Текст 183

                     Предательство и арест Иисуса

 

Разбудив в конце концов Петра, Иакова и Иоанна, Иисус предложил им

пойти в свои палатки и постараться уснуть, чтобы приготовиться к

обязанностям следующего дня. Но апостолы к этому времени уже

бодрствовали; короткие промежутки сна их освежили, а кроме того, их

возбудило прибытие на место действия двух взволнованных вестников,

которые спросили Давида Заведеева и быстро пошли его искать, когда

Петр сообщил им, где тот стоит на часах.

 

Хотя восемь из апостолов крепко спали, греки, расположившиеся лагерем

рядом с ними, гораздо больше боялись беды, так что выставили часового,

чтобы тот в случае возникновения опасности поднял тревогу. Когда эти

два вестника вбежали в лагерь, греческий часовой стал будить всех

своих соотечественников, которые выскочили из палаток полностью

одетыми и вооруженными. Теперь кроме восьми апостолов проснулся весь

лагерь. Петр хотел позвать своих соратников, но Иисус недвусмысленно

запретил ему. Учитель мягко посоветовал им идти в свои палатки, но они

не хотели согласиться с его предложением.

 

Не сумев убедить своих последователей разойтись, Учитель оставил их и

пошел к масличному прессу, находившемуся рядом со входом в Гефсиманский

сад. Хотя три апостола, греки и другие жители лагеря не решались сразу

последовать за ним, Иоанн Марк побежал через оливковую рощу и спрятался в

небольшом сарае рядом с масличным прессом. Иисус ушел из лагеря и от

своих друзей, чтобы пришедшие его схватить могли его арестовать, не

потревожив апостолов. Учитель опасался, что его апостолы, проснувшись,

будут присутствовать во время его ареста, и сцена предательства Иуды

озлобит их настолько, что они окажут сопротивление солдатам,

и их возьмут под стражу вместе с ним. Он боялся, что если их арестуют

вместе, они вместе с ним и погибнут.

 

Хотя Иисус знал, что план предать его смерти возник в советах

еврейских правителей, он также сознавал, что все подобные низкие козни

полностью одобряют Люцифер, Сатана и Калигастия. Знал Иисус и о том,

что эти бунтовщики будут также довольны, увидев гибель всех апостолов

вместе с ним.

 

Иисус сидел на масличном прессе один, где и ожидал прихода предателя,

и в это время его видели лишь Иоанн Марк и бесчисленное воинство

небесных наблюдателей.

 

                             1. Воля Отца

 

Существует великая опасность неверного понимания смысла многочисленных

высказываний и многих событий, связанных с окончанием жизни Учителя во

плоти. Жестокое обращение с Иисусом невежественных слуг и бессердечных

солдат, бесчестное поведение его судей и бесчувственное отношение к

нему пресловутых религиозных лидеров не следует путать с тем фактом,

что смиренно покорившись всем страданиям и унижениям, Иисус истинно

исполнял волю Райского Отца. Воля же Отца действительно и истинно была

такова, что его Сын должен полностью, от рождения до смерти, выпить

чашу смертного опыта, однако Отец небесный ни коим образом не побуждал

к варварскому поведению тех якобы цивилизованных людей, которые столь

жестоко мучили Учителя, а затем подвергли столь ужасным оскорблениям

его его несопротивляющуюся личность. Нечеловеческие и ужасные

переживания, которые Иисус был вынужден претерпеть в последние часы

своей смертной жизни никоим образом не были частью божественной воли

Отца, которую человеческая природа Иисуса столь триумфально обещала

исполнить во время окончательного подчинения человека Богу, о чем и

свидетельствовала троекратная молитва, произнесенная им в саду, пока

его усталые апостолы спали сном физического утомления.

 

Отец небесный желал, чтобы совершивший пришествие Сын закончил свой

земной путь естественно, так же, как все смертные должны

кончить свои жизни на земле и во плоти. Простые мужчины и женщины не

могут рассчитывать на то, что их последние часы на земле и наступающее

за ними событие смерти облегчит особая диспенсация. Поэтому Иисус

решил отдать свою жизнь во плоти так, чтобы это соответствовало ходу

естественных событий, и упорно отказывался освободить себя из жестоких

когтей злого заговора бесчеловечных событий, которые с ужасной

неотвратимостью продолжали двигаться к его невероятному унижению и

позорной смерти. Каждый элемент всего этого поразительного проявления

ненависти и сей невиданной демонстрации жестокости была делом рук злых

людей и порочных смертных. Бог на небе не вызывал этого, не принуждали

к этому и архивраги Иисуса, хотя они многое сделали, чтобы бездумные и

злые смертные так отвергли совершившего пришествие Сына. Даже отец

греха, и тот отвернул свое лицо от мучительного ужаса сцены распятия.

 

                           2. Иуда в городе

 

После того, как Иуда столь резко вышел из-за стола во время вкушения

Тайной Вечери, он тотчас отправился в дом своего двоюродного брата, а

затем вдвоем с ним пошел прямо к капитану храмовых стражей. Иуда

попросил капитана собрать стражей, сообщив ему, что он готов вести их

к Иисусу. Поскольку Иуда появился на месте действия немного раньше,

чем его ожидали, произошла некоторая задержка в оправлении к дому

Марка, где, как рассчитывал Иуда, Иисус еще общается с апостолами.

Учитель же и одиннадцать апостолов покинули дом Илии Марка

за пятнадцать минут до прихода предателя и стражей. Ко времени, когда

идущие арестовать Иисуса пришли к дому Марка, он и одиннадцать

апостолов были уже далеко за стенами города и шли в лагерь на Масличной

горе.

 

Иуда был сильно смущен своей неудачей найти Иисуса в доме Марка и в

окружении одиннадцати человек, из которых лишь двое были вооружены и

могли оказать сопротивление. Иуда знал, что днем, когда

они покинули лагерь, только Симон Петр и Симон Зилот препоясались и

были с мечами; Иуда надеялся взять Иисуса, когда в городе было тихо и

сопротивление маловероятно. Предатель боялся, что, если бы он стал

ждать, когда Иисус и апостолы вернутся в лагерь, столкнуться пришлось

бы с шестьюдесятью преданными учениками, и он также знал, что у Симона

Зилота имелось достаточно оружия. Думая о том, как одиннадцать верных

апостолов возненавидят его, Иуда все больше нервничал и боялся, что

все они постараются его убить. Иуда был не только неверным, но и

настоящим трусом в сердце своем.

 

Когда в верхней комнате Иисуса найти не удалось, Иуда попросил

капитана охраны вернуться во храм. К этому времени правители уже

начали собираться в доме первосвященника, готовясь к приему Иисуса,

поскольку их сделка с предателем предусматривала арест Иисуса к

полуночи того дня. Иуда объяснил своим сподвижникам, что они не

застали Иисуса в доме Марка и, чтобы арестовать его, придется идти в

Гефсиманию. Затем предатель заявил, что в одном лагере с Иисусом

находятся более шестидесяти преданных ему последователей, и что все

они хорошо вооружены. Правители евреев напомнили Иуде, что Иисус

всегда проповедовал непротивление, но Иуда возразил, что они не могут

рассчитывать на то, что все последователи Иисуса подчиняются подобному

учению. Он действительно боялся за себя и потому решился просить,

чтобы его сопровождало сорок вооруженных солдат. Поскольку у еврейских

властей не было в подчинении такого числа вооруженных людей, они сразу

отправились в крепость Антонию и попросили римского командира дать им

такую охрану; однако тот, узнав, что они собираются арестовать Иисуса,

тотчас отказался удовлетворить их просьбу и отослал их к высшему

начальнику. Таким образом, более часа ушло на то, что они ходили от

одного начальника к другому, пока наконец не были вынуждены пойти к

самому Пилату, чтобы получить разрешение воспользоваться вооруженными

римскими стражами. Когда же они пришли в дом Пилата, было уже поздно,

и он удалился в свои покои вместе с женой. Пилат не решался вмешаться

в это дело, тем более что его жена просила не отвечать на просьбу

согласием. Однако поскольку к нему пришел председатель еврейского

синедриона и обратился с личной просьбой об этой услуге, правитель

решил, что разумно будет его прошение удовлетворить, полагая, что

позднее сумеет исправить любую ошибку, которую они склонны совершить.

 

Поэтому, когда Иуда около половины двенадцатого часа выходил из храма,

его сопровождали более шестидесяти человек - храмовые стражи, римские

солдаты и любопытные слуги первосвященников и правителей.

 

                           3. Арест Учителя

 

Когда этот отряд из вооруженных солдат и стражей, несущих факелы и

светильники, приблизился к саду, Иуда вышел вперед перед группой,

чтобы быть готовым быстро указать Иисуса и пришедшие арестовать

Учителя могли его легко схватить прежде, чем товарищи Иисуса бросятся

его защищать. Была и другая причина, по которой Иуда решил быть

впереди врагов Учителя. Он решил, что все будет выглядеть так, будто

он прибыл к месту действия раньше солдат, так что апостолы и другие

собравшиеся вокруг Иисуса не смогут прямо связать его с вооруженными

стражами, шедшими за ним следом. Иуда решил даже сделать вид, будто он

спешит предупредить их о приближении идущих арестовать Иисуса, но

этому плану помешало приветствие, разоблачившее предателя. Хотя

Учитель говорил с Иудой доброжелательно, он тем не менее приветствовал

его как предателя.

 

Как только Петр, Иаков, Иоанн и около тридцати человек, живших с ними

в лагере, увидели вооруженный отряд с факелами, показавшийся на

краю холма, они поняли, что эти солдаты идут арестовать Иисуса, и все

вместе бросились к масличному прессу, где Учитель сидел один в свете

луны. В то время, как отряд солдат приблизился к Иисусу с одной

стороны, трое апостолов и их товарищи подошли с другой. Когда же Иуда

выступил вперед поприветствовать Учителя, две группы замерли без

движения; между ними стоял Иисус, и Иуда приготовился запечатлеть на

его челе предательский поцелуй.

 

Предатель надеялся, что, приведя стражей в Гефсиманию, он сможет

просто показать Иисуса солдатам, либо в крайнем случае исполнит

обещание поприветствовать его поцелуем, а затем быстро удалится. Иуда

очень боялся, что при этомбудут присутствовать все апостолы, которые

все вместе нападут на него в отмщение за то, что он посмел предать их

возлюбленного учителя. Когда же Учитель поприветствовал Иуду как

предателя, тот настолько смутился, что не сделал попытки бежать.

 

Иисус предпринял последнее усилие спасти Иуду от предательства, ибо

прежде, чем изменник смог подойти к нему, он сделал шаг в сторону и,

обращаясь к первому слева солдату, капитану римлян, сказал: "Кого

ищите?" Капитан ответил: "Иисуса из Назорета". Тогда Иисус тотчас встал

напротив офицера и, стоя в спокойном величии Бога всего творения,

сказал: "Это я". Многие из вооруженного отряда слышали, как Иисус

проповедовал в храме, другие знали о его великих делах, и, услышав,

как он столь смело назвал себя, стоявшие в первых рядах внезапно

отступили назад. Удивление, вызванное спокойствием и величием,

с которыми Иисус назвал себя, лишило их самообладания. Поэтому Иуде не

требовалось продолжать исполнение своего плана предательства. Учитель

открыто явил себя своим врагам, и они могли взять его без помощи Иуды.

Однако предатель должен был что-нибудь сделать, чтобы оправдать свое

присутствие среди этого вооруженного отряда, а кроме того, он хотел

устроить спектакль из исполнения своей роли в предательской сделке с

правителями евреев, дабы получить великую награду и почести, которые,

как он считал, посыплются на него в уплату за его обещание предать

Иисуса в их руки.

 

Когда стражники оправились от первоначальных колебаний при виде Иисуса

и звуке его необычного голоса и когда к ними приблизились апостолы и

ученики, Иуда подошел к Иисусу и, запечатлев поцелуй на его челе,

сказал: "Приветствую тебя, Господин и Учитель". И когда Иуда с таким

приветствием обнял своего Учителя, Иисус сказал: "Не довольно ли,

друг! Неужели поцелуем даже предаешь Сына Человеческого?"

 

Апостолы и ученики были буквально ошеломлены увиденным. Какое-то

мгновение никто не двигался. Затем Иисус, освободившись из

предательских объятий Иуды, подошел к стражам и солдатам и опять

спросил: "Кого ищите?" И вновь капитан сказал: "Иисуса из Назорета".

Иисус же снова ответил: "Уже сказал я тебе, что это я. Стало быть, если

меня ищите, отпусти сих остальных, пусть идут своим путем. Я готов

идти с вами".

 

Иисус был готов вернуться в Иерусалим со стражами, и капитан солдат в

общем хотел позволить трем апостолам и их товарищам уйти с миром.

Однако, прежде, чем они могли отправиться, в то время, как Иисус

стоял, ожидая приказов капитана, некий Малкус, сириец-телохранитель

первосвященника, подошел к Иисусу и приготовился связать ему руки за

спиной, хотя римский капитан и не приказывал его так связывать.

Увидев, что Учитель подвергается неуважительному обращению, Петр и его

товарищи не могли больше себя сдерживать. Петр достал меч и вместе с

другими бросился вперед, чтобы нанести удар Малкусу. Однако, не успели

солдаты придти на помощь слуге первосвященника, как Иисус, подняв

руку, запретил Петру и строгим голосом сказал: "Убери меч, Петр.

Взявший меч от меча и погибнет. Неужели не понимаешь, что воля Отца

такова, чтобы я пил чашу сию? И не знаешь разве, что я даже сейчас

могу приказать более, нежели двенадцати легионам ангелов и их

товарищей, и они избавят меня из рук этих нескольких человек".

 

Хотя таким образом Иисус успешно прекратил спектакль физического

сопротивления со стороны своих последователей, этого было достаточно,

чтобы пробудить страх капитана стражи, который теперь с помощью своих

солдат крепко схватил Иисуса и быстро связал его. Когда же Иисусу

связывали руки крепкими веревками, он сказал: "Почему с мечами и

кольями вышли вы на меня, как будто схватить разбойника? Каждый день я

был с вами в храме, публично уча народ, и вы не пытались взять меня".

 

Когда Иисуса связали, капитан, опасаясь, что последователи Учителя

могут попытаться его освободить, распорядился схватить и их; но

солдаты не были достаточно проворны, поскольку, услышав приказ

капитана арестовать их, последователи Иисуса поспешно бежали в лощину.

Иоанн же Марк все это время оставался в находившемся рядом сарае один.

Когда стражи вместе с Иисусом отправились обратно в Иерусалим, Иоанн

Марк попытался незаметно выбраться из сарая, чтобы догнать бегущих

апостолов и учеников; однако, как только он вышел наружу, один из

последних возвращавшихся солдат, которые преследовали учеников,

проходя рядом и увидев этого молодого человека в полотняной одежде,

погнался за ним и чуть было его не схватил. Фактически солдат догнал

Иоанна настолько, что смог схватить его за одежду, но молодой человек

ее сбросил и убежал нагим, оставив солдата с одной одеждой в руках.

Иоанн Марк со всей поспешностью побежал к Давиду Заведееву, который

находился у верхней тропы. Когда он рассказал о случившемся Давиду,

оба они поспешили вернуться в лагерь к палаткам спящих апостолов и

сообщили всем восьмерым о предательстве и аресте Учителя.

 

Приблизительно в то же время, когда Иоанн будил восьмерых апостолов,

стали возвращаться бежавшие в лощину, и они все вместе собрались около

масличного пресса, чтобы обсудить, как им действовать. Тем временем

Симон Петр и Иоанн Заведеев, спрятавшиеся среди масличных деревьев,

уже шли за толпой солдат, стражей и слуг, которые вели теперь Иисуса в

Иерусалим, как вели бы отъявленного преступника. Иоанн шел за толпой

на небольшом расстоянии, Петр же следовал издали. Вырвавшись из рук

солдата, Иоанн Марк достал себе новую одежду, которую нашел в палатке

Симона Петра и Иоанна Заведева. Подозревая, что стражи собираются

отвести Иисуса в дом бывшего первосвященника Анны, он пошел краем

масличных садов и, прибыв к месту раньше толпы, спрятался у входа в

ворота во дворец первосвященника.

 

                    4. Беседа у масличного пресса

 

Иаков Заведеев оказался разлучен с Симоном Петром и своим братом

Иоанном, а потому у масличного пресса присоединился к другим апостолам

и людям, жившим с ними в одном лагере, дабы обсудить, что им следует

предпринять ввиду ареста Учителя.

 

Андрей был освобожден от всякой ответственности в управлении группой

своих собратьев-апостолов; поэтому в этот величайший из всех кризисов

в их жизнях он молчал. После краткой неформальной беседы Симон Зилот

встал на каменную стенку масличного пресса и, обратившись со страстным

призывом сохранить верность Учителю и делу царства, предложил своим

собратьям-апостолам и другим ученикам догнать толпу и освободить

Иисуса. И большинство из собравшихся согласилось бы подчиниться его

агрессивному руководству, если бы не совет Нафанаила, который встал,

как только Симон кончил говорить, и обратил их внимание на

неоднократно повторявшееся учение Иисуса о непротивлении. Затем

Нафанаил напомнил им, что в ту самую ночь Иисус велел им сберечь свои

жизни для времени, когда они пойдут в мир, возвещая благую весть

евангелия царства небесного. Эту позицию Нафанаила поддержал Иаков

Заведеев, который теперь рассказал, как Петр и другие достали мечи,

чтобы уберечь Учителя от ареста, и что Иисус приказал Симону и взявшим

меч вместе с ним вложить в ножны свои клинки. Матфей и Филипп также

произнесли речи, но из беседы не выходило ничего определенного, пока

Фома, обратив их внимание на то, что Иисус советовал Лазарю не

подвергать себя смерти, не отметил, что они не смогут ничего сделать,

дабы спасти своего Учителя, так как он отказался позволить своим

друзьям защищать его и упорно воздерживался использовать свои

божественные возможности для сокрушения своих земных врагов. Фома

убедил их разойтись поодиночке с условием, что Давид Заведеев

останется в лагере и станет для группы центром для хранения и

распространения информации. К половине третьего часа ночи лагерь

опустел; в нем оставался только Давид, имевший в распоряжении троих

или четверых вестников; остальные же были отосланы добывать сведения о

том, куда забрали Иисуса и что с ним собираются сделать.

 

Пятеро из апостолов, Нафанаил, Матфей, Филипп и близнецы, ушли и

спрятались в Беф-Фаге и в Вифании. Фома, Андрей, Иаков и Симон Зилот

скрывались в городе. Симон же Петр и Иоанн Заведеев, следуя за толпой,

пришли к дому Анны.

 

Вскоре после рассвета Симон Петр побрел назад в лагерь в Гефсимании, и

являл собой картину глубокого отчаяния. Давид отправил Петра в

качестве вестника присоединиться к его брату Андрею, который находился

в доме Никодима в Иерусалиме.

 

До самого конца распятия Иоанн Заведеев, как и велел ему Иисус,

оставался рядом с ним; он-то и предоставлял час за часом вестникам

Давида сведения, которые те приносили Давиду в лагерь в саду и которые

затем передавались скрывавшимся апостолам и семье Иисуса.

 

Несомненно, пастырь поражен, и овцы рассеялись! Хотя все они смутно

сознают, что Иисус предостерег их об этом, внезапное исчезновение

Учителя потрясло их так сильно, что они не могут нормально мыслить.

 

Вскоре после рассвета и сразу после того, как Петр был послан

присоединиться к своему брату, в лагерь, почти задыхаясь и опережая

остальную часть семьи Иисуса, прибыл Иуда, брат Иисуса во плоти, но

узнал лишь, что Учитель уже помещен под арест; с этими сведениями он

поспешил вернуться по Иерихонской дороге к матери Иисуса и его братьям

и сестрам. Через Иуду Давид Заведеев послал сообщение родным Иисуса,

предложив им собраться в доме Марфы и Марии в Вифании и там ожидать

известий, которые его вестники будут регулярно им доставлять.

 

Таково было положение апостолов, первых учеников и земной семьи

Иисуса, сложившееся в ночь с четверга на пятницу. И все эти группы и

отдельные люди поддерживали связь друг с другом с помощью службы

вестников, которой продолжал руководить Давид Заведеев из центра в

гефсиманском лагере.

 

                  5. В пути к дворцу первосвященника

 

Перед тем как схавтившие Иисуса отправились вместе с ним из

сада, между еврейским капитаном храмовых стражей и римским капитаном

отряда солдат возник спор о том, куда вести Иисуса. Капитан храмовых

стражей распорядился доставить его в дом Каиафы, действующего

первосвященника. Капитан же римских солдат приказал отвести Иисуса во

дворец Анны, бывшего первосвященника и тестя Каиафы. Так он поступил

потому, что все вопросы, связанные с применением еврейских религиозных

законов, римляне привыкли решать непосредственно с Анной. И приказ

римского капитана был исполнен; Иисуса отвели в дом Анны для

предварительного допроса.

 

Иуда шел рядом с капитанами и слышал все, что говорилось, но в споре

участия не принимал, ибо ни еврейский капитан, ни римский начальник не

стали бы разговаривать с предателем - так он был презираем.

 

Приблизительно в это время Иоанн Заведеев, вспомнив наставление

Учителя всегда оставаться вблизи него, поспешил приблизиться к Иисусу,

шедшему между двух капитанов. Увидев, что Иоанн подошел и идет рядом,

командир храмовых стражей сказал своему помощнику: "Возьмите его и свяжите.

Он один из последователей этого человека". Римский же капитан, услышав это

и посмотрев вокруг, увидел Иоанна и приказал ему перейти на его сторону

и идти рядом, запретив кому бы то ни было приставать к нему. Затем римский

капитан сказал еврейскому капитану: "Этот человек не предатель и не трус.

Я видел его в саду, он не брался за меч и не сопротивлялся нам. У него

есть мужество выйти вперед, чтобы быть со своим Учителем, и никто не

поднимет на него руку. Римский закон допускает, чтобы с любым

заключенным перед судом стоял хотя бы один друг, и этому

человеку не помешают стоять рядом со своим Учителем". Услышав это,

Иуда был так постыжен и унижен, что ретировался и, отстав от идущих,

пришел к дворцу Анны один.

 

Этим и объясняется, почему Иоанну Заведееву было позволено оставаться

рядом с Иисусом на всем протяжении его страданий в эту ночь и на

следующий день. Евреи боялись что-либо сказать Иоанну как либо

досаждать ему, поскольку он имел нечто от статуса римского

советника, которому было поручено действовать в качестве наблюдателя

за действиями еврейского религиозного суда. Привилегированное положение

Иоанна упрочилось еще больше, когда, передавая Иисуса капитану

храмовых стражей у ворот дворца Анны, римлянин, обращаясь к своему

помощнику, сказал,: "Иди вместе с этим заключенным и смотри, чтобы эти

евреи не убили его без согласия Пилата. Смотрите, чтобы они не

расправились с ним и чтобы его другу, галилеянину, позволили стоять

рядом и наблюдать за всем происходящим". Таким образом, Иоанн мог быть

рядом с Иисусом до самой его смерти на кресте, хотя остальные десять

апостолов были вынуждены продолжать скрываться. Иоанн действовал под

защитой римлян, и евреи не смели досаждать ему до смерти Учителя.

 

На протяжении всего пути до дворца Анны Иисус молчал. Со времени

своего ареста до времени своего появления перед Анной Сын Человеческий

не сказал ни слова.

 

 

Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME
Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME