становиться
мечтателями
и никчемными
людьми,
безвольно
полагающимися
на то, что
воображаемое
Провидение
обеспечит
даже
предметами
первой
необходимости.
Вы
действительно
должны быть
мягки в вашем
общении
с
заблуждающимися
смертными,
терпеливы в
ваших
сношениях с
невежественными
людьми и
терпимы,
когда вас
раздражают;
однако вы
должны
быть
храбрыми,
отстаивая
праведность,
сильными,
распространяя
истину, и
агрессивными,
проповедуя
сие евангелие
царства даже
до края
земли.
Сие
евангелие
царства есть
живая истина.
Я уже говорил
вам, что оно
подобно
закваске в
тесте или
горчичному зерну;
теперь же
объявляю: оно
подобно
семени
живого
существа,
которое из
поколения в
поколение,
оставаясь
тем же самым
живым
семенем, неизбежно
раскрывается
в новых
проявлениях
и должным
образом
растет в
каналах новой
адаптации к
специфическим
потребностям
и условиям жизни
каждого
последующего
поколения.
Откровение,
данное мною
вам, есть живое
откровение,
и я желаю,
чтобы оно
согласно
законам
духовного
роста,
возрастания
и
адаптивного
развития
приносило
подобающие
плоды в
каждом
отдельно
взятом
человеке и в
каждом
поколении. Из
рода в род
сие
евангелие
должно
показывать
все
возрастающую
энергию и
являть все
большие
глубины
духовной
силы. Нельзя
допустить, чтобы
оно стало просто
священным
воспоминанием
или простым
преданием
обо мне и о
временах, в
которые
мы живем
ныне.
Не
забывайте: мы
не делали
прямых
посягательств
на личности
или на
власть
восседающих
на седалище
Моисеевом; мы
лишь
предлагали
им новый
свет,
который они
столь
энергично
отвергли. Мы
подвергали
их резкой
критике,
осуждая лишь
их духовную
неверность
тем самым
истинам,
учителями
и
охранителями
которых они
себя
называют. Мы
приходили в
столкновение
с этими
авторитетными
лидерами и
признанными
правителями
лишь тогда,
когда они
прямо
становились
на пути проповеди
евангелия
царства
сыновьям
человеческим.
Вот и сейчас
не мы
нападаем на
них, а
они ищут
нашей
погибели. Не
забывайте,
что вы
призваны
идти и
проповедовать
только
благую весть.
Не нападайте
на старое, но
искусно
вносите
закваску
новой истины
в среду старых
верований.
Пусть Дух
Истины
делает свое
дело сам.
Пусть спор
возникает
лишь тогда,
когда
презревшие
истину
вынуждают
вас к нему. Когда
же
своевольный
неверующий
нападает на
вас, без
колебаний становитесь
на защиту
истины,
которая вас
спасла и
освятила.
Какими бы
ни были
превратности
жизни, всегда
помните, что
вы должны
любить
друг друга.
Не боритесь с
людьми, даже
с
неверующими.
Будьте
милосердны
даже к тем,
кто
презрительно
оскорбляет
вас. Покажите
себя
лояльными
гражданами,
честными
ремесленниками,
достойными
похвалы
соседями,
верными
родственниками,
понимающими
родителями и
искренне
верующими
в братство в
царстве Отца.
И дух мой
пребудет на
вас отныне
и до
конца света.
Когда
Иисус
закончил
свое учение,
был уже почти
час дня, и они
сразу
пошли в
лагерь, где
Давид и его
товарищи приготовили
для них обед.
2. После
полуденной
трапезы
Не многие
из
слушателей
Учителя
смогли усвоить
хотя бы часть
произнесенной
им до полудня
речи. Из всех
слушавших
Иисуса
больше
всего
поняли греки.
Даже
одиннадцать
апостолов, и
тех смутили
его
упоминаниями
о будущих
политических
царствах и
сменяющих
друг друга
поколениях
верующих
царства.
Наиболее преданные
последователи
Иисуса
не могли
совместить
надвигающийся
конец его
земного
служения с
этими
высказываниями
о длительной
евангельской
деятельности
в будущем.
Некоторые
из этих
верующих
евреев
начинали
чувствовать
приближение
величайшей
трагедии
земли, но не
могли совместить
подобную
надвигающуюся
катастрофу ни
с бодрой и
безразличной
позицией
Учителя,
ни с его
дополуденной
речью, в
которой он неоднократно
намекал на
будущие
труды
царства
небесного,
простирающиеся
на огромные
промежутки
времени и
охватывающие
собой
отношения со
многими и
сменяющими
друг
друга временными
царствами на
земле.
К полудню
этого дня все
апостолы и
ученики узнали
о поспешном
бегстве
Лазаря из
Вифании. Они
начали
ощущать зловещую
решимость
еврейский
правителей
убить Иисуса
и искоренить
его учение.
Давид
Заведеев
благодаря
работе своих тайных
агентов в
Иерусалиме
был
полностью
информирован
относительно
вынашивания
плана
арестовать и
убить
Иисуса. Он
все знал о
роли Иуды в
этом заговоре,
но так и не
открыл
известное
ему ни другим
апостолам, ни
кому-либо из
учеников.
Вскоре
после
обеденной
трапезы
Давид отвел
Иисуса в
сторону и,
набравшись
смелости,
спросил,
знает ли Иисус
об этом - но
так и не
смог
поговорить о
своем
вопросе.
Учитель взял
его за руку и
прервав и
сказал:
"Да, Давид, я
знаю об этом
все и знаю, что
знаешь ты,
однако
смотри ничего
никому не
рассказывай.
Не
сомневайся в
сердце своем:
воля Бога
в конце
концов
восторжествует".
Этот
разговор с
Давидом был
прерван
прибытием из
Филадельфии
вестника,
принесшего
известие о
том, что
Авенир узнал
о замысле
убить Иисуса
и
спрашивает,
следует ли
ему
отправиться
в Иерусалим.
Этот бегун
поспешил
вернуться в
Филадельфию
с известием
Авениру:
"Продолжай
свое
дело.
Если я и
покину тебя
во плоти, то
затем лишь,
чтобы
вернуться в
духе. Я не
оставлю тебя.
И буду с
тобой до конца".
Приблизительно
в это время
Филипп
подошел к
Учителю и
спросил:
"Учитель,
ввиду того,
что
приближается
время Пасхи,
где велишь
нам
приготовить
ее?" Услышав
вопрос
Филиппа, Иисус
ответил:
"Ступай и
приведи
Петра с
Иоанном, и я
дам вам
указания
относительно
вечерней
трапезы,
которую мы
будем вместе
вкушать этой
ночью. Что
же
касается
Пасхи, об
этом вам
придется подумать
после того,
как
сперва
сделаем это".
Услышав,
как Учитель
говорит с
Филиппом об этих
вопросах,
Иуда подошел
ближе,
чтобы
подслушать
их разговор.
Но Давид Заведеев,
находившийся
рядом,
выступил
вперед и
вовлек Иуду в
разговор,
тогда как
Филипп,
Петр и
Иоанн отошли
говорить с
Учителем в сторону.
Иисус
сказал трем
апостолам:
"Тотчас ступайте
в Иерусалим,
и когда
войдете в
ворота,
встретится
вам человек,
несущий кувшин
с водой. Он
заговорит
с вами, и
тогда идите
за ним. Когда
же он
приведет вас
к
некоторому
дому, войдите
за ним и
спросите у
доброго
человека
дома
того: "Где
горница, в
которой
Учителю
вкушать
вечернюю
трапезу со
своими
апостолами?"
Когда же
спросите об
этом, сей
хозяин дома
покажет
вам большую
комнату,
обставленную
и
приготовленную
для
нас".
Придя к
городу,
апостолы
встретили у
ворот человека
с кувшином
воды и,
следуя за
ним, пришли к
дому Иоанна
Марка, где
отец
мальчика
встретил
их и
показал им
верхнюю
комнату,
приготовленную
к вечерней трапезе".
Случилось
же это
благодаря
пониманию,
достигнутому
между
Учителем и
Иоанном
Марком после
полудня днем
раньше, когда
они были одни
в горах.
Иисус
хотел быть
уверенным,
что сможет
спокойно
провести эту
последнюю
трапезу
со своими
апостолами,
и, полагая, что
если бы Иуда
заранее
знал об
их месте
встречи, то
помог бы
врагам
схватить его,
тайно обо
всем
договорился
с Иоанном
Марком. Таким
образом, Иуда
не знал об их
месте
встречи до
тех пор, пока
позднее не пришел
туда вместе с
Иисусом
и другими
апостолами.
Давиду
Заведееву
предстояло
решить с Иудой
множество
деловых
вопросов,
так что
помешать
Иуде пойти за
Петром, Иоанном
и Филиппом,
чего тот
очень
желал, было
несложно.
Когда Иуда
выдал Давиду
на покупку
снеди
определенную
сумму денег,
Давид сказал
ему: "Иуда, не
будет ли
правильно
при
возникших
обстоятельствах
дать мне
немного
денег вперед,
еще до
того, как я в
них
действительно
буду нуждаться?"
Немного
подумав,
Иуда ответил:
"Да, Давид, я
думаю, это
будет разумно.
Действительно,
ввиду
тревожного
положения в
Иерусалиме,
лучше всего
будет,
если я
передам тебе
все деньги.
Против
Учителя
готовится
заговор,
и если со
мной
что-нибудь
случится, вы
не будете
стеснены".
И так
Давид
получил всю
апостольскую
казну с наличными
деньгами и
расписками
о всех
деньгах,
отданных в
рост. Апостолы
же до
следующего
вечера об
этой
передаче
денег ничего
не знали.
Было
около
половины
пятого часа,
когда три апостола
возвратились
и
сообщили
Учителю, что
для вечерней
трапезы все
готово.
Учитель
тотчас
приготовился
вести своих
двенадцать
апостолов по
тропе,
ведущей к
Вифанийской
дороге, а
оттуда - в Иерусалим.
Это было
последнее
путешествие,
которое он
совершил со
всеми
двенадцатью
апостолами.
3. В пути на
вечерю
Стараясь
избежать
встречи с
толпами, пересекавшими
Кедронскую
долину
на пути
из
Гефсиманского
сада в
Иерусалим и
обратно,
Иисус и
двенадцать
апостолов
пошли по
западному склону
Масличной
горы по
направлению
к дороге,
ведущей из
Вифании в город.
Приблизившись
к
месту,
где
задержался
Иисус
предыдущим
вечером для
беседы о
разрушении
Иерусалима,
они невольно
остановились
и стоя молча
смотрели на
город
внизу.
Поскольку к
месту они
подошли
раньше
времени и так
как Иисус не
хотел
идти через
город до
захода солнца,
Учитель
сказал своим
сподвижникам:
"Садитесь
и отдыхайте,
пока я буду
говорить с
вами о том,
чему
вскоре
предстоит
произойти.
Все эти годы
я жил с вами
как с
братьями,
уча вас
истине о
царстве
небесном и
открывая вам
его тайны.
Отец же
мой в связи с
моей миссией
на земле
действительно
совершил
много
чудесного. Вы
были
свидетелями
всему этому и
участвовали
в опыте
сотрудничества
с Богом. Вы же
будете свидетельствовать,
что в
течение
некоторого
времени я
предупреждал
вас, что
вскоре
должен буду
вернуться
к делу,
совершить
которое мне
поручено Отцом;
я также ясно
говорил
вам, что
должен буду
оставить вас
в мире
продолжать
дело
царства.
Именно с этой
целью я и
отделил вас в
горах
Капернаума.
Теперь же
приготовьтесь
пережитое
вами со мной
разделить с
остальными.
Как
послал меня
Отец в этот
мир, так и я
готовлюсь
послать вас
представлять
меня и
закончить
начатое мной
дело.
На город
сей вы
смотрите в
печали,
потому что
слышали мои
слова,
говорящие
о конце
Иерусалима. Я
предупредил
вас, чтобы
вам не
погибнуть
при его
разрушении и,
таким
образом, не
задержать
провозглашение
евангелия
царства.
Подобно тому,
я
предостерегаю
вас:
будьте
осторожны и
без нужды не
подвергайте
себя
опасности,
когда
придут
брать Сына
Человеческого.
Я должен уйти;
вам же
надлежит
остаться и
свидетельствовать
о сем
евангелии,
когда меня не
будет с
вами так
же, как я
велел Лазарю
бежать от гнева
человеческого,
дабы
он мог
жить, являя
славу Бога.
Если воля Отца
такова, что я
должен
умереть,
то ничто из
того, что вы
можете сделать,
не способно
расстроить
божественный
план.
Берегитесь,
чтобы и вас
не убили. Да
будут
души ваши
мужественны,
защищая евангелие
силой духа,
но не дайте
ввести
себя в
заблуждение
и не
предпринимайте
глупых
попыток
защитить
Сына
Человеческого.
В защите руки
человеческой
я не
нуждаюсь;
воинства
небесные и
сейчас рядом
со мной; но я
решил
исполнить
волю Отца
моего
небесного и,
стало быть,
мы должны
подчиниться
тому, что
вскоре
посетит нас.
Когда же
увидите этот
город
разрушенным,
не забывайте,
что вы уже
вступили
в вечную жизнь
бесконечного
служения в
постоянно
приближающемся
царстве
небесном, и
даже в царстве
неба небес.
Вы
должны
знать, что во
вселенной
Отца моего и моей
обителей
много,
и что там
детей света
ожидает
откровение городов,
строителем
которых
является Бог,
а также
миров, где
образ жизни
есть
праведность
и радость в
истине. Я
принес вам
царство
небесное
сюда, на
землю, но я
заявляю вам,
что все из вас,
верой в него
входящие
и остающееся
в нем
благодаря
живому
служению
истины,
непременно
взойдут в
миры в верхах
и воссядут со
мной в
духовном
царстве
Отца моего.
Однако
прежде вам
надлежит
препоясаться
и
завершить
дело, начатое
вами вместе
со мной. Вы
должны
сначала
пройти
через многие
беды и
претерпеть
много
печалей -
испытаниям
этим мы
подвергаемся
уже сейчас -
закончив же
ваше дело на
земле,
войдете в
радость мою
так же, как я
на земле завершил
дело Отца
моего и
готов
вернуться в
его объятия.”
Кончив
говорить,
Учитель
встал, и все
они, идя за
ним, стали
спускаться
с Масличной
горы в город.
Никто из
апостолов,
кроме троих,
не знал,
куда они
направляются,
идя по узким
улочкам в
сгущающейся
тьме.
Толпы
толкали их,
но никто их
не узнал и не
понял, что
мимо
проходит
Сын
Человеческий,
идущий на
последнее
смертное
свидание со
своими
избранными
посланниками
царства. Не
знали и
апостолы, что
один
из их
числа уже
вошел в
сговор, дабы
предать
Учителя в
руки его
врагов.
Иоанн
Марк все
время до
самого
города шел следом
за ними, и
после
того, как
они вошли в
ворота,
побежал по
другой улице,
так что
ожидал
их, дабы
приветствовать
в доме своего
отца, когда
они пришли.