Текст 21
Райские
Сыны-Творцы
Сыны-Творцы
-- создатели и
правители
локальных
вселенных
пространства
и времени.
Эти
вселенские
творцы и
владыки
имеют
двуединое
происхождение,
заключая в
себе черты
Бога Отца и
Бога
Сына. Но
каждый
Сын-Творец
отличается
от любого
другого;
каждый
уникален
в природе так
же, как и в
личности; каждый
является
"единственно-рожденным
Сыном"
совершенного
божественного
идеала
своего
происхождения.
В
громадной
работе по
организации,
развитию и
совершенствованию
локальной
вселенной эти
высокие Сыны
всегда
пользуются
поддерживающим
их
одобрением
Отца Всего Сущего.
Связь Сынов
Творцов
с их Райским
Отцом
трогательна
и превосходна.
Нет
сомнения,
что глубокая
привязанность
Божеств-родителей
к их
божественному
потомству
является
источником той
самой
прекрасной
и почти
божественной
любви,
которую даже
смертные
родители
питают
к своим
детям.
Эти
первичные
Райские Сыны
персонализованы
как Михаилы.
Как только
они
выходят из
Рая и идут,
чтобы
основать свои
вселенные,
они
становятся
известны как Творцы-Михаилы.
Когда они
облечены
верховной
властью, они
называются
Мастерами-Михаилами.
Иногда мы
говорим
о владыке
вашей
вселенной
Небадона как
о
Христе-Михаиле.
Всегда
и навечно они
правят по
"чину Михаила",
что
является
названием
первого Сына
их чина и
природы.
Изначальный
или
перворожденнный Михаил
никогда не
претерпевал
воплощения
как
материальное
существо, но сем
раз он прошел
через
опыт
восхождения
духовного
создания на семи
контурах
Хавоны,
продвигаясь
от внешних
сфер к самому
внутреннему
контуру
центрального
творения. Чин
Михаила
знает великую
вселенную от
края и
до края; не
существует
важного
опыта,
переживаемого
кем
нибудь
из детей
пространства
и времени, в котором
Михаилы
лично
не
принимали бы
участие; они
в
действительности
разделают
не только
божественную
природу, но
также и вашу
природу,
значить
природы всех
видов -- от
наивысшей до
наинизшей.
Изначальный
Михаил
является
председательствующим
главой
первичных
Райских
Сынов,
когда они
собираются
на
конференцию
в центре всех
вещей. Не так
давно
на
Уверсе мы
записали
всемирное
возвещение о
чрезвычайном
конклаве на
вечном
Острове,
когда сто
пятьдесят
тысяч Сынов-Творцов
собрались в
присутствии
родителей
и занялись
обсуждением
дел, касающихся
прогресса,
объединения
и
стабилизации
вселенной вселенных.
Это была
избранная
группа Владык-
Михаилов,
Сынов
семеричного
пришествия.
1.
Происхождение
и природа
Сынов-Творцов
Когда
полнота
абсолютного
духовного
понятия в Вечном
Сыне
сталкивается
с полнотой
концепции
личности в
Отце
Всего
Сущего, когда
такое
творческое
объединение
окончательно
и
полностью
достигнуто,
когда имеет
место такая
абсолютная
идентичность
духа и
бесконечное
единство
концепции
личности,
тогда,
именно тогда
и там, без
потери чего-либо
личностного
или
прерогатив
любого из
этих бесконечных
Божеств,
возникает,
как
вспышка,
и мгновенно
превращается
в полностью
сформировавшееся
существо
новый
изначальный
Сын-Творец,
единственно-рожденный
Сын
совершенного
идеала и
мощной идеи,
объединение
которых
порождает
личность
этого нового
творца,
личность
мощи и
совершенства.
Каждый
Сын-Творец
является
единственно-рожденным
и
единственно
могущим
быть
рожденным
потомком
совершенного
объединения
изначальных
понятий
двух
бесконечных,
вечных и
совершенных
разумов
всегда
существующих
Творцов
вселенной
вселенных.
Никогда не
может быть
другого
такого Сына,
потому что
каждый Сын-Творец
есть
неограниченное,
завершенное
и окончательное
выражение и
воплощение
всего, что
представляет
собой каждая
фаза каждой
черты
каждой
возможности
каждой
божественной
реальности,
которая
-- в
течение всей
вечности --
могла бы
когда-либо
быть
обнаружена
в или
выражена с
помощью этих
божественных
творческих
потенциалах,
объединившихся,
чтобы
породить
этого
Сына-Михаила,
или которая
могла бы
развиться из
таких
потенциалов.
Каждый
Сын-Творец
является
абсолютом
объединенных
божественных
понятий,
которые
составляют
его
божественное
происхождение.
Божественная
природа этих
Сынов-Творцов,
в принципе,
выводится
равным
образом
из атрибутов
обоих
Райских
родителей.
Все
разделяют
полноту
божественной
природы Отца
Всего Сущего
и творческие
прерогативы
Вечного Сына,
но, поскольку
мы наблюдаем
практический
результат
деятельности
Михаилов во
вселенной, мы
обнаруживаем
явные
различия.
Некоторые Сыны-Творцы
кажутся
более
похожими
на Бога Отца, другие
-- на Бога Сына.
Например,
тенденция
администрации
во вселенной
Небадона
говорит о
том, что
ее
Создатель и
Сын-правитель
есть тот, чья
природа и
характер
более
напоминают
природу и
характер
Вечного
Сына-Матери.
Необходимо
заявить
далее, что
некоторые
вселенные
возглавляют
Райские
Михаилы,
которые
равно
напоминают
Бога Отца и
Бога Сына.
И эти
наблюдения
ни в коей
мере не
подразумевают
критику; они
являются
просто
констатацией
факта.
Я не
знаю точное
число
существующих
Сынов-Творцов,
но у меня
есть
веские
основания
полагать, что
их более семисот
тысяч. Мы
знаем
теперь,
что
существует в
точности
семьсот тысяч
Объединяющих
Дней
и что
больше их не
создается. Мы
видим также,
что
предписанные
планы
нынешнего
вселенского
периода,
повидимому,
показывают,
что
в
каждой
локальной
вселенной в
качестве советника-посланца
Троицы
назначено
по одному
Объединяющему
Дней. Мы
замечаем
далее, что
постоянно
увеличивающееся
число Сынов-Творцов
уже
превзошло
установившееся
число
Объединяющих
Дней. Но мы
никогда не
были
осведомлены
относительно
предназначения
Михаилов,
превышающих
число
семисот
тысяч.
2. Творцы
локальных
вселенных
Райские
Сыны
первичного
чина
являются проектировщиками,
творцами,
строителями
и
администраторами
своих соответствующих
владений,
локальных
вселенных
пространства
и времени,
основных
творческих
единиц
семи
развивающихся
сверхвселенных.
Сыну-Творцу
разрешено
выбирать
в
пространстве
участок
своей будущей
космической
деятельности,
но прежде,
чем он даже
сможет приступить
к
физическому
формированию
своей
вселенной, он
должен
потратить
долгий
период в
наблюдении,
посвященному
изучению
усилий его
старших
братьев в
различных
творениях, которые
расположены
в
сверхвселенной
его
предполагаемых
действий. И
до всего
этого Сын-
Михаил
завершит
свой
продолжительный
и уникальный
опыт
наблюдения
в Раю и
обучения в
Хавоне.
Когда
Сын-Творец
отправляется
из Рая, чтобы
пуститься в
приключение
по созданию
вселенной,
чтобы стать главой
-- по-существу,
Богом
--локальной
вселенной
своей
собственной
организации,
здесь в
первый
раз он
оказывается
в тесном
контакте с Третьим
Источником
и
Центром и во
многих
отношениях
оказывается
зависящим от
него.
Бесконечный
Дух, пусть и
оставаясь с
Отцом и Сыном
в центре всех
вещей,
предназначен
действовать
как реальный
и
эффективный
помощник
каждого
Сына-Творца.
Следовательно,
каждый
Сын-Творец
сопровождается
Творческой
Дочерью Бесконечного
Духа,
существом,
которое
предназначено
стать
Божественной
Служительницей,
Духом
Матерью
новой
локальной
вселенной.
Отбытие
Сына-Михаила
по этому
случаю
навсегда
освобождает
его
прерогативы
творца от
Райских
Источников и
Центров,
прерогативы
которые
подчиняются
лишь
некоторым
ограничениям,
присущим
предсуществованию
этих
Источников и
Центров и
некоторым
другим
предшествующим
писутсвиям и
видам мощи. Среди
этих
ограничений
прерогатив
всемогущего
во всех иных
отношениях
творца -- Отца
локальной
вселенной
находятся
следующие:
1. Энергией-материей
распоряжается
Бесконечный
Дух.
Прежде
чем может
быть создана
любая форма вещей,
больших или
малых,
прежде чем могут
быть
предприняты
любые новые
превращения
энергии-материи,
Сын-Творец
должен
обеспечить
согласие и
рабочее
сотрудничество
Бесконечного
Духа.
2. Планы
и типы
созданий контролируются
Вечным Сыном.
Прежде
чем
Сын-Творец
может
заняться
сотворением
любого
нового
типа
созданий,
любым новым
планом
создания, он
должен
обеспечить
согласие
Вечного и
Изначального
Сына-Матери.
3. Личность
планируется
и одаряется
Отцом Всего
Сущего.
Типы и
паттерны разума
определяются
факторами
бытия,
которые
предшествуют
созданию.
После того,
как эти
факторы
соединились,
чтобы
образовать
создание (обладающее
личностью
или
нет),
разум
является
даром
Третьего
Источника и
Центра,
всемирного
источника
служения
разума для
всех существ,
находящихся
ниже уровня
Райских
Творцов.
Контроль
за планами и
типами духа
зависит от
уровня их
выражения.
В
конечном
счете,
духовные
планы
контролируются
Троицей или
духовными
дарами
личностей
Троицы, существовавшими
до Троицы -
Отцом,
Сыном и
Духом.
Когда
такой
совершенный
и
божественный
Сын вступил
во владение
участком
пространства
избранной им
вселенной;
когда решены
первоначальные
проблемы
вселенской
материализации
и грубого
равновесия,
когда он
вошел в
эффективный
и обеспечивающий
рабочее
сотрудничество
союз с
дополняющей
его Дочерью
Бесконечного
Духа, -- тогда
этот
Вселенский
Сын и этот
Вселенский
Дух вступают
во
взаимосвязь,
которой
предназначено
породить
бесчисленные
сонмы детей
их локальной
вселенной.
Безотносительно
к тому, что
все
Сыны-Творцы
божественно
подобны
своим
Райским
родителям, ни
один не похож
в точности на
другого;
каждый
является
уникальным,
отличным,
исключительным
и
изначальным
по
природе а также как
личность. А
так как они
являются
архитекторами
и
реализаторами
планов жизни
своих
соответствующих
владений,
это самое
различие обеспечивает
то, что их
владения
также
будут
различаться
в каждой
форме и фазе
своего
живого
существования,
являющегося
производным от
Mихаилов,
которое
может
быть создано
или развито в
этих владениях
впоследствии.
Поэтому
чины
созданий,
исконно
существующих
на локальных
вселенных,
являются
весьма
различными.
Не существует
двух
вселенных,
управляемых
или
населенных
исконными
существами
двуединого
происхождения,
которые были
бы во всех
отношениях
идентичны.
В пределах
любой
сверхвселенной
половину
присущих им
атрибутов
совершенно
одинаковые,
будучи произведены
от
единообразных
Творческих
Духов; другая
половина
атрибутов
в
них
рознообразны,
будучи
произведены
от различных
Творцов-Сынов.
Но такое
различие не
характерно
ни для тех
созданий,
которые происходят
только от
Творческого
Духа, ни для
перемещенных
существ,
которые
являются
исконными
жителями
центральной
вселенной
или
сверхвселенных.
Когда
Сын-Михаил
отлучается
из своей вселенной,
ее
правительство
возглавляется
перворожденным
исконным существом,
Яркой и
Утренней
Звездой,
главным
распорядителем
локальной
вселенной.
Рекомендации
и совет
Объединяющего
Дней в это
время
неоценимы.
Во
время этих
отсутствий
Сын-Творец
может наделять
связанную с
ним
Дух-Мать
сверхконтролем
своего духовного
присутствия
на
обитаемых
мирах и в
сердцах
смертных
детей. И
Дух-Мать
локальной
вселенной
всегда
остается в ее
центре, распространяя
свою нежную
заботу
и духовное
служение до
самых отдаленных
частей такой
эволюционирующего
владения.
Личное
присутствие
Сына-Творца в
его локальной
вселенной не
является
необходимым
для плавного
хода
развития учрежденного
материального
творения.
Такие Сыны
могут совершать
путешествие
в
Рай, и
все же их
вселенные
продолжают
двигаться
сквозь
пространство.
Они могут
сложить с
себя свои
полномочия,
чтобы
воплотиться
в детей
времени; и
все же их миры
продолжают
обращаться
вокруг
соответствующих
центров. Не
существует
материальной
структуры
независимой
от власти
абсолютного
тяготения
Рая или от
космического
сверхконтроля
присущего
пространственному
присутствию
Неограниченного
Абсолюта.
3.
Владычество
в локальной
вселенной
Сыну-Творцу
область
вселенной
дается с согласия
Райской
Троицы и по
утверждению
руководящим
Духом
Мастером соответствующей
сверхвселенной.
Такое
действие
составляет
право
физического
обладания,
космической
аренды. Но
возвышение Сына-Михаила
с этой
начальной
и им самим
ограниченной
стадии правления
до опытного
верховенства
владычества,
заработанного
им самим,
происходит в
результате
его
собственного
личного опыта,
полученного
в работе
сотворения
вселенной и в
результате
опыта воплощения-пришествия.
До
достижения
владычества,
заработанного
пришествием,
он правит
как
наместник
Отца Всего
Сущего.
Сын-Творец
мог бы
утвердить
полное
владычество
над своим
личным
творением
в любое
время, но он
мудро решает
не
делать
этого. Если
прежде, чем
пройти через пришествия
в образе
созданий,
он принял бы
незаработанное
верховное
владычество, Райские
личности,
постоянно
пребывающие
в его
локальной
вселенной,
покинули бы
ее. Но во всех
творениях
пространства
и времени
этого
никогда не
случалось.
Факт
творчества
подразумевает
полноту владычества,
но Михаилы
предпочитают
заработать
его
посредством
приобретения
опыта,
тем самым
обеспечивая
полное сотрудничество
всех Райских
личностей,
приданных
администрации
локальной
вселенной. Мы
не
знаем
ни одного
Михаила,
который
когда-нибудь
поступал
иначе; но
любой
из них может
поступать
иначе, они
являются
Сынами,
истинно
обладающими
свободой
воли.
Владычество
Сына-Творца в
локальной
вселенной
проходит
через шесть,
возможно
-- семь, стадий
опытного
выражения.
Они появляются
в
следующем
порядке:
1.
Начальное
владычество
наместника --
единоличная
временная
власть,
осуществляемая
Сыном-Творцом
до приобретения
связанной с
ним
Творческим
Духом
личностных
качеств.
2.
Объединенное
владычество
наместника --
совместное правление
Райской
пары после
достижения
личностности
Вселенской
Духом-Матерью.
3.
Увеличивающееся
владычество
наместника --
возрастающая
власть
Сына во
время семи
его
пришествий в
образе существа.
4.
Верховное владычество
--
установленная
власть вслед
за
завершением
седьмого
пришествия. В
Небадоне
верховное
владычество
ведет свое
начало от
завершения
пришествия
Михаила
на
Урантию. Оно
существует
лишь
немногим более
девятнадцати
столетий
вашего
планетарного
времени.
5.
Увеличивающееся
верховное
владычество
-- возросшая
связь,
вытекающая
из
установления
большинства миров,
населенных
созданиями,
в свете и
жизни Эта
стадия относится
к
недостигнутому
будущему
вашей
локальной
вселенной.
6.
Тринитарное
владычество
-- осуществляемое
вслед за
установлением
всей
локальной
вселенной в
свете и
жизни.
7.
Нераскрытое
владычество
--
неизвестные
связи
будущего
вселенского
периода.
Принимая
начальное
владычество
наместника
над
предполагаемой
локальной
вселенной Творец-Михаил
дает клятву
Троице не
принимать на
себя верховное
владычество
до тех пор,
пока не будут
завершены
семь
пришествий в
образе
созданий
и пока они не
будут
удостоверены
правителями
сверхвселенной.
Но
если
Сын-Михаил не
мог бы
добровольно
утвердить
такое
незаработанное
владычество,
тогда не было
бы никакого
смысла
давать
клятву не
поступать
таким
образом.
Даже в
периоды,
предшествующие
пришествию,
Сын-Творец
почти
верховно
правил
своим
владением,
когда ни в
одной из его
частей не
было
раскола.
Ограниченное
правление
едва ли бы
себя
обнаруживало,
если бы
владычество
никогда не
оспаривалось.
Владычество,
осуществляемое
Сыном
Творцом до
пришествия
во вселенной,
где нет
бунта,
не является
большим, чем
во вселенной,
где
происходит
бунт, но
в первом
случае
ограничения
владычества
не видны, а во
втором --
видны.
Если
когда-нибудь
власти или
администрация
Сына-Творца
получают
вызов,
на них
нападают или
им угрожает
опасность, он
навечно
связан
обещанием
поддерживать,
защищать, оборонять
свое личное
творение
и, если нужно,
вернуть себе.
Такие Сыны
могут быть
обеспокоены
или
встревожены
лишь созданиями,
которые
они сами
сотворили,
или же --
высшими
существами,
которых
они сами
выбрали.
Можно
заключить, что
"высшие
существа",
те, кто по
происхождению
принадлежат
уровням,
находящимся
выше
локальной
вселенной,
едва ли будут
причиной
тревоги
для
Сына-Творца,
и это правда.
Но они могли
бы решить
так
поступать.
Добродетель
определяется
по воле
личности;
праведность
не
появляется
автоматически
в созданиях,
обладающих
свободой
воли.
Перед
завершением
пути
пришествия
Сын-Творец
правит с
некоторыми
им
самим
наложенными
ограничениями
владычества,
но после
завершения
своего
служения-пришествия
он правит благодаря
своему
реальному
опыту в
облике и
подобии
своих
многочисленных
созданий. Когда
Творец
семь раз
прожил среди
своих созданий,
когда путь
пришествия
завершен,
тогда он
верховно устанавливается
во
вселенскую
власть; он
становится
Сыном-Мастером,
владыкой и
верховным
правителем.
Процедура
получения
верховного
владычества
над локальной
вселенной
включает
семь опытных
ступеней:
1. Пройти
на опыте
через семь
уровней
бытия созданий
посредством
метода
воплощения-пришествия
в точном подобии
созданий на
соответствующем
уровне.
2.
Осуществить
на опыте
посвящение
каждой фазе
семеричной
воли
Райского
Божества,
которое
персонифицировано
в Семи Духах
Мастерах.
3. Пройти
каждое из
семи опытных
переживаний
на уровнях
созданий
одновременно
с
исполнением
одного из семи
посвящений
воле
Райского
Божества.
4. На
каждом
уровне
созданий, на
опыте изобразить
Райскому
Божеству
и всем
вселенским
разумным
существам
верх
совершенства
жизни
создания.
5. На
каждом
уровне
созданий, на
опыте открыть
одну фазу
семеричной
воли
Божества
уровню
пришествия и
всей
вселенной.
6.
Посредством
опыта
объединить
семеричный
опыт
созданий с
семеричным
опытом
посвящения
откровению
природы и воли
Божества.
7.
Достичь
новой и более
высокой
связи с Верховным
Существом.
Последствия
тотальности
этого опыта
Творца и
создания
увеличивает
сверхвселенскую
реальность
Бога
Верховного и
пространственно-временное
владычество Всемогущего
Верховного и
делает
фактом
верховное
владычество
Райского
Михаила в
локальной
вселенной.
Разрешая
проблему
владычества
в локальной
вселенной,
Сын-Творец не
только
демонстрирует
свою
собственную
годность к
правлению, но
также
он открывает
природу и
изображает семеричную
позицию
Райских
Божеств.
Конечное
понимание и
признание
созданиями
главенства
Отца
затрагивается в
приключении
СынаТворца,
когда он
снисходит
до того,
чтобы
принять на
себя облик и
переживания
своих
созданий. Эти
первичные
Райские Сыны
являются
настоящими
открывателями
любящей
природы Отца
и его благодетельной
власти,
того
самого Отца,
который в
союзе с Сыном
и Духом
является
всемирным
главой всей
мощи, всех
личностей и
правительств
во
всех
мирах
вселенных.
4.
Пришествия
Михаилов
Существует
семь групп
Сынов-Творцов
пришествия, и
они так
классифицируются
в
соответствии
с тем,
сколько раз
они одаряли
своим
пришествием
создания
их миров. Они
подразделяются,
начиная от
тех, кто
имеет
начальный
опыт, до тех,
кто проходит
через пять
дополнительных
сфер
последовательного
продвижения
по пути пришествия,
пока они не
достигнут
седьмого и
заключительного
этапа опыта
Творца в
образе
создания.
Пришествие
Авоналов
всегда
осуществляется
в обличьи
смертной
плоти, но
семь
пришествий
Сына-Творца
включают его появление
на семи
уровнях
бытия
созданий и
имеют
отношение к
откровению
семи
первичных
выражений
воли и
природы
Божества. Все
без
исключения
Сыны-Творцы
проходят
через это
семь раз, отдавая себя
своим
сотворенным
детям, прежде
чем они
принимают на
себя
установленную
и верховную
власть над
вселенной их
собственного
творения.
Хотя
эти семь
пришествий
различны в
разных
секторах и
вселенных,
они
всегда
включают в
себя
приключение
-- пришествие
в образе
смертного.
В этом
заключительном
пришествии Сын-Творец
появляется
на некотором
обитаемом
мире как член
одной из
высших
смертных
рас, обычно --
как член той
расовой группы,
которая
содержит
наиболее
обширную
наследственность
Адамова рода,
которая
была
предварительно
внесена,
чтобы
поднять
физический
статус
народов
животного
происхождения.
Только
однажды в
своей
семеричной
деятельности
в качестве
Сына пришествия
Райский
Михаил
рождается
женщиной, как
у вас, например,
есть запись о
Вифлеемском
дитяти.
Только однажды
он живет и
умирает как
член
самого
низшего чина
эволюционирующих
созданий,
обладающих
волей.
После
каждого
своего
пришествия
Сын-Творец
переходит
"одесную
Отца",
чтобы
там получить
одобрение
этого пришествия
и получить
подготовительные
наставления
к следующему
этапу
вселенского
служения.
После
седьмого и
заключительного
пришествия
Сын-Творец
получает
от Отца Всего
Сущего
верховную власть
и полномочия
над
своей
вселенной.
Записано,
что в
последнем
появлении на
вашей
планете
божественный
Сын был
Райским
Сыном-Творцом,
который
завершил
шесть
фаз своей
деятельности
пришествия; следовательно,
когда он
отказался
от власти
сознания над
жизнью во
плоти на
Урантии, он
мог
сказать и
действительно
сказал: "Свершилось!",
-
его
миссия
действительно
закончилась.
Его смерть на
Урантии
завершила
его
деятельность
пришествия; это
был
последний
шаг в
осуществлении
священной
клятвы
Райского
Сына-Творца.
И когда
этот
опыт уже
приобретен,
такие Сыны
являются
верховными
владыками
вселенных;
они более не
правят как
наместники Отца,
но
-- в силу
своего
собственного
права и от
своего
собственного
имени
как "Царь
Царей и
Господь
Господствующих".
За
некоторыми
указанными
исключениями,
эти Сыны
семеричного
пришествия
являются
неограниченными
верховными
во вселенных
своего
местопребывания.
Что касается
его
локальной
вселенной,
этому
торжествующему
и
возведенному
на престол Сыну-Мастеру
передается
"вся власть
на небесах и
на земле".
После
завершения
своей
деятельности
пришествия
Сыны-Творцы
рассматриваются
как
отдельный
чин -- семеричные
Сыны-Мастера.
Личностно
--
Сыны-Мастера
идентичны с
Сынами-Творцами,
но они
испытали
столь
уникальный
опыт
пришествия,
что они
обычно
рассматриваются
как
составляющие
некий другой
чин. Когда
Творец
задумывает
осуществить
пришествие,
предопределено
случиться
некоему
реальному и
вечному
изменению.
Правда, Сын
пришествия
все же, тем не
менее,
является Творцом,
но он
добавляет
к своей
природе опыт
создания, который
навсегда
устраняет
с
божественного
уровня
Сына-Творца и
возносит его
на
опытную
плоскость Сына-Мастера,
единственного,
кто
полностью
заработал
право
править
вселенной и
управлять ее
мирами. Такие
существа
заключают в
себе все, что
может быть
получено от
божественных
родителей и
охватывают
все, что
может быть
выведено
из
опыта
сделанных
совершенными
созданий.
Почему
человек
должен
оплакивать
свое низкое
происхождение
и вынужденный
эволюционный
путь
продвижения,
когда сами
Боги должны пройти через
эквивалентный
опыт прежде,
чем они могут
считаться
заслуживающими
с точки
зрения опыта,
а также
окончательно
и
полностью
компетентными,
чтобы
править своими
вселенскими
владениями!
5. Связь
Сынов-Мастеров
со вселенной
Мощь
Мастера-Михаила
безгранична,
потому что
она вытекает
из его
опробованного
на опыте
союза с
Райской Троицей,
она неоcпорима,
потому
что вытекает
из его
актуального
опыта, воплощенной
жизни
созданий
подчиняющихся
такой власти.
Природа
владычества
семеричного
Сына-Творца
верховна,
потому что
она:
1.
Охватывает
семеричную
точку зрения
Райского
Божества.
2.
Включает в
себя
семеричную
позицию
созданий,
живущих в
пространстве
и времени.
3.
Совершенным
образом
производит
синтез позиции
Рая и точки
зрения
созданий.
Это
опытное
владычество
является,
таким образом,
включающим в
себя
все, что
относится к
божественности
Бога Семеричного,
достигающего
свой
кульминации
в Верховном
Существе. И
личное
владычество
семеричного
Сына подобно
будущему
владычеству
предназначенного
некогда
завершиться
Верховного
Существа,
охватывающему,
как это ему
присуще,
наиболее
полно
содержимое мощи и
власти
Райской Троицы,
могущее быть
выражено
внутри
соответствующих
пространственно-временных
пределов.
С
достижением
верховного
владычества
в локальной
вселенной от
Михаила
исходит мощь
и
возможность
создания
совершенно
новых
видов
сотворенных
существ в
течение современного
вселенского
периода.
Но
потеря
Сыном-Мастером
способности
порождать
всецело
новые чины
существ
никоим
образом не
мешает
совершенствованию
жизни, уже
созданной
и
находящейся
в процессе
развертывания;
эта
грандиозная
программа
вселенской
эволюции
идет дальше
без
перерывов и
сокращений.
Обретение
верховного
владычества
Сыном
Мастером
предполагает
ответственность
личной преданности
делу
выхаживания
и
управления
тем, что уже
было
задумано и создано
и тем, что
впоследствии
будет
порождено
теми, кто уже,
таким
образом, был
задуман
и создан. В
свое время,
может быть, разовьется
почти
бесконечная
эволюция
разнообразных
существ, но
никакого
всецело
нового
паттерна или
вида
разумного
создания
впредь не
будет
происходить
непосредственно
от Сына-Мастера.
Это есть первый
шаг
-- начало
-
установленной
администрации
в каждой
вселенной.
Возвышение
Сына
семеричного
пришествия до
неоспариваемого
владычества
его
вселенной
означает
начало конца
вековечной
неопределенности
и
относительного
беспорядка.
Вслед за этим
событием то,
что не
может
быть
когда-нибудь
одухотворено,
будет, в
конце концов,
деструктурировано;
то, что не
может быть когда-нибудь
согласовано
с
космической
реальностью,
будет, в
конце концов,
уничтожено.
Когда запасы
бесконечного
милосердия и
невыразимого
терпения
будут
исчерпаны в
попытке
завоевать
верность и
преданность
созданий
мира сего,
обладающих
волей,
восторжествует
справедливость
и
праведность.
То, что не сможет
исправить
милосердие,
справедливость,
в конце концов,
уничтожит.
Мастера-Михаилы
являются
верховными в
своих
собственных
локальных
вселенных,
если однажды
они были там
поставлены
как владыки
правители.
Те немногие
ограничения,
которые
наложены на
их
правление,
являются
присущими
космическому
предсуществованию
некоторых
сил и
личностей. В
остальных
отношениях
Сыны-Мастера
являются
верховными
во власти,
ответственности
и в
административной
мощи в своих
соответствующих
вселенных;
они как
Творцы
и Боги
являются
верховными,
фактически,
во всех
вещах. За
пределами
их мудрости
не
существует
проникновения
в смысл
функционирования
данной
вселенной.
Райский
Михаил после
своего
возвышения до
установленного
владычества
в
локальной
вселенной
осуществляет
полный
контроль над
остальными
Сынами
Бога,
функционирующими
в его сфере, и
он может
свободно
править
в соответствии
со своим
представлением
о нуждах
своих
владений.
Сын Мастер
может по
своей воле изменять
порядок
вынесения
духовного
суждения и
эволюционных
изменений
обитаемых
планет.
И такие Сыны
составляют и
осуществляют
планы по
своему
собственному
выбору во
всех
вопросах,
касающихся
специальных
планетарных
нужд,
особенно,
касающихся
миров,
на которых
они
жили
как создания,
и еще большую
заботу они проявляют
о сфере
заключительного
пришествия --
о планете воплощения
в обличье
смертной
плоти.
Сыны-Мастера,
как кажется,
находятся в
совершенной
связи с
мирами их
пришествия,
не только с
мирами, где
они проживали
сами, но и со
всеми
мирами,
которые
Сын-Повелитель
одарил своим
пришествием.
Этот
контакт
поддерживается
их собственным
духовным
присутствием,
Духом Истины,
который они
способны
"изливать на
всякую
плоть". Эти
Сыны-Мастера
также поддерживают
непрерывную
связь с
Вечным
Сыном-Матерью
в центре всех
вещей. Они
обладают
полной
сочувствия
достигаемостью,
которая
простирается
от Отца Всего
Сущего
в высях до
низких рас,
ведущих
планетарную
жизнь в сферах
времени.
6.
Предназначение
Мастеров-Михаилов
Никто
не может
осмелиться
обсуждать с
позиций
финальности
авторитета
ни
природу ни
предназначение
семеричных Мастеров-Владык
локальных
вселенных;
тем не менее,
мы много
размышляем
об этом.
Нас
учили, и мы
полагаем, что
каждый
Райский
Михаил есть
абсолют двуединых
божественных
понятий его
происхождения;
таким
образом, он
заключает в
себе актуальные
фазы
бесконечности
Отца
Всего Сущего
и Вечного
Сына.
Михаилы, должно
быть,
частичны
по
отношению к
тотальной
бесконечности,
но они,
вероятно,
абсолютны
по отношению
к той части
бесконечности,
которая
касается
их
происхождения.
Но по мере
того, как мы
наблюдаем их
работу
в
современный
вселенский
период, мы не
обнаруживаем
никаких
действий,
которые
явились бы
большими, чем
конечные;
любые
предполагаемые
сверхконечные
способности,
должно быть,
являются
скрытыми в
них самих и
пока нераскрытыми.
Завершение
деятельности
пришествия в
образе
созданий и
возвышение
до
верховного
вселенского
владычества
должно
означать полное
освобождение
способностей
Михаила к
конечным
действиям,
сопровождаемое
появлением
способностей
к
более-чем-конечному
служению.
Ибо в этой
связи мы
отмечаем, что
такие Сыны Мастера
затем
ограничиваются
в создании
новых видов
тварных
существ,
ограничение,
несомненно,
сделанное
необходимым
в результате
освобождения
их
сверхконечных
потенциалов.
В
высшей
степени
вероятно, что
эти нераскрытые
способности
творцов
останутся
сокрытыми в
них самих в течение
всего
нынешнего
вселенского
периода. Но
когда-нибудь
в очень
отдаленном
будущем, в
пришедших
теперь в движение
вселенных
внешнего
пространства,
мы полагаем,
что связь
между
семеричным
Сыном Мастером и
Творческим
Духом седьмого
этапа, может
быть,
достигнет
абсонитных уровней
служения, что
будет
сопровождаться
появлением
новых вещей,
значений и
ценностей
трансцендентальных
уровней
предельной вселенской
значимости.
Как
Божество
Верховного
актуализуется
благодаря
опытному
служению,
точно
так же и
Сыны-Творцы
достигают личностной
реализации
потенциалов
Райской
божественности,
присущих их
непостижимой
природе.
В свою
бытность на
Урантии
Христос-Михаил
сказал
однажды:
" Я есмь путь
и истина и
жизнь ". И мы
полагаем,
что в
вечности
Михаилы
действительно
предназначены
быть
"путем,
истиной и
жизнью",
вечно
сияющим
путем для
всех
вселенских
личностей,
поскольку он
ведет от
верховной
божественности
-- через
предельную
абсонитность
-- к
вечной
божественной
финальности.
[Представлено
Совершенствователем
Мудрости из
Уверсы.]