Текст 176

 

Во вторник вечером на Масличной горе

 

В этот вторник днем, когда Иисус и апостолы вышли из храма,

направляясь к Гефсиманскому лагерю, Матфей, обращая внимание на

конструкцию храма, сказал: "Учитель, посмотри, какие здания.

Взгляни на массивные камни и прекрасную отделку; возможно ли,

что этим зданиям суждено быть разрушенными?" Они продолжили путь

в сторону Масличной горы, и Иисус сказал: "Вы видите эти камни и

этот массивный храм; истинно, истинно говорю я вам: в дни,

которые скоро настанут, не останется и камня на камне. Все они

будут низвергнуты." Эти слова, живописующие разрушение святого

храма, вызвали любопытство у шедших следом за Учителем

апостолов; они не могли себе представить никакого события,

кроме, разве, конца света, которое бы привело к разрушению

храма.

 

Чтобы не сталкиваться с толпами, следующими вдоль долины Кедрон

в сторону Гефсимании, Иисус и его сподвижники предпочли немного

подняться по западному склону Масличной горы, а затем следовать по

тропе, ведущей к их уединенному лагерю возле Гефсимании, который

находился несколько выше места, где располагался общественный

лагерь. Когда они свернули с дороги, ведущей к Вифании, их

взглядам открылся храм, прекрасный в лучах заходящего солнца; и

пока они мешкали на горе, они видели, как в городе загораются

огни, и взирали на красоту освещенного храма; и там, при мягком

свете полной луны, Иисус и двенадцать апостолов сели. Учитель

стал беседовать с ними, и вскоре Нафанаил задал такой вопрос:

"Скажи нам, Учитель, как мы узнаем, когда приблизятся эти

события?"

 

1. Разрушение Иерусалима

 

В ответ на вопрос Нафанаила Иисус сказал: "Да, я расскажу вам о

временах, когда этот народ переполнит чашу своей неправедностью;

когда справедливость быстро обрушится на этот город наших отцов. Я

скоро покину вас; я отправляюсь к Отцу. После того, как я покину

вас, остерегайтесь, чтобы ни один человек не обманул вас, ибо

многие будут приходить в роли спасителей и многих собьют с пути.

Когда вы услышите про войны и слухи о войнах, не беспокойтесь,

ибо, хотя все это будет происходить, конец Иерусалима еще не

близок. Вас не должны волновать голод и землетрясения; не следует

вам беспокоиться и тогда, когда вас доставят к светским властям и

вы подвергнитесь преследованиям за евангелие. Вы будете изгнаны

из синагоги и брошены в темницу изза меня, и некоторые из вас

будут убиты. Когда вы предстанете перед властителями и

правителями, то это будет для подтверждения вашей веры и чтобы

доказать вашу непоколебимость в евангелии царства. А когда вы

предстанете перед судьями, не беспокойтесь заранее о том, что

говорить, ибо в тот самый час дух научит вас, что отвечать своим

противникам. В эти дни тяжелых испытаний даже ваши собственные

родственники, руководимые теми, кто отвергли Сына Человеческого,

будут отправлять вас в темницу и на смерть. На некоторое время

все люди могут возненавидеть вас из-за меня, но даже во время

этих гонений я не оставлю вас; мой дух вас не покинет. Будьте

терпеливы! не сомневайтесь в том, что это евангелие царства

восторжествует над всеми врагами и, в конце концов, будет

возвещено всем нациям."

 

Иисус сделал паузу и посмотрел вниз на город. Учитель понимал,

что отвержение духовного представления о Мессии, решимость

упорно и слепо придерживаться представления о материальной

миссии ожидаемого спасителя вскоре приведет евреев к прямому

конфликту с мощными римскими армиями и что такое столкновение

может привести лишь к окончательному и полному низвержению

еврейской нации. Отвергнув его духовный дар и отказавшись

принять небесный свет, так милостиво ниспосланный на них, его

народ, тем самым, подписал приговор своему статусу независимого

народа с особой духовной миссией на земле. Даже еврейские лидеры

впоследствии осознали, что именно эта мирская идея о Мессии

прямо привела к смутам, которые, в конце концов, стали причиной

их гибели.

 

Поскольку Иерусалим должен был стать колыбелью раннего

евангелического движения, Иисус не хотел, чтобы его учителя и

проповедники погибли во время ужасного низвержения еврейского

народа, связанного с разрушением Иерусалима; поэтому он и дал

эти наставления своим последователям. Иисуса очень заботило,

чтобы кто-нибудь из его учеников не оказался вовлеченным в эти

близящиеся восстания и не погиб бы, в результате, при падении

Иерусалима.

 

Затем Андрей спросил: "Но, Учитель, если Священному Городу и

храму предстоит быть разрушенными и если тебя здесь не будет,

чтобы направлять нас, когда же нам следует покинуть Иерусалим?"

Иисус сказал: "Вы можете оставаться в городе после того, как я

уйду, даже в это самое время тяжких испытаний и жестоких гонений,

но когда вы увидите, наконец, как после восстания лжепророков

римские армии окружат Иерусалим, тогда вы будете знать, что его

опустошение близко; тогда вы должны бежать в горы. Пусть никто из

находящихся в городе и поблизости от него не остаются, чтобы что-

либо спасти, и пусть находящиеся за его пределами не пытаются в

него войти. Будет великое горе, ибо это будут дни мести неевреев.

И после того, как вы покинете город, этот непокорный народ падет

от острия меча и будет уведен в плен ко всем народам; и так

Иерусалим будет попран неевреями. Между тем, я предупреждаю вас,

не давайте себя обмануть. Если какой-то человек придет к вам со

словами: "Смотрите, вот Спаситель", или "Смотрите, вон он" - не

верьте этому, ибо появится много лжеучителей и многие будут

введены в заблуждение; но вы не должны обманываться, ибо я

рассказал вам все это заранее."

 

Долго сидели апостолы молча при свете луны, пока эти

поразительные предсказания Учителя запечатлялись в их

озадаченных умах. И именно в соответствии с этим предупреждением

при первом же появлении римских войск практически вся группа

верующих и учеников бежала из Иерусалима, найдя безопасное

прибежище в Пелле, на севере.

 

Даже после этого ясного предупреждения многие из последователей

Иисуса считали, что в этих предсказаниях речь идет о переменах,

которые, очевидно, произойдут в Иерусалиме, когда новое явление

Мессии приведет к основанию Нового Иерусалима и к расширению

города, который станет столицей мира. В сознании этих евреев

разрушение храма было неразрывно связано с "концом света". Они

верили, что Новый Иерусалим заполнит всю Палестину; что за

концом света сразу же последует появление "новых небес и новой

земли". И поэтому не было ничего странного в том, что Петр

сказал: "Учитель, мы знаем, что все исчезнет, когда появятся

новые небеса и новая земля, но как нам узнать, когда ты

вернешься, чтобы осуществить все это?"

 

Услышав это, Иисус некоторое время пребывал в задумчивости, а

затем сказал: "Вы постоянно заблуждаетесь, потому что всегда

пытаетесь соединить новое учение со старым; вы упорно

недопонимаете все мое учение; вы настойчиво толкуете евангелие в

соответствии с вашими укоренившимися представлениями. Тем не

менее, я попытаюсь просветить вас."

 

2. Второе пришествие Учителя

 

Несколько раз Иисус делал заявления, которые приводили его

слушателей к выводу, что хотя он и намеревается вскоре покинуть

этот мир, но непременно вернется, чтобы довести до конца дело

царства небесного. Поскольку у его последователей росло

убеждение, что он собирается покинуть их, и после того, как он

ушел из этого мира, было вполне естественно, что все верующие

прочно ухватились за эти его обещания вернуться. Таким образом,

учение о втором пришествии Христа с ранних времен стало частью

учений христиан, и почти каждое последующее поколение учеников

свято верило в эту истину и с уверенностью ожидало, что однажды

он придет.

 

Если им предстояло расстаться со своим Учителем и Наставником,

насколько же сильнее ухватились за это обещание вернуться эти

первые ученики и апостолы, и тут же они начали связывать

предсказанное разрушение Иерусалима с этим обещанным вторым

пришествием. И именно таким образом они продолжали толковать его

слова, несмотря на то, что весь этот вечер, прошедший в

наставлениях на Масличной горе, Учитель прилагал особые усилия к

тому, чтобы предотвратить именно такую ошибку.

 

Продолжая отвечать на вопрос Петра, Иисус сказал: "Почему вы по-

прежнему ждете, что Сын Человеческий воссядет на трон Давида, и

ожидаете, что исполнятся материалистические мечты евреев? Не

говорил ли я вам все эти годы, что мое царство не от мира сего?

Тому, на что вы сейчас взираете, настанет конец, но

это будет новым началом, из которого евангелие царства дойдет до

всего мира и это спасение распространится на все народы. А когда

будет полностью осуществлено установление царства, будьте

уверены, что Отец небесный непременно посетит вас, шире

раскрывая истину и еще более демонстрируя праведность, как он

послал уже в этот мир того, кто стал принцем тьмы, а затем Адама,

за которым последовал Мелхиседек, а ныне Сына Человеческого. И

так мой Отец продолжит проявлять свою милость и являть свою

любовь даже к этому темному и порочному миру. И я тоже, после

того, как мой Отец облечет меня всей властью и полномочиями,

продолжу следить за вашими судьбами и направлять вас в делах

царства через присутствие моего духа, который скоро изольется на

всякую плоть. И хотя я, таким образом, буду духовно

присутствовать с вами я также обещаю, что в свое время

вернусь в этот мир, где я прожил эту жизнь во плоти и имел

успешный опыт открытия Бога человеку и, одновременно, приведения

человека к Богу. Очень скоро я должен буду покинуть вас и

приняться за работу, порученную мне Отцом, но не падайте духом,

ибо в свое время я вернусь. А тем временем вас будет утешать и

направлять мой Дух Истины вселенной.

 

"Сейчас вы видите меня в слабости и во плоти, но вернусь я в

силе и в духе. Плотский глаз видит Сына Человеческого во плоти,

но только духовный глаз увидит, как Сын Человеческий,

восславленный Отцом, появится на земле во имя себя самого.

 

"Но время следующего появления Сына Человеческого известно лишь

в Райских советах; даже ангелы небесные не знают, когда это

случится. Однако, вам следует понимать, что когда это евангелие

царства будет возвещено всему миру для спасения всех народов и

когда минует эта эпоха, Отец пошлет вам еще одно избавительное

пришествие или же Сын Человеческий вернется, чтобы вынести

приговор эпохе.

 

"А что касается тяжких испытаний для Иерусалима, о которых я

говорил вам, то мои слова исполнятся прежде, чем уйдет это

поколение; но никто ни на небе, ни на земле не может взять на

себя смелость что-либо сказать о времени нового пришествия Сына

Человеческого. Но вы должны быть прозорливы в том, что касается

созревания эпохи; вы должны быстро распознавать приметы времени.

Вы знаете, что когда ветви смоковницы дают новые побеги и пускают

листья, значит близится лето. Точно так же, когда мир пройдет

долгую зиму материалистического сознания и вы заметите

наступление духовной весны новой диспенсации, вы должны

знать, что близится лето нового пришествия.

 

"Но в чем значение этого учения, касающегося пришествия Сына

Бога? Разве вы не осознаете, что когда каждый из вас будет

призван закончить свой жизненный путь и пройти через ворота

смерти, вы сразу же предстанете перед судом и столкнетесь с

фактами того, что станете служителями новой диспенсации вечного

плана бесконечного Отца? То, что ожидает весь мир как непреложный

факт в конце этого века, то предстоит в качестве личного опыта и

каждому из вас, конкретных людей, когда вы достигнете конца своей

естественной жизни и, таким образом, после смерти столкнетесь с

теми условиями и требованиями, которые неразрывно связаны со

следующим откровением вечного продвижения царства Отца."

 

Из всех рассуждений, когда-либо произнесенных Учителем перед его

апостолами, ни одно не было в такой степени перепутано в их умах,

как это, произнесенное вечером в этот вторник на Масличной горе

по поводу двоякой темы, касающейся разрушения Иерусалима, и его

собственного второго пришествия. Поэтому так плохо согласуются

между собой последующие письменные свидетельства, основанные на

воспоминаниях о том, что сказал Учитель в этот необыкновенный

вечер. Соответственно, поскольку в записях отсутствовало многое

из сказанного в тот вторник вечером, возникло много преданий; и в

самом начале второго века еврейское пророчество о Мессии,

написанное неким Селтой, находившейся при дворе императора

Калигулы, было целиком переписано в евангелие от Матфея, а

впоследствии было включено (частично) в евангелия от Марка и от

Луки. Именно в этом тексте Селты появилась притча о десяти девах.

Ни одна часть евангелия не содержит таких вводящих в заблуждение

искажений, как та, которая касается учений этого вечера. Но

апостол Иоанн никогда не пребывал в подобном заблуждении.

 

Когда эти тринадцать человек продолжили свой путь к лагерю, они

пребывали в безмолвии и в огромном эмоциональном напряжении.

Иуда окончательно утвердился в своем решении покинуть своих

друзей. Был поздний час, когда Давид Зеведеев, Иоанн Марк

и некоторые из ближайших учеников радушно встретили Иисуса и

двенадцать апостолов в новом лагере, но апостолы не хотели

спать; они хотели больше узнать о разрушении Иерусалима, уходе

Учителя и конце света.

 

3. Продолжение беседы в лагере

 

Когда они, человек двенадцать, собрались вокруг костра, Фома

спросил: "Поскольку тебе предстоит вернуться, чтобы завершить

дело царства, каким должно быть наше поведение, пока ты будешь

отсутствовать, находясь в том, что принадлежит Отцу?" Иисус

посмотрел на них всех, сидящих у огня, и ответил:

 

"И даже ты, Фома, не смог понять того, что я говорил. Не учил ли

я вас все это время, что ваша связь с царством - духовная и

индивидуальная, и она полностью зависит от личного духовного

опыта при осознании через веру того, что ты - сын Бога? Что же

еще мне сказать? Падение наций, крушение империй, гибель

неверующих евреев, конец эпохи, даже конец света - что все это

значит для того, кто верит в это евангелие и защитил свою жизнь

гарантией вечного царства? Вы, знающие Бога и верующие в

евангелие, уже получили гарантии вечной жизни. Поскольку ваши

жизни прожиты в духе и для Отца, ничто не может быть для вас

предметом серьезного беспокойства. Строителей царства, законных

граждан небесных миров не должны беспокоить преходящие

перевороты и волновать земные катаклизмы. Что значат для вас,

верующих в это евангелие царства, низвержение наций, конец эпохи

или крушение всего зримого, если вы знаете, что ваша жизнь есть

дар Сына и что она вечно хранима Отцом? Прожив конечную жизнь с

верой и принося плоды духа в виде праведности исполненного любви

служения своим ближним, вы можете с уверенностью ожидать

следующей стадии вечного пути с той же самой спасительной верой,

которая провела вас через полный событий первый, земной этап

сыновства у Бога.

 

"Каждое поколение верующих должно вершить свой труд в

предвидении возможного возвращения Сына Человеческого, точно так

же, как каждый отдельный верующий свершает труд своей жизни в

предвидении неизбежной и неминуемой естественной смерти. Если

однажды посредством веры вы утвердились в качестве сына Бога,

ничто больше не сможет поколебать гарантию спасения. Но не

заблуждайтесь! эта спасительная вера - живая вера, и она все

более проявляет плоды того божественного духа, который сначала

вдохнул ее в сердце человека. То, что вы некогда приняли

сыновство небесного царства, не спасет вас в случае знания и,

при этом, упорного отвержения тех истин, которые касаются роста

духовной плодотворности плотских сыновей Бога. Вы, которые были

вместе со мной в том, что принадлежит Отцу на земле, даже сейчас

можете покинуть царство, если сочтете, что вам не люб указанный

Отцом путь служения человечеству.

 

"Вы как отдельные люди и как поколение верующих, послушайте, я

расскажу притчу: Был некий важный человек, который прежде, чем

отправиться в долгий путь в другую страну, позвал к себе всех

своих доверенных слуг и передал в их руки все свое добро. Одному

он дал пять талантов, другому два, еще одному - один. И так -

всей группе своих уважаемых слуг, каждому он вверил свое добро в

соответствии с его личными способностями; а затем он отправился

в путь. Когда их господин ушел, его слуги принялись за работу,

чтобы извлечь прибыль из вверенного им богатства. Получивший

пять талантов сразу же употребил их в дело и очень скоро получил

доход еще в пять талантов. Аналогично, получивший два таланта

вскоре заработал еще два. Итак, прибыль своему хозяину принесли

все эти слуги, кроме того, который получил всего лишь один

талант. Он пошел, выкопал яму в земле и спрятал туда деньги

своего господина. Вскоре господин тех слуг неожиданно вернулся и

позвал их для отчета. И когда все они предстали перед своим

хозяином, то получивший пять талантов подошел с вверенными ему

деньгами и принес еще пять талантов, сказав: "Господин, ты дал

мне пять талантов, чтобы пустить их в дело, и я с радостью отдаю

еще пять талантов, которые я заработал." И тогда его господин

сказал ему: "Молодец, добрый и верный слуга, ты был верен в

малом; теперь я поставлю тебя над многими; войди в радость

твоего господина." И затем подошел получивший два таланта и

сказал: "Господин, ты передал в мои руки два таланта; смотри, я

заработал еще два таланта." И тогда его господин сказал ему:

"Молодец, добрый и верный слуга; ты тоже был верен в малом, и

теперь я поставлю тебя над многими; войди в радость твоего

господина." А затем дошло до отчета того, кто получил один

талант. Этот слуга подошел и сказал: "Господин, я знал тебя и

понимал, что ты практичный человек и ожидаешь получить доход

там, где лично не работал; поэтому я побоялся рисковать хоть

чем-то из того, что мне было вверено. Я надежно спрятал твой

талант в землю; вот он; теперь то, что тебе принадлежит - у

тебя." Но его господин ответил: "Ты праздный и ленивый слуга. По

твоим же собственным словам, ты знал, что я потребую от тебя

отчета о разумной прибыли, такого же, какой представили сегодня

твои прилежные товарищи. Зная это, ты должен был, хотя бы,

отдать мои деньги в рост, чтобы по возвращении я смог получить

свои деньги с процентом." И затем этот господин сказал главному

слуге: "Забери этот один талант у этого не приносящего прибыли

слуги и отдай его тому, у которого десять талантов."

 

"Всякому имеющему будет дано еще больше, и у него будет

изобилие; а у неимеющего отнимется даже то, что он имеет. Нельзя

стоять на месте в делах вечного царства. Мой Отец требует от

всех своих детей, чтобы росла их благодать и знание истины. Вы,

знающие эти истины, должны давать прирост плодов духа и все

больше посвящать себя самоотверженному служению своим ближним. И

помните, что в той степени, в какой вы служите кому-либо из

самых меньших моих братьев, вы служите мне.

 

"Итак, вы должны заниматься делом Отца сейчас, и впредь, и

вовеки. Продолжайте, пока я не приду. Исправно выполняйте то,

что на вас возложено, и, в результате, вы будете готовы, когда

смерть призовет вас к отчету. И прожив так во славу Отца и к

удовлетворению Сына, вы с радостью и великим удовольствием

войдете в вечное царство для вечного служения."

 

Истина -- живая; Дух Истины вечно ведет детей света к новым

сферам духовной реальности и божественного служения. Истина

дается вам не для того, чтобы она обретала устоявшиеся, надежные

и почтенные формы. Ваше открытие истины должно быть настолько

усилено пропусканием ее через свой личный опыт, чтобы новая

красота и подлинный духовный рост открылись всем, кто взирает на

ваши духовные плоды, и, вследствие этого, побудили бы их

восславлять Отца небесного. Только те верные слуги, которые

продвигаются таким образом в знании истины и, тем самым,

развивают способность к божественному восприятию духовных

реальностей, могут надеяться "полностью войти в радость

своего Господа". Какое печальное зрелище, если следующие

поколения признавших себя последователями Иисуса скажут по

поводу своего служения божественной истине: " Учитель, вот

истина, которую ты передал нам сто или тысячу лет назад. Мы

ничего не потеряли; мы честно сохранили все, что ты нам дал; мы

не допускали никаких изменений в том, чему ты научил нас; вот та

истина, которую ты нам дал." Но такое объяснение духовной лени

не оправдает бесплодного слугу истины перед Учителем. Учитель

потребует отчета о прибыли, соответствующей той истине, которая

была передана в ваши руки.

 

В следующем мире вас попросят дать отчет о дарованиях и служении

этому миру. Малы ли природные таланты или велики, предстоит

справедливая и милосердная расплата. Если дарования используются

лишь в эгоистических целях и не уделяется внимание высшему

долгу, заключающемуся в получении прироста урожая плодов духа,

проявляющегося в постоянно расширяющемся служении людям и

почитании Бога, то таким эгоистичным слугам придется принять

последствия своего сознательного выбора.

 

И насколько же этот нерадивый слуга с одним талантом похож на

всех эгоистичных смертных в том, что он переложил вину за свою

леность непосредственно на своего господина. Как склонен

человек, сталкиваясь с неудачами, в которых сам же виноват,

перекладывать вину на других, нередко и на тех, кто меньше всего

этого заслуживает!

 

Когда они отправлялись отдыхать в ту ночь, Иисус сказал: "Даром

вы получили; поэтому даром следует вам передавать небесную

истину, и при передаче эта истина будет умножатся и излучать

усиливающийся свет спасительной благодати, по мере того, как вы

ей служите."

 

4. Возвращение Михаила

 

Из всех учений Учителя ни один аспект не был понят так

превратно, как его обещание лично вернуться когда-то в этот мир.

Нет ничего странного в том, что Михаилу интересно было бы когда-

нибудь вернуться на планету, на которой он имел опыт своего

седьмого и последнего пришествия в качестве смертного в царстве.

Вполне естественно полагать, что Иисусу из Назарета, являющемуся

теперь суверенным правителем обширной вселенной, было бы

интересно не только раз, но даже много раз вернуться в тот мир,

где он прожил такую необыкновенную жизнь и, в конце концов,

заслужил дар Отца - безграничную вселенскую силу и власть.

Урантия вечно будет одной из семи родных сфер Михаила на

которых он опытом заслужил владычество над вселенной.

 

Иисус во многих случаях и многим людям заявлял о своем намерении

вернуться в этот мир. Когда его последователи осознали тот факт,

что их Учитель не будет выступать в роли смертного спасителя, и

когда они слушали его предсказания о падении Иерусалима и

низвержении еврейской нации, они, вполне естественно, стали

связывать его обещанное возвращение с этими катастрофическими

событиями. Но когда римские армии сравняли стены Иерусалима с

землей, разрушили храм и рассеяли иудейских евреев, а Учитель

по-прежнему не являлся в силе и славе, его последователи начали

вырабатывать представление, которое, со временем, стало

связывать второе пришествие Христа с концом эпохи,  даже с

концом света.

 

Иисус обещал сделать две вещи после того, как вознесется к Отцу

и вся власть на небе и на земле будет передана в его руки. Он

обещал, во-первых, послать в этот мир вместо себя другого

учителя - Дух Истины; и он сделал это в день Пятидесятницы. Во-

вторых, он совершенно определенно обещал своим последователям,

что когда-нибудь лично вернется в этот мир. Но он не говорил,

как, где и когда вновь посетит эту планету, где он имел опыт

пришествия во плоти. Один раз он поведал, что если плотские

глаза видели его тогда, когда он жил здесь во плоти, то при его

возвращении (по крайней мере, в одно из его возможных

пришествий) он будет видим лишь глазами духовной веры.

 

Многие из нас склонны верить, что в течение предстоящих эпох

Иисус будет возвращаться на Урантию много раз. Он не давал

конкретного обещания совершать эти многократные визиты, но

кажется чрезвычайно вероятным, что он, носящий в числе своих

вселенских титулов и титул Планетарного Принца Урантии, много

раз посетит тот мир, завоевание которого принесло ему такой

уникальный титул.

 

Мы безусловно верим, что Михаил снова лично явится на Урантию,

но у нас нет ни малейшего представления, когда и каким образом

он решит явиться. Будет ли его второе пришествие на землю

приурочено к заключительному суду этой нынешней эпохи, который

будет или же не будет связан с появлением Сына-Повелителя?

Придет ли он в связи с окончанием какой-либо последующей эпохи

Урантии? Явится ли он без всякого возвещения, и это будет

единичным событием? Мы не знаем. Лишь в одном мы уверены, а

именно: когда он вернется, весь мир, по-видимому, узнает об

этом, ибо он должен придти как верховный правитель вселенной, а

не как безвестный младенец из Вифлеема. Но если каждый глаз

должен будет узреть его и если только духовные глаза смогут

различить его присутствие, тогда его пришествие должно быть

отложено еще надолго.

 

Поэтому правильнее было бы перестать ассоциировать личное

возвращение Учителя на землю с какими бы то ни было конкретными

событиями или определенными эпохами. Мы уверены лишь в одном: Он

обещал вернуться. Мы не имеем никакого представления, когда он

исполнит свое обещание и в связи с чем. Насколько мы понимаем,

он может появиться на земле в любой день, а может и не

появляться в течение эпохи за эпохой, которым будут выносить

справедливый суд его сподвижники из отряда Райских Сынов.

 

Следующее пришествие Михаила на землю - это событие огромной

эмоциональной важности как для срединников, так и для людей; но

в остальном оно не имеет непосредственного значения для

срединников, а для людей оно ничуть не более важно с

практической точки зрения, чем обычное событие - естественная

смерть, которая так внезапно ввергает смертного человека во

власть той цепи вселенских событий, которая прямо ведет его к

тому же самому Иисусу, верховному правителю нашей вселенной.

Всем детям света суждено его увидеть, и не имеет существенного

значения, мы ли отправимся к нему сами или же случится так, что

сначала он придет к нам. Будьте же поэтому всегда готовы

встречать его на земле, как и он постоянно готов встретить вас

на небе. Мы с уверенностью ждем его славного появления, даже

многократных появлений, но нам совершенно неведомо, как, когда и

в связи с чем суждено ему появиться.

 

 

 

Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME
Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME