Текст 194

                        Дарование Духа Истины

 

Около часа дня, когда сто двадцать верующих молились, они все

почувствовали странное присутствие в комнате. В одно и то же время все

эти ученики испытали новое и глубокое чувство духовной радости,

уверенности и смелости. За этим новым ощущением духовной силы сразу

последовало сильное желание выйти и публично провозгласить евангелие

царства и благую весть о том, что Иисус воскрес из мертвых.

 

Петр встал и объявил, что это, должно быть, пришествие Духа Истины,

обещанное им Учителем, и предложил им идти в храм и начать

провозглашение благой вести, вверенной им в руки. И они поступили так,

как предложил Петр.

 

Иисус воспитывал и учил этих людей, что евангелие, которое они должны

проповедовать, состоит в отцовстве Бога и сыновстве человека, однако в

этот момент духовного экстаза и личного триумфа самая благая весть,

самая великая новость, о которой эти люди могли подумать, заключалась

в факте воскресения Учителя. Поэтому наделенные силой с неба,

они пошли, проповедуя народу благую весть - и даже спасение через

Иисуса - но невольно совершили ошибку, подменив отдельными связанными

с евангелием фактами само евангельское послание. Петр, сам того не

желая, первый совершил эту ошибку, и за ним последовали остальные,

вплоть до Павла, который из новой версии благой вести создал новую

религию.

 

Евангелие царства - это факт отцовства Бога в сочетании с вытекающей

из него истиной братства-сыновства людей. Христианство же, как оно

развивалось с того дня, суть таково: это - факт существования Бога как

Отца Господа Иисуса Христа в сочетании с опытом родства верующих с

воскресшим и прославленным Христом.

 

Неудивительно, что эти исполнившиеся духом люди должны были ухватиться

за эту возможность выразить свои чувства торжества над силами, которые

пытались погубить их Учителя и положить конец влиянию его учений. В

такое время, как это, было бы легче помнить их личную связь с

Иисусом и воодушевиться уверенностью, что Учитель по-прежнему жив, что

их дружба не закончилась и что дух, действительно, снизошел на них,

как и обещал Иисус.

 

Эти верующие внезапно почувствовали себя перенесенными в иной мир, в

новое бытие, полное радости, силы и славы. Учитель говорил им, что

царство придет в силе, и некоторые из них подумали, что они начинают

понимать, что он имел в виду.

 

С учетом всего этого, нетрудно понять, как получилось, что эти люди

стали проповедовать новое евангелие об Иисусе вместо своего

прежнего послания об отцовстве Бога и братстве людей.

 

                  1. Проповедь в день Пятидесятницы

 

В течение сорока дней апостолы скрывались. Этот же день оказался днем

еврейского праздника Пятидесятницы, и тысячи посетителей со всех

концов света были в Иерусалиме. Многие пришли специально на праздник,

но большинство оставалось в городе еще со времени Пасхи. И вот эти

испуганные апостолы вышли из продолжавшегося несколько недель

уединения, чтобы открыто явиться во храме, где и начали проповедовать

новое послание о воскресшем Мессии. И все ученики, подобно тому,

ощутили, что они получили некое новое духовное дарование понимания и

силы.

 

Около второго часа Петр встал на том же месте, где последний раз в

храме учил Учитель, и произнес то страстное воззвание, которое привело

к обращению более двух тысяч душ. Учитель ушел, но они внезапно

открыли, что этот рассказ о нем имеет великую власть над людьми.

Неудивительно, что они увлеклись и стали продолжать провозглашение

того, что подтверждало их прежнюю преданность Иисусу и одновременно с

такой силой побуждало людей верить в него. В этом собрании участвовало

шестеро апостолов: Петр, Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп и Матфей. Они

говорили более полутора часов и произносили послания на греческом,

древнееврейском и арамейском языках, а также сказали несколько слов на

других наречиях, с которыми были знакомы.

 

Еврейских лидеров поразила смелость апостолов, но они побоялись мешать

им из-за большого числа поверивших рассказу апостолов.

 

К половине пятого часа более двух тысяч уверовавших последовало за

апостолами к Силоамской купели, где Петр, Андрей, Иаков и Иоанн

крестили их во имя Учителя. Когда же апостолы кончили крестить это

множество, было уже темно.

 

Пятидесятница была великим праздником крещения, временем усыновления

прозелитов врат - тех неевреев, которые хотели служить Яхве. Поэтому в

этот день окрестить большое число и евреев и верующих неевреев было

проще. Поступая так, они никоим образом не отделяли себя от еврейской

веры. И в течение некоторого времени после этого верующее в Иисуса

были сектой в рамках иудаизма. Все они, включая апостолов, по-прежнему

были верны основным требованиям еврейской системы обрядов.

 

                      2. Значение Пятидесятницы

 

Иисус жил на земле и учил евангелию, которое избавляло человека от

суеверия, что он, человек, был порождением дьявола, и возводило

человека в высокое достоинство верующего сына Бога. Послание

Иисуса, как он его проповедовал и согласно которому жил в свое время,

было эффективным растворителем духовных трудностей человека во

время его провозглашения. Теперь же, когда сам Иисус покинул мир, он

вместо себя посылает свой Дух Истины, который должен жить в человеке и

для каждого нового поколения заново формулировать послание Иисуса, так

что каждая новая группа смертных, живущая на земле, будет иметь новую

и современную версию евангелия, такое личное озарение и такое

групповое водительство, которое окажется эффективным растворителем

вечно-новых и разнообразных духовных трудностей.

 

Первая миссия этого духа состоит, конечно же, в том, чтобы пестовать и

персонализировать истину, ибо понимание истины и есть высшая форма

человеческой свободы. Другим назначением этого духа является

разрушение чувства сиротства у верующих. При том, что в прошлом Иисус

жил среди людей, все верующие испытывали бы чувство одиночества, если

бы Дух Истины не стал жить в человеческих сердцах.

 

Это дарование духа Сына фактически подготовило умы всех нормальных

людей к последующему всеобщему дарованию духа Отца (Настройщика) всему

человечеству. В известном смысле сей Дух Истины является духом и Отца

Всего Сущего и Сына Творца.

 

Не делайте ошибку, ожидая, что вы в значительной мере интеллектуально

ощутите излившийся Дух Истины. Дух никогда не создает ощущение

присутствия самого себя, но лишь ощущение присутствия Михаила, то есть

Сына. С самого начала Иисус учил, что дух не будет говорить от себя.

Следовательно, доказательством вашего родства с Духом Истины нужно

искать не в вашем ощущении этого духа, а в вашем опыте близкого

родства с Михаилом.

 

Дух пришел и затем, чтобы помогать людям вспоминать и понимать слова

Учителя, а также освещать и заново истолковывать его жизнь на земле.

 

Кроме того, Дух Истины пришел помогать верующим свидетельствовать о

реальностях учений Иисуса и его жизни, как он прожил ее во плоти, и

как теперь опять заново и снова живет ей в каждом отдельно взятом

верующем каждого последующего поколения исполненных духом сыновей

Бога.

 

Таким образом, представляется, что Дух Истины действительно приходит

затем, чтобы привести всех верующих к полноте истины, к расширенному

знанию опыта живого и растущего духовного осознания реальности вечного

и восходящего сыновства по отношению к Богу.

 

Иисус жил жизнью, которая является откровением о человеке, подчиненном

воле Отца, а не примером, которому должен буквально следовать

человек. Эта жизнь во плоти, наряду с его смертью на кресте и

последующим воскресением вскоре стали новым евангелием об искуплении,

уплаченном, дабы искупить человека из когтей нечистого - от осуждения

оскорбленного Бога. Тем не менее, хоть евангелие и стало сильно

искаженным, фактом остается и то, что это новое послание об Иисусе

несло вместе с собой множество фундаментальных истин и учений его

изначального евангелия царства. И рано или поздно эти сокрытые истины

об отцовстве Бога и братстве людей откроются и действительно

преобразуют цивилизацию всего человечества.

 

Однако эти ошибки интеллектуального плана никоим образом не повлияли

на великий прогресс, достигнутый верующими в духовном росте. После

дарования Духа Истины менее, чем за месяц апостолы достигли большего

индивидуального духовного развития, чем за почти четыре года личного и полного любви общения с Учителем. Никоим образом не препятствовала быстрому

распространению их учений и эта подмена фактом воскресения

Иисуса истины спасительного евангелия о сыновстве по отношению

к Богу; напротив, вытеснение послания Иисуса новыми учениями о его

личности и воскресении, казалось бы, крайне способствовало проповеди

благой вести.

 

Понятие о "крещении духом" столь глубоко вошедшее в общий обиход

приблизительно в это время, просто служило признаком сознательного

принятия этого дара Духа Истины и личного признания этой новой духовной

силы, как усиления всех духовных влияний, ранее испытываемых душами,

познавшими Бога.

 

Со времени дарования Духа Истины человек подчинен учению и

водительству троичного духовного дара; духа Отца, Настройщика Мыслей;

духа Сына, Духа Истины; духа Духа, Святого Духа.

 

В известном смысле человечество подвержено двойному влиянию

семеричного призыва духовных сил вселенной. Первые эволюционные расы

смертных подчинены совершенствующейся связи семи духов-помощников

разума Духа Матери локальной вселенной. По мере продвижения человека

вверх по ступеням разума и духовного восприятия, семь высших духовных

влияний в конце концов приближаются чтобы пребывать над ним и быть в

нем. И эти семь духов все более совершенных миров таковы:

 

1. Дарованный дух Отца Всего Сущего - Настройщики Мыслей.

 

2. Духовное присутствие Вечного Сына - духовное притяжение вселенной

вселенных и определенный канал всякого духовного общения.

 

3. Духовное присутствие Бесконечного Духа - всемирного духа-разума

всего творения, духовный источник интеллектуального родства всех

совершенствующихся разумных существ.

 

4. Дух Отца всего сущего и Сына Творца - Дух Истины обычно

рассматриваемый как дух Вселенского Сына.

 

5. Дух Бесконечного Духа и Вселенской Духа-Матери - Святой Дух,

обычно рассматриваемый как дух Вселенского Духа.

 

6. Дух-разум Вселенской Духа-Матери - семь духов-помощников разума

локальной вселенной.

 

7. Дух Отца, Сыновей и Духов - новназванный дух идущих по пути

восхождения смертных после слияния рожденной от духа души смертного с

Райским Настройщиком Мыслей и последующего достижения божественности и

прославления не уровне Райского Отряда Финальности.

 

И так дарование Духа Истины принесло в мир и его народам последние из

духовных даров, предназначенные для оказания помощи в восходящих

исканиях Бога.

 

                3. Что произошло в день Пятидесятницы

 

С первыми повествованиями о дне Пятидесятницы стали ассоциироваться

многие странные и необычные учения. Впоследствии события этого дня, в

который Дух Истины, новый учитель, сошел пребывать в человечестве,

стали путать с глупыми всплесками бурных эмоций. Основная миссия этого

излившегося духа Отца и Сына - учить людей истинам о любви Отца и

милосердии Сына. Таковы истины божественност, которые человек может

понять полнее, нежели все остальные божественные черты характера.

Главная задача Духа Истины - открывать духовную природу  Отца и

нравственную сущность Сына. Сын Творец, живя во плоти, открыл людям

Бога; Дух Истины, живущий в сердце, открывает людям Сына Творца.

Принося "плоды духа" в своей жизни, человек просто проявляет черты,

явленные Учителем в его земной жизни. Когда Иисус был на земле, то жил

своей жизнью как единая личность - Иисус из Назарета. Как дух "нового

учителя", пребывающий в человеке, Учитель после Пятидесятницы получил

возможность прожить свою жизнь заново в опыте каждого ученного

истиной верующего.

 

Многое из происходящего в ходе человеческой жизни сложно понять,

трудно совместить с мыслью о том, что такова вселенная, где

преобладает истина, а праведность побеждает. Ведь так часто кажется,

что клевета, ложь, нечестность и неправедность - грех - торжествуют.

Неужели вера все-таки побеждает зло, грех и порочность? Да, это так.

Жизнь и смерть Иисуса - вот вечное доказательство того, что истина

добродетели и вера ведомого духом творения всегда будут оправдана.

Над Иисусом, распятом на кресте, насмехались, говоря: "Посмотрим,

придет ли и спасет ли его Бог". День распятия был мрачен, но утро

воскресения было светло и прекрасно, а день Пятидесятницы еще

радостнее и светлее. Религии пессимистического отчаяния пытаются

добиться освобождения от тягот жизни и ищут мир в бесконечном сне и

покое. Это - религии примитивного страха и ужаса. Религия же Иисуса -

это новое евангелие веры, которое должно провозглашаться борющемуся

человечеству. Сия новая религия основана на вере, надежде и любви.

 

Его жизнь в образе смертного нанесла Иисусу самые тяжелые, самые

жестокие и самые страшные удары; и этот человек встретил эти проявления

отчаяния верой, смелостью и непоколебимой решимостью исполнять волю

своего Отца. Иисус встретил жизнь во всей ее ужасной реальности и ее

победил - даже в смерти. Он не использовал религию как способ

освобождения от жизни. Религия Иисуса отнюдь не старается уйти от

жизни, чтобы насладиться блаженством ожидания иного бытия. Религия

Иисуса дает радость и мир другого и духовного бытия, чтобы обогатить

и облагородить жизнь, которой сейчас живут люди во плоти.

 

Если религия - опиум для народа, значит, это - не религия Иисуса. На

кресте он отказался пить наркотирующее снадобье, и его дух, излившийся

на всякую плоть, является могучей мировой силой увлекающей человека

вверх и ведущей его вперед. Духовное побуждение идти вперед - вот

самая мощная движущая сила, присутствующая в этом мире; верующий,

познающий истину, - вот совершенствующаяся и активная душа на земле.

 

В день Пятидесятницы религия Иисуса разрушила все национальные

ограничения и расовые барьеры. "Где дух Господень, там свобода" - вот

слова истинные навсегда. В этот день Дух Истины стал личным даром

Учителя каждому смертному. Этот дух был дарован для подготовки верующих

к более умелой проповеди евангелия царства, но они ошибочно приняли

опыт принятия излившегося духа за часть нового евангелия, которое они

неосознано формулировали.

 

Не упускайте из вида, что Дух Истины был дарован всем искренне

верующим; этот духа предназначался не только апостолам. Сто

двадцать мужчин и женщин, собравшихся в верхней комнате, все приняли

нового учителя, как сделали это во всем мире все, у кого было чистое

сердце. Этот новый учитель был дарован всему человечеству, и каждая

душа приняла его в меру своей любви к истине и своей способности

понимать и постигать духовные реальности. Наконец, истинная религия

освобождена от опеки первосвященников и всех священных классов и

находит свое подлинное проявление в отдельных человеческих душах.

 

Религия Иисуса способствует развитию высшего типа человеческой

цивилизации, ибо она создает высочайший тип человеческой личности и

провозглашает священность такого человека.

 

Пришествие Духа Истины в день Пятидесятницы сделало возможной религию,

которая не является ни радикальной, ни консервативной; она не нова и

не стара; в ней не должны главенствовать ни старые, ни молодые. Сам

факт земной жизни Иисуса дает фиксированную точку отсчета времени,

тогда как дарование Духа Истины обеспечивает вечное расширение и

бесконечный рост религии, согласно которой он жил, и евангелия,

которое он возвестил. Дух наставляет во всякой истине; он -

учитель расширяющейся и вечно растущей религии бесконечного

совершенствования и божественных открытий. Сей новый учитель будет

всегда открывать верующему, ищущему истину, то, что столь божественно

сокрыто в личности и природе Сына Человеческого.

 

События, связанные с дарованием "нового учителя", и принятие проповеди

апостолов людьми различных рас и народов, собравшихся в Иерусалиме,

свидетельствуют об универсальности религии Иисуса. Евангелие царства

не должно было быть связанным с какой-либо одной расой, культурой или

языком. И этот день Пятидесятницы стал свидетелем великой попытки духа

освободить религию Иисуса от унаследованных ею еврейских оков. Но даже

после этого проявления излияния духа на всякую плоть апостолы сначала

пытались навязать требования иудаизма тем, кого он обратили. Даже у

Павла были трения со своими иерусалимскими братьями, потому что он

отказался подчинять неевреев этим еврейским обычаям. Ни одна

богооткровенная религия не может распространиться по всему миру, если

она допускает серьезную ошибку, становясь пронизанной какой-либо

национальной культурой или связанной с установившимися расовыми,

социальными или экономическими обычаями.

 

Дарование Духа Истины не зависело от каких бы то ни было форм,

обрядов, священных мест и особого поведения тех, кто принял полноту

его проявления. Когда дух снизошел на собравшихся в верхней комнате,

они там просто сидели и молча молились. Дарование духа за пределами

города было таким же, как в нем самом. Чтобы принять дух, апостолам

вовсе не требовалось удаляться в уединенное место и годами предаваться

уединенным размышлениям. Пятидесятница на все времена отделила идею

духовного переживания от понятия особо благоприятных мест.

 

Пятидесятница с ее духовным дарованием была предназначена для того,

чтобы навсегда освободить религию Учителя от всякой зависимости от

физической силы; учителя этой новой религии теперь вооружены духовным оружием. Они должны идти и покорять мир неизменным прощением,

несравненным благоволением и избыточествующей любовью. Они вооружены,

чтобы преодолевать добром зло, побеждать ненависть любовью, разрушать

страх смелой и живой верой в истину. Иисус уже научил своих

последователей, что его религия никогда не была пассивной; его ученики

всегда должны были быть активными и уверенными в своем милосердном

служении и в проявлениях своей любви. Эти верующие больше не смотрели

на Яхве как на "Господа Воинств". Теперь они смотрели не вечное

Божество как на "Бога и Отца Господа Иисуса Христа". И по крайней мере

сделали этот шаг вперед, даже если в известной мере и не сумели

полностью осознать истину, что Бог является также духовным Отцом

каждого человека.

 

Пятидесятница одарила смертного человека силой прощать личные обиды,

сохранять доброту среди величайшей несправедливости, оставаться

непоколебимым перед лицом страшной опасности и делами любви и терпения

бросать вызов вреду ненависти и злобы. В своей истории Урантия

прошла через бури великих и разрушительных войн. Все участники этих

ужасных битв потерпели поражение. Победителем был только один; только

один вышел из этих жестоких сражений с окрепшей репутацией - это был

Иисус из Назарета и его евангелие победы добра над злом. Секрет лучшей

цивилизации кроется в учениях Учителя о братстве людей, благоволении

любви и взаимном доверии.

 

Вплоть до Пятидесятницы религия открывала лишь человека, ищущего Бога;

после Пятидесятницы человек по-прежнему ищет Бога, но над миром сияет

зрелище, которое являет собой Бог, также ищущий человека и посылающий

свой дух пребывать в человеке, когда находит его.

 

До появления учений Иисуса, достигших кульминационной точки в день

Пятидесятницы, женщина в догматах старых религий в духовном плане

занимала скромное положение или вовсе не имела его. После

Пятидесятницы в братстве царства женщина перед Богом занимает равное

положение с мужчиной. Среди ста двадцати принявших это особое

посещение духа было много учеников-женщин, и они поровну делили эти

благословения с верующими мужчинами. Мужчина более не смеет

монополизировать служение религиозной службы. Фарисей мог продолжать

благодарить Бога за то, что он "не родился женщиной, прокаженным или

неевреем", но среди последователей Иисуса женщина была навсегда

освобождена от всякой религиозной дискриминации, основанной на половой

принадлежности. Пятидесятница уничтожила всякую религиозную

дискриминацию, основанную на расовых отличиях, культурной разнице,

принадлежности к определенной касте общества или половых

предрассудках. Неудивительно, что эти верующие в новую религию

воскликнут: "Где дух Господень, там свобода".

 

И мать и брат Иисуса присутствовали среди ста двадцати верующих и как

члены этой общей группы учеников также приняли излившийся дух. Благого

дара они получили отнюдь не больше, чем их собратья. Членам земной

семьи Иисуса не было даровано какого-либо особого дара. Пятидесятница

ознаменовала конец особого священства и всякой веры в священные семьи.

 

До Пятидесятницы апостолы от многого отказывались ради Иисуса. Они

пожертвовали своими домами, семьями, друзьями, мирскими благами и

занимаемым положением. В день Пятидесятницы они отдали себя Богу, и

Отец и Сын в ответ отдали себя человеку - ниспослав свои духи жить в

людях. Этот опыт отказа от собственного "я" и обретения духа не был

эмоциональным опытом, а был актом разумной самоотдачи и полного

посвящения.

 

Пятидесятница была призывом к духовному единству среди верующих в

евангелие. Когда дух снизошел на учеников в Иерусалиме, то же самое

произошло в Филадельфии, Александрии и во всех остальных местах, где

жили истинно верующие. То, что "у множества верующих было одно сердце

и одна душа" было истинно буквально. Религия Иисуса - самая могучая

объединяющая сила, которую когда-либо знал мир.

 

Пятидесятница должна была служила снижению стремления к отстаиванию своих

притязаний у отдельных людей, групп, наций и рас. Это дух отстаивания

своих притязаний увеличивает напряженность настолько, что она

периодически переходит в разрушительные войны. Человечество можно

объединить лишь духовным подходом, и Дух Истины является мировой

силой, которая универсальна.

 

Пришествие Духа Истины очищает человеческое сердце и ведет того, кто

его принял, к формированию единственной цели в жизни - исполнять волю

Отца и заботиться о благополучии людей. Материальный дух себялюбия был

поглощен этим новым духовным даром самоотвержения. И тогда и теперь

Пятидесятница означает, что Иисус как историческая личность стал

божественным Сыном живого опыта. Радость, которую дает этот излившийся

дух, сознательно испытываемый в человеческой жизни, укрепляет

здоровье, стимулирует ум и неизменно наполняет душу энергией.

 

В день Пятидесятницы дух принесла не молитва, но она в значительной

степени определила способность к его восприятию, которая и

характеризовала отдельных верующих. Молитва отнюдь не побуждает

божественное сердце к щедрости дарования, зато она так часто расширяет

и углубляет каналы, по которым божественные дары могут проникать в

сердца и души тех, кто таким образом помнит о поддержании неразрывной

связи со своим Творцом через искреннюю молитву и истинное почитанте.

 

                    4. Начала христианской церкви

 

Когда Иисус был столь неожиданно схвачен своими врагами и так быстро

распят между двумя разбойниками, его апостолы и ученики были полностью

деморализованы. Мысль об Учителе, арестованном, связанном,

подвергнутом бичеванию и распятом, была невыносимой даже для

апостолов. Они забыли его учение и его предостережения. Он

действительно мог быть "пророком в деле и славе пред Богом и всем

народом", но едва ли мог быть Мессией, который, они надеялись,

восстановит царство Израиля.

 

И вот приходит воскресение с его избавлением от отчаяния и возвращением

к вере в божественность Учителя. Они снова и снова видят его и

беседуют с ним, а он ведет их на Масличную гору, где прощается с ними

и говорит им, что он возвращается ко Отцу. Он велел им оставаться в

Иерусалиме до времени, когда им будет дарована сила - до времени

пришествия Духа Истины. И вот в день Пятидесятницы сей новый учитель

приходит, и они сразу идут проповедовать свое евангелие с новой силой.

Они - смелые и отважные последователи живого Господа, а не мертвого и

поверженного вождя. Учитель живет в сердцах этих евангелистов; Бог -

отнюдь не учение в их умах; он стал живым присутствием в их душах.

 

"День за днем они единодушно пребывали во храме и преломляли хлеб

дома. И вкушали свою пищу в радости и простоте сердца, хваля Бога и

находясь в любви у всего народа. И исполнились духа и говорили слово

Божие с дерзновением. У множества же уверовавших было одно сердце и

одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, и все у

них было общее".

 

Что же случилось с этими людьми, кого Иисус посвятил идти, проповедуя

евангелие царства, отцовство Бога и братство людей? У них есть новое

евангелие; они горят новыми переживаниями и исполнились новой духовной

энергии. Их послание неожиданно сменилось провозглашением воскресшего

Христа: "Иисуса из Назарета, человека, засвидетельствованного Богом

великими делами и чудесами; его, по определенному совету и предвидению

Божию преданного вы распяли и убили. Что Бог предвозвестил устами всех

пророков, то он тем исполнил. Сего Иисуса Бог воскресил. Бог сделал

его и Господом и Христом. Быв вознесен десницею Божией и приняв от

Отца обетование духа, он излил то, что вы видите и слышите. Покайтесь,

чтобы загладились грехи ваши; чтобы Отец мог послать Христа,

предназначенного вам, и Иисуса, которого небо должно принять до

времени восстановления всего".

 

Евангелие царства, послание Иисуса, неожиданно было превращено в

евангелие Господа Иисуса Христа. Теперь они провозглашали факты,

касающиеся его жизни, смерти и воскресения, и проповедовали надежду на

его скорое возвращение в этот мир и завершение дела, им начатого.

Таким образом, послание первых верующих было связано с проповедью

фактов, касающихся его первого пришествия, и с учениями о надежде на

его второе пришествие, события, которое они считали приблизившимся

вплотную.

 

Христос вскоре должен был стать символом веры быстро формировавшейся

церкви. Иисус жив; он умер за людей; он даровал свой дух; он

возвращается снова. Иисус занимал все их мысли и определял все в их

новом понятии Бога и во всем остальном. Они так восторгались новым

учением, что "Бог есть Отец Господа Иисуса, что забыли прежнее

послание о том, что "бог - любящий Отец всех людей" и каждого человека

в отдельности. Верно, в этих первых общинах верующих возникали

чудесные проявления братской любви и беспримерного благоволения.

Однако то была общность верующих в Иисуса, а не общность братьев в

царстве семьи Отца небесного. Их благоволение проистекало из любви,

рожденной представлением о пришествии Иисуса, а не признанием

братства смертных людей. Тем не менее, они были полны радости и жили

столь новой и особенной жизнью, что всех людей привлекали их учения об

Иисусе. Они совершили великую ошибку, используя живой и наглядный

комментарий к евангелию вместо евангелия, но даже это давало

величайшую религию, которую когда-либо знало человечество.

 

Очевидно, что в мире возникала новая общность. "Множество уверовавших

постоянно пребывало в учении и общении апостолов, в преломлении хлеба

и в молитвах". Они называли друг друга братьями и сестрами,

приветствовали друг друга святым поцелуем, служили бедным. Это была

общность жизни, а также клонения. Они были общиной не по указу, но

благодаря желанию делить свое имущество со своими

собратьями-верующими. Они с уверенностью ожидали, что Иисус вернется,

дабы совершить установление царства Отца при жизни их поколения. Это

спонтанное разделение земных владений не было непосредственной

чертой учения Иисуса; оно произошло потому, что эти мужчины и женщины

так искренне и непоколебимо верили, что он должен в ближайшее время

вернуться, чтобы закончить свое дело и завершить установление царства.

Однако конечные результаты этого сделанного из лучших побуждений

эксперимента с бездумной братской любовью были катастрофическими и

плачевными. Тысячи искренне верующих продали свое имущество и

избавились от своих средств производства и другого производственного

имущества. С течением времени сокращавшиеся ресурсы христианских

"равных доль" подошли к концу - но мир не прекратил своего

существования. И очень скоро верующие Антиохии собирали пожертвования,

дабы спасти от голода своих собратьев-верующих в Иерусалиме.

 

В эти дни они праздновали Вечерю Господню так же, как она была

учреждена; то есть собирались на общую товарищескую трапезу и в конце

трапезы причащались таинствам.

 

Сначала они крестили во имя Иисуса и лишь через двадцать лет начали

крестить во имя Отца, Сына и Святого Духа. Крещение - вот и все, что

требовалось для принятия в братство верующих. Организации у них еще не

было; это было просто братство Иисуса.

 

Эта секта последователей Иисуса быстро росла, и саддукеи снова

обратили на них внимание. Фарисеев же возникшая ситуация почти не

беспокоила, ведь ни одно из учений секты никоим образом не сказывалось

на соблюдении еврейских законов. Но саддукеи начали сажать в тюрьмы

вождей секты последователей Иисуса и перестали делать это, приняв

совет Гамалиила, одного из выдающихся раввинов, который советовал им:

"Отстаньте от людей сих и оставьте их, ибо если это дело от людей, то

оно разрушится; а если от Бога, то вы не сможете сокрушить их; и

случайно обнаружится, что вы боретесь с Богом". Саддукеи решили

последовать совету Гамалиила, и в Иерусалиме наступило время мира и

спокойствия, в течение которого новое евангелие об Иисусе быстро

распространялось.

 

Итак, в Иерусалиме все было благополучно до времени прихода большого

числа греков из Александрии. В Иерусалим прибыло двое из учеников

Родана и обратили многих эллинов. Среди первых из обращенных ими были

Стефан и Варнава. Эти способные греки не особенно придерживались

еврейской точки зрения и не во всем соблюдали еврейских способ

поклонения и другие ритуальные обычаи. Деяния этих греков и положили

конец мирным отношениям между братством Иисуса и фарисеями и

саддукеями. Стефан и его товарищ-грек начали больше проповедовать, как

учил Иисус, и это втянуло их в конфликт непосредственно с еврейскими

правителями. Во время одной из публичных проповедей Стефана, когда в

своей речи он дошел до места, которое вызвало возражения, те, обойдясь

без всяких судебных формальностей, до смерти забили его камнями прямо

на месте.

 

Таким образом, Стефан, лидер греческой колонии иерусалимских верующих,

стал первым мучеником, пострадавшим за новую веру и стал особым

поводом для последователей Иисуса, чтобы создать формальную

организацию церкви первых христиан. Этот новый кризис был отмечен

признанием того, что верующие не могут оставаться сектой в среде

еврейской веры. Все они согласились, что им необходимо отделиться от

неверующих; и через месяц после смерти Стефанан в Иерусалиме под

руководством Петра была основана церковь, покровительствующим главой

которой был назначен Иаков, брат Иисуса.

 

Тогда и начались новые и безжалостные преследования со стороны евреев,

так что активные учителя новой религии об Иисусе, которая впоследствии

в Антиохии была названа христианством, пошли в отдаленные концы

империи, провозглашая Иисуса. До времени Павла руководство в

распространении этой вести находилось в руках у греков; и эти первые

миссионеры так же, как более поздние, пошли по пути прежнего шествия

Александра, идя через Газу и Тир в Антиохию, затем через Малую Азию в

Македонию, а потом в Рим м самые отдаленные части империи.

 

 

 

Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME
Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME