Текст 175

 

Последняя беседа в храме

 

Во вторник днем в начале третьего Иисус в сопровождении

одиннадцати апостолов, Иосифа Аримафейского, тридцати греков и

некоторых других учеников пришел в храм и начал свою последнюю

речь, произнесенную во дворах этого священного здания. Эта

беседа должна была стать его последним обращением к

еврейскому народу и последним обвинением его яростным врагам,

мечтающим его уничтожить - книжникам, Фарисеям, Саддукеям и

верховным правителям Израиля. Все время до полудня разные группы

имели возможность задавать Иисусу вопросы; после полудня в этот

день никто не задал ему ни одного вопроса.

 

Когда Учитель начал говорить, во дворе храма была тишина и

порядок. Менялы и торговцы не осмеливались больше входить в храм

с тех пор, как накануне Иисус и возбужденная толпа выгнали их

оттуда. Прежде, чем начать беседу, Иисус с нежностью

посмотрел на слушателей, которые так скоро должны были услышать

его прощальное обращение к народу, предлагающее милость

человечеству и в то же время осуждающиее лживых учителей и

фанатичных правителей евреев.

 

1. Беседа

 

"Все это долгое время я был с вами, шествуя взад и вперед по

земле и возвещая любовь Отца к детям человеческим, и многие

увидели свет и через веру вошли в царство небесное. В связи с

этим учением и проповедованием Отец совершил много чудесных

деяний, вплоть до воскрешения мертвого. Многие больные и

страждущие сделались здоровыми, потому что верили; но все это

возвещение истины и исцеление болезней не открыло глаза тем, кто

отказываются видеть свет, кто полны решимости отвергнуть это

евангелие царства.

 

"В полном согласии с волей моего Отца, я и мои апостолы делали

все возможное, чтобы жить в мире с нашими братьями, следовать

разумным требованиям закона Моисея и традиций Израиля. Мы упорно

стремились к миру, но руководителей Израиля не желают его.

Отвергая истину Бога и свет небес, они встают на сторону

заблуждений и тьмы. Не может быть мира между светом и тьмой,

между жизнью и смертью, между истиной и заблуждениями.

 

"Многие из вас решились поверить в мои учения и уже обрели

радость и свободу от сознания сыновства по отношению к Богу. И

вы засвидетельствуете, что я предлагал это же сыновство по

отношению к Богу всей еврейской нации, даже этим самым людям,

которые теперь стремятся меня уничтожить. И даже теперь мой Отец

принял бы этих ослепленных учителей и этих лицемерных вождей,

если бы только они повернулись к нему и приняли его милосердие.

Даже сейчас этому народу еще не поздно принять небесное слово и

приветствовать Сына Человеческого.

 

"Мой Отец долгое время милостиво относился к этому народу. Из

поколения в поколение мы посылали наших пророков, чтобы учить и

предостерегать их, и из поколения в поколение они убивали этих

посланных небом учителей. И теперь ваши своевольные

первосвященники и упрямые правители продолжают делать то же

самое. Как Ирод казнил Иоанна, так же и вы собираетесь теперь

уничтожить Сына Человеческого.

 

"Пока есть вероятность, что евреи обратятся к моему Отцу и будут

стремиться к спасению, Бог Авраама, Исаака и Иакова будет

простирать к вам свои милостивые руки; но когда вы переполните

чашу своей нераскаянностью и когда окончательно отвергните

милость моего Отца, эта нация будет оставлена на произвол судьбы

и скоро она придет к бесславному концу. Этот народ был призван

стать светом мира, явить духовную славу народа, знающего Бога,

но вы настолько отступили от выполнения ваших божественных

привелегий, что ваши руководители готовы совершить величайшее

безумие всех времен, окончательно отвергнув дар Бога всем людям

и на все века - откровение любви Отца небесного ко всем его

творениям на земле.

 

"И когда вы отвергните это откровение Бога человеку, царство

небесное будет отдано другим народам, тем, которые примут его с

удовольствием и радостью. От имени Отца, пославшего меня, я

серьезно предупреждаю вас, что вы вот-вот утратите свою роль

мировых знаменосцев вечной истины и стражей божественного

закона. Сейчас я предлагаю вам последнюю возможность

откликнуться и раскаяться, высказать свое намерение всем сердцем

устремится к богу и, подобно маленьким детям, посредством

искренней веры вступить в дающее уверенность и спасение царство

небесное.

 

"Мой Отец долго трудился для вашего спасения, и я пришел на

землю, чтобы жить среди вас и лично указать вам путь. Многие из

евреев и самаритян и даже язычников поверили в евангелие царства,

но те, кто первыми должны были бы откликнуться и принять свет

небесный, упорно отказывались поверить в откровение божественной

истины - в Бога, открывающегося в человеке, и человека,

поднятого к Богу.

 

"В этот день мои апостолы стоят здесь перед вами в молчании, но

скоро вы услышите, как зазвучат их голоса, взывающие к спасению

и к единению с царством небесным в качестве сыновей живого Бога.

И теперь я призываю моих учеников и верующих в евангелие

царства, а также невидимых вестников рядом с ними, в свидетели

того, что я еще раз предложил Израилю и его правителям

избавление и спасение. Но все вы видите, как пренебрегают

милостью Отца и как отвергают вестников истины. Тем не менее, я

предупреждаю вас, эти книжники и Фарисеи по-прежнему восседают на

месте Моисея, и поэтому призываю вас сотрудничать с этими

старейшинами Израиля, пока Всевышние, которые правят царствами

человеческими, окончательно не уничтожат эту нацию и не разрушат место

пребывания этих правителей. От вас не требуется объединяться с ними в

их намерениях уничтожить Сына Человеческого, но во всем, что

касается мира в Израиле, вы должны подчиняться им. Во всех этих

вопросах поступайте так, как они велят вам, и соблюдайте суть

закона, но не следуйте примеру их дурных деяний. Помните, вот в

чем грех этих правителей: Они говорят, что является благом, но

не делают этого. Вы хорошо знаете, как эти руководители

возлагают тяжкие бремена на ваши плечи, бремена неудобоносимые,

и что они не шевельнут и пальцем для того, чтобы помочь вам

носить эти тяжкие бремена. Они подавили вас церемониями и

поработили традициями.

 

"Кроме того, эти эгоцентричные правители получают удовольствие

от совершения добрых деяний, поскольку их увидят люди. Они выставляют

напоказ свою набожность и делают шире кайму на своих церковных

облачениях. Они желают предвозлежать на пирах и предвосседать в

синагогах. Они жаждут хвалебных приветствий на рыночных площадях

и желают, чтобы все люди называли их "учитель". И при том, что

они добиваются от людей всех этих почестей, они же тайно

завладевают домами вдов и получают доход от служб в святом

храме. Для виду эти лицемеры произносят при людях долгие молитвы

и подают милостыню, чтобы привлечь внимание своих соплеменников.

 

"Хотя вам следует воздавать почести своим правителям и чтить

своих учителей, вы не должны называть ни одного человека Отцом в

духовном смысле, ибо есть тот, кто является вашим Отцом, и это

Бог. Не должны вы и помыкать своими братьями по царству.

Помните, я учил вас, что тот, кто будет величайшим среди вас,

должен стать слугой для всех. Если вы осмелитесь возвышать себя

перед Богом, вы наверняка будете унижены; но всякий, кто

воистину унижает себя, обязательно будет возвышен. В своей

повседневной жизни стремитесь не к прославлению себя, но к славе

Бога. Разумно подчиняйте свою собственную волю воле Отца

небесного.

 

"Не поймите мои слова превратно. Я не таю зла на этих

первосвященников и правителей, которые даже сейчас стремятся

меня уничтожить; я не испытываю неприязни к этим книжникам и

Фарисеям, отвергающим мои учения. Я знаю, что многие из вас

тайно верят, и знаю, что вы открыто признаете свою верность

царству, когда придет мой час. Но как оправдаются ваши раввины,

если они делают вид, что разговаривают с Богом, а затем

позволяют себе отвергнуть и уничтожить того, кто пришел открыть

Отца мирам?

 

"Горе вам, книжники и Фарисеи, лицемеры! Вы хотели бы закрыть

двери царства небесного для чистосердечных людей, если они

окажутся необразованными в области ваших учений. Вы

отказываетесь войти в царство, одновременно делая все, что в

ваших силах, чтобы не дать войти и всем остальным. Вы стоите

спиной к дверям спасения и боретесь со всеми теми, кто хотел бы

в них войти.

 

"Горе вам, книжники и Фарисеи, лицемеры! ибо вы обходите море и

сушу, чтобы обратить в веру хоть одного, а когда это удается, вы

не успокоитесь, пока не сделаете его вдвое хуже, чем он был,

пока оставался сыном язычников.

 

"Горе вам, первосвященники и правители, завладевающие имуществом

бедных и облагающие тяжкими податями тех, кто хотел бы служить

Богу так, как, по их мнению, предписывал Моисей! Вы,

отказывающиеся проявлять милосердие, можете ли вы надеяться на

милосердие в грядущих мирах?

 

Горе вам, лживые учителя, слепые проводники! Чего можно ожидать

от нации, когда слепые ведут слепых? И те, и другие оступятся и

попадут в яму погибели.

 

"Горе вам, которые притворяются, давая клятву! Вы обманщики,

поскольку учите, что человек может поклясться храмом и нарушить

свою клятву, но что всякий, кто поклялся золотом храма, должен

остаться повинным. Вы все безумные и слепые. Вы даже

непоследовательны в своем обмане, ибо что больше: золото или

храм, освящающий золото? Вы также учите, что если человек

поклянется алтарем, то это ничего; но если кто поклянется даром,

который на нем, тогда его следует признать должником. И снова вы

слепы к истине, ибо что больше: дар или алтарь, освящающий дар?

Как можете вы оправдать такое лицемерие и обман перед Богом на

небе?

 

"Горе вам, книжники и Фарисеи, и всем прочим лицемерам, которые

следят за тем, чтобы дать десятину с мяты, аниса и тмина и, в то

же время, пренебрежительно относятся к более весомому в законе

- вере, милосердию и суду! Разумеется, и одно надлежит делать,

но и другим не пренебрегать. Воистину, вы слепые проводники и

немые учителя; вы оцеживаете комара, а верблюда поглощаете.

 

"Горе вам, книжники, Фарисеи и лицемеры! ибо вы тщательно

очищаете внешность чаши и блюда, но внутри остается грязь

вымогательства, неумеренности и обмана. Вы духовно слепы. Разве

вы не сознаете, насколько лучше было бы сначала очистить

внутренность чаши, а затем то, что расплескивается, само

очистило бы внешность? Вы, грешные нечестивцы! вы делаете так,

чтобы отправление вашей религии внешне соответствовало букве

закона Моисея в вашем толковании, тогда как ваши души погрязли в

беззаконии и исполнены убийства.

 

"Горе всем вам, отвергающим истину и пренебрегающим милосердием!

Многие из вас подобны побеленным гробницам, которые снаружи

выглядят красиво, но внутри полны костей мертвецов и всякой

нечистоты. Так и вы, сознательно отвергающие совет Бога,

внешне кажетесь людям святыми и праведными, но внутри ваши

сердца исполнены лицемерия и беззакония.

 

"Горе вам, лживые поводыри нации! Вон там вы воздвигли памятник

замученным пророкам прошлого и, в то же время, строите планы,

как уничтожить того, о ком они говорили. Вы украшаете могилы

праведников и льстите себе, что если бы жили в дни своих отцов,

то не убивали бы пророков; а затем, вопреки таким

мыслям о собственной праведности, вы собираетесь убить того, о ком

говорили пророки, Сына Человеческого. Таким образом, вы сами против

себя свидетельствуете, что вы - греховные сыновья тех, кто убивал

пророков. Продолжайте же наполнять до краев чашу своих

предосудительных деяний!

 

"Горе вам, дети зла! Иоанн справедливо назвал вас змеиными

отродьями, и я спрашиваю, как можете вы избежать приговора,

вынесенного вам Иоанном?

 

"Но даже сейчас я предлагаю вам от имени моего Отца милость и

прощение; даже сейчас я протягиваю любящую руку вечного

братства. Мой Отец посылал к вам мудрецов и пророков; одних вы

преследовали, других убивали. Затем появился Иоанн, возвещая

приход Сына Человеческого, и его вы уничтожили после того, как

многие поверили в его учение. И теперь вы готовитесь еще пролить

невинную кровь. Разве вы не понимаете, что наступит ужасный день

расплаты, когда Судья всей земли потребует от этого народа

ответа за то, как они отвергали, преследовали и уничтожали этих

посланцев неба? Разве вы не понимаете, что должны будете

ответить за всю эту праведную кровь, с первого убитого пророка и

до времен Захарии, убитого между святилищем и алтарем? И если вы

продолжите творить зло, ответ этот придется держать уже этому

поколению.

 

"О, Иерусалим и дети Авраама, избивающие камнями пророков и

убивающие посланных вам учителей, даже сейчас я собрал бы ваших

детей, как курица собирает своих цыплят под крылья, но вы не

хотите!

 

"А теперь я прощаюсь с вами. Вы услышали мою весть и приняли

решение. Те, кто поверили в мое евангелие, даже и теперь надежно

пребывают в царстве Бога. Вам, решившим отвергнуть дар Бога, я

говорю, что вы больше не услышите моего учения в храме. Моя

деятельность для вас завершена. Смотрите, теперь я ухожу со

своими детьми, а ваш дом остается вам покинутым!"

 

И затем Учитель знаком велел своим последователям удалиться из

храма.

 

2. Статус отдельных евреев

 

Тот факт, что духовные руководители и религиозные учителя

еврейского народа некогда отвергли учения Иисуса и замыслили

осуществить его жестокую  казнь, ни коим образом не повлиял на

статус какого-либо конкретного еврея перед Богом. И он не должен

побуждать тех, кто признают себя последователями Христа,

относиться с предубеждением к смертному собрату еврею.

национальности. Евреи как нация, как общественно-политическая

группа сполна заплатили ужасной ценой за отвержение Принца Мира.

Давно уже  они перестали нести духовный факел

божественной истины человеческим расам, но это не является

обоснованной причиной для того, чтобы конкретные потомки этих

евреев далекого прошлого подвергались тем преследованиям,

которые обрушивали на них нетерпимые, недостойные и фанатичные

люди, признающие себя последователями Иисуса из Назарета,

который и сам по рождению был евреем.

 

Много раз эта абсурдная и нехристосовская ненависть к современным

евреям и их преследование приводили к страданиям и смерти

невинных и безобидных евреев, чьи предки во времена Иисуса всем

сердцем приняли его евангелие и вскоре, не дрогнув, умерли за ту

истину, в которую они так беззаветно верили. Какое содрогание и

ужас должны испытывать взирающие свыше небесные существа при

виде того, как признающие себя последователями Иисуса позволяют

себе преследовать, изводить и даже убивать потомков Петра,

Филиппа, Матфея и других палестинских евреев, которые так славно

отдали свои жизни, став первыми великомучениками евангелия

царства небесного!

 

Как жестоко и абсурдно заставлять невинных детей страдать за

грехи их предков, о проступках которых они совершенно не ведали

и за которые никоим образом не могут быть ответственны! И

совершать такие греховные поступки во имя того, кто учил своих

учеников любить даже своих врагов! В ходе этого рассказа о жизни

Иисуса потребовалось описать, как конкретно отдельные его

соплеменники евреи отвергли его и замыслили осуществить его

постыдную казнь; но мы хотели бы предупредить всех, читающих это

повествование, что это историческое описание никоим образом не

служит оправданием несправедливой ненависти и не оправдывает

того несправедливого настроя, которые очень многие считающие

себя христианами испытывали по отношению к конкретным евреям

многие столетия. Верующие в царство, следующие учению Иисуса,

должны перестать относиться к конкретному еврею как виновнику

отвержения и распятия Иисуса. Отец и его Творец Сын никогда не

переставали любить евреев. Бог не взирает на лица, и спасение дается

евреям точно так же, как и неевреям.

 

3. Роковой совет Синедриона

 

В восемь часов вечера в этот вторник был созван роковой совет

Синедриона. Во многих случаях и раньше этот верховный суд еврейской

нации неофициально приговаривал Иисуса к смерти. Много раз этот

величественный правящий орган решал положить конец его

деятельности, но никогда до этого они не принимали решение арестовать

его и добиться его смерти любой ценой. Незадолго до

полуночи в этот вторник 4 апреля 30 года н.э. Синедрион в

тогдашнем его составе официально и единогласно проголосовал за

вынесение смертного приговора и Иисусу, и Лазарю. Это было

ответом на последний призыв Учителя, с которым он обратился к

правителям евреев в храме всего за несколько часов до того, и

отражало их чувство резкого негодования по поводу последнего

решительного обвинения Иисуса в адрес этих самых

первосвященников и нераскаявшихся Саддукеев и Фарисеев.

Вынесение смертного приговора Сыну Бога (еще до суда над ним)

было ответом Синедриона на последнее предложение небесной

милости, которое было оказано еврейской нации как таковой.

 

С этого времени евреи были оставлены закончить их краткое и

непродолжительное существование как нации полностью в

соответствии с их чисто человеческим статусом в ряду наций

Урантии. Израиль отверг Сына того Бога, который заключил договор

с Авраамом, и план сделать детей Авраама носителями света истины

для мира рухнул. Божественный договор был расторгнут, и скоро

настал конец еврейской нации.

 

Рано утром на следующий день людям Синедриона был отдан приказ

схватить Иисуса, но с наказом, что он не должен быть схвачен на

людях. Им велели выработать план, как схватить его тайно,

желательно - внезапно и ночью. Понимая, что в тот день (в среду)

он может не придти снова учить в храме, этим людям Синедриона

велели "доставить его в высокий еврейский суд в четверг до

полуночи."

 

4. Ситуация в Иерусалиме

 

В конце последней проповеди Иисуса в храме апостолы снова

пришли в замешательство и ужас. Перед тем, как Учитель начал

свое ужасное обличение еврейских правителей, в храм вернулся

Иуда, так что эту вторую половину последней беседы Иисуса

слышали все двенадцать апостолов. К сожалению, Иуда Искариот не

мог слышать предлагающей милость первой половины этого

прощального обращения. Он не слышал этого последнего предложения

милости еврейским правителям потому, что все еще совещался с

некой группой своих Саддукейских родственников и друзей, с

которыми он во время обеда, и совещался относительно

наиболее подходящего способа порвать с Иисусом и собратьями

апостолами. Именно слушая завершающее обличение Учителем

еврейских руководителей и правителей, Иуда окончательно и

полностью принял решение покинуть евангелическое движение и

умыть руки, отрекшись от всего этого предприятия. Тем не менее,

он вышел из храма вместе со всеми апостолами, дошел с ними до

Масличной горы, где вместе с остальными апостолами

выслушал ту пророческую беседу о разрушении Иерусалима и

конце еврейской нации, и остался в тот вечер во вторник с ними в

новом лагере возле Гефсимании.

 

Услышав, как от своего милостивого призыва к еврейским

руководителям Иисус резко перешел к  внезапному и резкому

упреку, граничащему с жестоким осуждением, толпа была ошеломлена

и озадачена. В ту ночь, пока Синедрион заседал, вынося смертный

приговор Иисусу, и пока Иисус сидел со своими апостолами и

некоторыми из своих учеников на масличной горе, предрекая гибель

еврейской нации, весь Иерусалим был занят серьезным и затаенным

обсуждением одного единственного вопроса: "Что они сделают с

Иисусом?"

 

В доме у Никодима собрались более тридцати видных евреев, тайно

веривших в царство, и обсуждали, какую линию поведения избрать в

случае, если произойдет открытый разрыв с Синедрионом. Все

присутствующие договорились открыто признать свою верность

Учителю в тот самый час, как только услышат о его аресте. И

именно так они и поступили.

 

Саддукеи, которые сейчас руководили и преобладали в Синедрионе,

жаждали избавиться от Иисуса по следующим причинам:

 

1. Они боялись, что возросшее благоволение, с которым массы

относились к нему, ставят под угрозу существование еврейской

нации ввиду возможного вмешательства Римских властей.

 

2. Его рвение в отношении преобразований в храме прямо ударило

по их доходам; очищение храма затронуло их кошельки.

 

3. Они чувствовали себя ответственными за сохранение

общественного порядка и боялись последствий дальнейшего

распространения странного и нового учения Иисуса о братстве

людей.

 

У Фарисеев были другие поводы желать казни Иисуса. Они боялись

его, потому что:

 

1. Он выступил с возражениями против их традиционной власти над

людьми. Фарисеи были сверхконсервативны и резко негодовали по

поводу этих предположительно радикальных нападок на их закрепленный

законом престиж религиозных учителей.

 

2. Они считали, что Иисус был нарушителем закона; что он

обнаружил полное пренебрежение к субботе и многим другим

требованиям закона и церемониала.

 

3. Они обвиняли его в богохульстве, потому что он говорил о Боге

как о своем Отце.

 

4. А теперь они были окончательно разгневаны на него из-за его

последней беседы,содержавшей жестокое осуждение, высказанное им

в этот день в храме в заключительной части его прощальной речи.

 

Приняв официальное постановление о смерти Иисуса и отдав приказы

о его аресте, около полуночи в этот вторник Синедрион прервал

свой совет, назначив на десять часов следующего утра встречу в

доме первосвященника Каиафы с целью сформулировать обвинения, по

которым Иисуса следовало привлечь к суду.

 

Небольшая группа Саддукеев фактически предложила избавиться от

Иисуса путем убийства, но Фарисеи категорически отказались

одобрить такой образ действий.

 

Такова была в этот знаменательный день ситуация в Иерусалиме

среди людей, а в это время большое скопление небесных существ

парили над этим важным местом действия на земле, желая что-то

сделать, чтобы помочь своему любимому Владыке, но бессильные

действовать, потому что их действенно удерживали возглавляющие

их руководители.

 

 

 

 

 

 

 

Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME
Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME