Текст 189

                             Воскресение

 

Вскоре после погребения Иисуса, состоявшегося в пятницу после полудня,

глава архангелов Небадона, которые в то время присутствовали на

Урантии, созвал свой совет по воскрешению спящих творений, наделенных

волей, и приступил к рассмотрению вопроса о возможном способе

воcстановления Иисуса. Эти собравшиеся сыновья локальной вселенной,

творения Михаила, делали это по своей собственной инициативе;

Гавриил их не собирал. К полуночи они пришли к заключению, что

творение не может ничего сделать, дабы способствовать воскресению

Творца. И склонились к тому, чтобы принять совет Гавриила,

который учил их, что поскольку Михаил "отдал свою жизнь по

собственной воле, он также имеет силу взять ее снова согласно

своему собственному решению". Вскоре после завершения совета

архангелов, Носителей Жизни и их различных соратников в деле

восстановления творения и моронтийного сотворения,

Персонализированный Настройщик Иисуса, который лично командовал

небесными воинствами, собравшимися в то время на Урантии, сказал

нетерпеливо ожидающим наблюдателям эти слова:

 

"Ни один из вас не может ничего сделать, дабы помочь вашему

Отцу-творцу в возвращении к жизни. Как смертный планеты он

испытал смерть, которой умирают смертные, но как Владыка

вселенной он по-прежнему жив. То, что вы наблюдаете, есть переход

из смертного состояния Иисуса из Назарета, переход из жизни во

плоти в жизнь в моронтии. Достижение же духовного состояния этим

Иисусом завершился во время, когда я отделился от его личности и

стал вашим временным руководителем. Ваш Творец-отец решил пройти

весь путь своих смертных творений, от рождения в материальных

мирах до естественной смерти, моронтийного воскресения и далее до

состояния истинно духовного бытия. Определенную фазу этого пути

вы вскоре увидите, но участвовать в ней не сможете. Что вы обычно

делаете для творения, того не можете делать для Творца.

Сын-Творец имеет в себе силу совершить пришествие в подобии

любого из сотворенных им сыновей; он имеет в себе силу отдать

свою видимую жизнь и взять ее снова, причем имеет эту силу

благодаря прямому указанию Райского Отца; я же знаю, о чем

говорю".

 

Услышав сказанное Персонализированным Настройщиком, все они, от

Гавриила до смиреннейшего херувима, приняли позу тревожного ожидания.

Они видели смертное тело Иисуса в гробнице, различали признаки

вселенской деятельности своего возлюбленного Владыки и, не понимая

подобных явлений, терпеливо ждали развития событий.

 

                  1. Переход в моронтийное состояние

 

В воскресенье в два часа сорок пять минут ночи Райская комиссия по

воплощению, состоявшая из семи неопознанных Райских личностей,

прибыла к месту событий и немедленно расположилась возле

гробницы. Без десяти минут три из новой гробницы Иосифа начали

исходить интенсивные сотрясения, вызванные сочетанием материальной

и моронтийной деятельности, и в три часа две минуты в эту воскресное

утро 9 апреля 30 года н.э. воскресшее моронтийное тело и личность

Иисуса из Назарета вышли из гробницы.

 

После того, как воскресший Иисус вышел из своей погребальной

усыпальницы, тело из плоти, в котором он жил и трудился на земле почти

тридцать шесть лет, продолжало лежать в нише гробницы завернутое в

полотняные пелену в том же положении, в каком оставили его покоиться

Иосиф со своими товарищами в пятницу после полудня. Ни на йоту не был

сдвинут и камень у входу в гробницу; печать Пилата оставалась

неповрежденной, а солдаты по-прежнему несли караул. Храмовые стражи

несли непрерывное дежурство, а римского часового сменили в полночь. Ни

один из этих стражей не заподозрил, что объект их бодрствования

вступил в новую и более высокую форму бытия и что тело, которое

они охраняли, теперь было сброшенной внешней оболочкой, более не

имевшей никакого отношения к освобожденной и воскресшей

моронтийной личности Иисуса.

 

Человечеству трудно понять, что во всем, что является личным, материя

представляет собой остов моронтии и что обе они суть отраженная тень

бессмертной духовной реальности. Когда же наконец вы будете

рассматривать время как движущийся образ вечности, а пространство -

как скоротечную тень Райских реальностей?

 

Насколько мы можем судить, ни одно творение этой вселенной и ни одна

личность из другой вселенной не имела никакого отношения к этому

моронтийному воскресению Иисуса из Назарета. В пятницу он отдал свою

жизнь как смертный царства, а в воскресенье утром взял ее как

моронтийное существо системы Сатания в Норлатиадеке. В воскресении

Иисуса есть много такого, чего мы понять не можем. Однако мы знаем,

что оно произошло так, как мы утверждаем, и приблизительно в указанное

время. Мы можем также записать, что все известные явления, связанные с

этим переходом из смертного состояния, или моронтийным воскресением,

произошли непосредственно здесь, в новой гробнице Иосифа, где смертные

и материальные останки Иисуса лежали завернутыми в погребальные

одежды.

 

Мы знаем, что ни одно творение локальной вселенной не участвовало в

этом моронтийном пробуждении. Мы ощущали, что гробницу окружали

семь Райских личностей, но не видели, чтобы они что-либо

предпринимали в связи с пробуждением Учителя. Как только Иисус

появился рядом с Гавриилом, семь Райских личностей, находившихся

над самой гробницей, выразили свое намерение немедленно

отправиться в Уверсу.

 

Позвольте нам навсегда разъяснить понятие о воскресении Иисуса, сделав

следующие утверждения:

 

1. Материальное или физическое тело Иисуса не было частью воскресшей

личности. Когда Иисус вышел из гробницы, его тело из плоти оставалось

в месте своего погребения нетронутым. Из погребальной усыпальницы

он вышел, не сдвинув камень перед входом и не повредив печатей

Пилата.

 

2. Иисус не выходил из гробницы ни как дух, ни как Михаил из

Небадона и не являлся в обличии Владыки-Творца, которое он имел

до своего воплощения в подобии смертной плоти на Урантии.

 

3. Иисус вышел из гробницы Иосифа в точном подобии моронтийных

личностей тех, кто как воскрешенные моронтийные существа, идущие

по пути восхождения, выходит из залов воскрешения первого

мира-обители локальной вселенной Сатания. И присутствие памятника

Михаилу в центре огромного двора залов воскрешения мира-обители

номер один ведет нас к догадке, что воскресению Учителя на

Урантии некоторым образом благоприятствовал этот первый из

миров-обителей системы.

 

Первое, что сделал Иисус по воскресении из могилы, - поприветствовал

Гавриила и велел ему продолжить осуществлять руководство делами

вселенной под началом Иммануила, а затем дал указание главе

Мельхиседеков передать Иммануилу свои братские приветствия. Вслед

за этим он попросил Всевышнего Эдентии о свидетельстве Древних

Дней, подтверждающем его прохождение смертной жизни; и,

повернувшись к собравшимся моронтийным группам из семи

миров-обителей, которые сошлись здесь, дабы встретить и

приветствовать своего Творца как творение их чина, сказал

первые слова своего посмертного пути. Перешедший в моронтийное

состояние Иисус сказал: "Закончив свою жизнь во плоти, я хочу

остаться здесь на короткое время в переходной форме, чтобы полнее

узнать жизнь моих творений, идущих по пути восхождения, и дать

дальнейшее откровение о воле моего Райского Отца".

 

Кончив говорить, Иисус дал знак Персонализированному Настройщику, и

все разумные существа вселенной, собранные на Урантии, чтобы увидеть

воскресение, были тотчас отправлены исполнять свои обязанности во

вселенной.

 

Познакомившись как творение с требованиями жизни, которой он решил

прожить небольшое время на Урантии, Иисус теперь приступал к отношениям

на уровне моронтии. Это введение в мир моронтии потребовало более часа

земного времени и дважды прерывалось его желанием пообщаться с бывшими

соратниками во плоти, когда те приходили из Иерусалима, чтобы

удивленно заглянуть в пустую гробницу и обнаружить то, что они сочли

доказательством его воскресения.

 

Теперь переход Иисуса из смертного состояния - моронтийное воскресение

Сына Человеческого - совершился. Переходный опыт Учителя как личности,

занимавшей срединное положение между материальным и духовным, начался.

И все это он сделал силой, сокрытой в нем самом; ни одна личность не

оказала ему никакой помощи. Теперь он живет как Иисус, перешедший в

моронтийное состояние; когда же он начинает эту моронтийную жизнь,

материальное тело его плоти лежит в гробнице нетронутым. Солдаты

по-прежнему несут караул, а печать правителя на камнях еще не

повреждена.

 

                     2. Материальное тело Иисуса

 

В три часа десять минут, когда воскресший Иисус общался с собравшимися

моронтийными личностями из семи миров-обителей Сатании, глава

архангелов - ангелов воскресения - приблизился к Гавриилу и попросил

отдать им смертное тело Иисуса. Глава архангелов сказал: "Мы не можем

участвовать в моронтийном воскресении опыта пришествия Михаила,

владыки нашего, но мы бы хотели взять на себя заботу о его смертных

останках, подвергнув их немедленному распаду. Мы не предлагаем

использовать наш метод дематериализации, а просто хотим прибегнуть к

процессу ускоренного времени. Достаточно того, что мы видели, как

Владыка жил и умер на Урантии; воинства небесные будут избавлены от

воспоминаний о том, как они терпели картину, которую представляло

собой медленное разложение человеческого тела Творца и Вседержителя

вселенной. Именем всех небесных разумных существ всего Небадона я

прошу указа, дающего мне право позаботиться о смертном теле Иисуса из

Назарета и уполномочивающего нас приступить к его немедленному

уничтожению".

 

Когда Гавриил провел переговоры со старшим Всевышним Эдентии,

архангелу-представителю небесных воинств было дано разрешение

осуществить такую ликвидацию физических останков Иисуса, какую он

найдет нужной.

 

После того, как просьба главы архангелов была удовлетворена, он

призвал на помощь множество своих собратьев, а также многочисленное

воинство представителей всех чинов небесных личностей и затем с

помощью срединников Урантии завладел физическим телом Иисуса. Это

сметное тело было чисто материальным творением; оно было физическим и

буквальным и не могло быть убрано из гробницы, как было способно выйти

из запечатанного гроба воскресшее моронтийное тело. С помощью

определенных моронтийных вспомогательных личностей моронтийное тело в

одно время может становиться духом, так что делается нейтральным по

отношению к обычной материи, а в другое - видимым и осязаемым для

материальных существ, таких, как смертные Урантии.

 

Когда они приготовились забрать тело Иисуса из гробницы, то перед

тем, как предать его величественному и почтительному удалению

путем почти моментального распада,

урантийским срединникам второго рода было поручено откатить камни

от входа в гробницу. Больший из этих двух камней был огромным

камнем круглой формы, очень похожим на жернов, который двигался

по желобу, выдолбленному в скале, так что мог кататься по нему в

двух направлениях, открывая и закрывая гробницу. Когда

бодрствовавшие еврейские стражи и римские солдаты в слабом

утреннем свете увидели, что этот огромный камень, казалось бы,

сам по себе - без каких бы то ни было видимых причин подобного

движения - начал откатываться от входа в гробницу, их охватил

страх и паника, и они поспешно бежали с места событий. Евреи

убежали в свои дома, после чего вернулись в храм доложить о

случившемся своему капитану. Римляне же убежали в крепость

Антонию и доложили об увиденном сотнику, как только тот заступил

на дежурство.

 

Еврейские лидеры начали грязное дело устранения, как они думали,

Иисуса, дав взятку предателю Иуде, и теперь, столкнувшись с

затруднительной ситуацией, вместо того, чтобы подумать о наказании

стражей, бросивших свой пост, прибегли к подкупу этих стражей и

римских солдат. Уплатив каждому из этих двадцати человек некоторую

сумму денег, они им велели всем говорить: "Ночью, пока мы спали, его

ученики напали на нас и унесли тело". Еврейские лидеры также дали

солдатам торжественное обещание защитить их перед Пилатом в случае,

если правителю когда-нибудь станет известно, что они получили взятку.

 

Христианская вера в воскресение Иисуса была основана на факте "пустой

гробницы". То, что гробница была пуста, действительно, факт,

однако истина воскресения отнюдь не в этом. Гробница была

истинно пуста, когда к ней пришли первые верующие, и это

обстоятельство в сочетании с фактом несомненного воскресения

Учителя, привел к формированию веры, которая истинной не была - к

учению, согласно которому материальное и смертное тело Иисуса

восстало из могилы. Истину, имеющую отношение к духовным

реальностям и вечным ценностям, не всегда можно построить с

помощью комбинации очевидных фактов. Хотя отдельные факты и могут

быть истинны в материальном плане, это еще не означает, что

сочетание группы фактов должно обязательно приводить к истинно

духовным заключениям.

 

Гробница Иисуса была пуста не потому, что тело Иисуса ожило или

воскресло, но потому, что была удовлетворена просьба небесных воинств

предоставить им возможность осуществить особый и уникальный распад,

возможность возвращения "праха во прах" без промежуточного периода

временных задержек и без действия обычных и видимых процессов

смертного распада и материального разложения.

 

Смертные останки Иисуса подверглись тому же естественному процессу

распада на элементы, что характерен для всех человеческих тел, за

исключением того обстоятельства, что во временном аспекте этот

естественный способ разложения был сильно ускорен, доведен до

состояния, когда он стал почти мгновенным.

 

Истинные доказательства воскресения Михаила по своей природе духовны,

хотя это учение и подтверждается свидетельством многих смертных,

которые встретили, узнали Учителя, перешедшего в моронтийное

состояние, и общались с ним. Перед тем, как окончательно покинуть

Урантию, он стал частью личного опята почти тысячи человеческих

существ.

 

                    3. Диспенсационное воскресение

 

В это воскресное утро чуть позже половины пятого часа Гавриил собрал

возле себя архангелов и приготовился торжественно объявить общее

воскрешение окончания Адамической диспенсации на Урантии. Когда

огромное воинство серафимов и херувимов, которые участвовали в этом

великом событии, было выстроено надлежащим порядком, Михаил,

перешедший в моронтийное состояние, явился Гавриилу и сказал: "Как

Отец мой имеет жизнь в себе, так дано им и Сыну иметь в себе жизнь.

Хоть я и не полностью вернулся к управлению делами вселеннной,

это добровольное самоограничение никоим образом не ограничивает

дарование жизни моим спящим сыновьям; пусть начнется перекличка

планетарного воскрешения".

 

Тогда контур архангелов впервые действовал с Урантии. Гавриил и

воинства архангелов переместились к месту духовной полярности

планеты, и по сигналу Гавриила к первому из миров-обителей

системы полетел глас Гавриила, глаголющий: "Согласно указу

Михаила, да восстанут мертвые урантийской диспенсации!" Тогда все

спасенные из человеческих родов Урантии, уснувшие со дней Адама и

еще не ушели на суд, явились в залы воскрешения миров

-обителей, готовые к переходу в моронтийное состояние. И в одно

мгновение серафимы и их соратники приготовились отправиться в

миры-обители. При обычных обстоятельствах эти серафимы-хранители,

однажды получившие назначение групповой охраны сих спасаемых

смертных, присутствовали бы в момент их пробуждения в залах

воскрешения миров-обителей, однако в это время они были в этом

мире, что было вызвано необходимостью присутствия здесь Гавриила

в связи с моронтийным воскресением Иисуса.

 

Несмотря на то, что бессчетные смертные, имевшие личных серафимов

-хранителей, и те, кто достиг необходимого уровня духовного

совершенствования личности, пришли в миры-обители в века со

времен Адама и Евы, и хотя уже было много особых и тысячелетних

воскрешений сыновей Урантии, это была третья из планетарных

перекличек, или полных диспенсационных воскрешений. Первое из них

произошло во время прибытия Планетарного Принца, второе - во

времена Адама, а это третье ознаменовало моронтийное воскресение

Иисуса из Назарета, его переход из смертного состояния.

 

Когда сигнал планетарного воскрешения был принят главой архангелов,

Персонализированный Настройщик Сына Человеческого прекратил свою

власть над небесными воинствами, собравшимися на Урантии, вернув всех

этих сыновей локальной вселенной в ведение соответствующих

начальников. Когда же сие было сделано, он отбыл на Спасоград,

чтобы сообщить Иммануилу о завершении Михаилом перехода из

смертного состояния. И за ним тотчас последовало все небесное

воинство, чье присутствие на Урантии не требовалось. Гавриил же

остался на Урантии с перешедшим в моронтийное состояние Иисусом.

 

Таково описание событий воскресения Иисуса, с точки зрения тех,

кто видел их так, как они происходили, описание, свободное от

недостатков частичного или ограниченного человеческого зрения.

 

                    4. Обнаружение пустой гробницы

 

Говоря о времени воскресения Иисуса, происшедшего ранним утром в это

воскресение, следует помнить, что десять апостолов находились в доме

Илии и Марии Марк, где они спали в верхней комнате, отдыхая на тех

же ложах, где они возлежали во время последней вечери со своим

Учителем. В это воскресное утро они собрались здесь все, кроме Фомы.

Фома был с ними несколько минут поздно вечером в субботу, однако вида

апостолов в сочетании с мыслью о том, что случилось с Иисусом, он не

выдержал. Посмотрев на своих товарищей, он немедленно покинул комнату

и пошел в дом Симона в Беф-Фаге, где и собирался пережить свое

горе в одиночестве. Все апостолы страдали не столько от сомнений

и отчаяния, сколько от страха, горя и стыда.

 

В доме Никодима вместе с Давидом Заведеевым и Иосифом Аримафейским

собралось от двенадцати до пятнадцати наиболее выдающихся

иерусалимских учеников Иисуса. В доме же Иосифа Аримафейского

находилось от пятнадцати до двадцати наиболее выдающихся верующих

женщин. В доме Иосифа Аримафейского были только эти женщины; в течение

дневных часов субботы и вечерних часов после нее были они вместе

внутри дома, так что не знали о военных стражах, охранявших

гробницу; не знали они и о том, что перед входом в гробницу

накатили второй камень и что оба эти камня были опечатаны

Пилатом.

 

В это воскресное утро незадолго до третьего часа, когда на востоке

начали появляться первые признаки дня, пятеро из женщин отправились к

гробнице Иисуса. Они приготовили множество особых помазаний и несли с

собой множество полотняных бинтов. Их намерением было основательнее

помазать мертвое тело Иисуса и более тщательно завернуть его в новые

бинты.

 

Женщинами, шедшими с миссией помазания тела Иисуса, были: Мария

Магдалина, Мария, мать близнецов Алфеевых, Соломея, мать братьев

Заведеевых, Иоанна, жена Хузы, и Сусанна, дочь Эзры Александрийского.

 

Было около половины четвертого часа, когда пять женщин с ношей своих

помазаний пришли к пустой гробнице. Выходя из Дамасских ворот, они

столкнулись с несколькими солдатами, бегущими в город в состоянии

относительной паники, что вынудило их задержаться на несколько минут;

когда же за этим ничего не последовало, женщины продолжили свое

путешествие.

 

Увидев, что камень откатили от входа в гробницу, они очень

удивились, поскольку, оправляясь в путь, говорили между собой:

"Кто поможет нам откатить камень?" Положив свои ноши, они стали

смотреть друг на друга в страхе и с великим изумлением. Пока же

они стояли, дрожа от страха, Мария Магдалина обошла меньший

камень и решилась войти в открытую усыпальницу. Эта

гробница Иосифа находилась в его саду на склоне горы у восточной

стороны дороги и была также обращена на восток. К этому часу

света зари нового дня было достаточно, чтобы Мария могла

посмотреть на место, где лежало тело Иисуса, и увидеть, что тело

исчезло. В каменной нише, куда они положили Иисуса, Мария увидела

лишь сложенный платок, где покоилась его голова, и бинты, в

которые он был завернут; они лежали неповрежденными и в том же

виде, в каком они лежали на камне до того, как небесные воинства

забрали тело. Покрывальная пелена же лежало у подножия погребальной

ниши.

 

Простояв несколько минут у входа в гробницу (войдя в нее, Мария

сначала почти ничего не могла разглядеть), она увидела, что тело

Иисуса исчезло, а на его месте лежат лишь эти погребальные одежды, и

издала тревожный и мучительный крик. Все женщины были чрезвычайно

взволнованы; после встречи с охваченными паникой солдатами у городским

ворот они нервничали, и когда Мария издала сей мучительный вопль,

исполнились ужаса и поспешно бежали. Они не останавливались до тех

пор, пока не достигли Дамасских ворот. К этому времени Иоанна

почувствовала угрызения совести, вызванные тем, что они бросили Марию;

она собрала своих спутниц, и они отправились обратно к гробнице.

 

Когда же они приблизились к гробу, испуганная Магдалина, которая

исполнилась еще большего ужаса, когда, выйдя из гробницы, не сумела

найти ожидающих ее сестер, теперь бросилась к ним, взволнованно

восклицая: "Его там нет - они забрали его!" Магдалина отвела их

обратно к гробнице, и они все вошли и увидели, что она пуста.

 

Тогда все пять женщин сели на камень у входа и обсудили сложившееся

положение. Им еще не пришло в голову, что Иисус воскрес. Всю субботу

они были одни и пришли к заключению, что тело перенесли в другую

могилу. Однако, обдумывая такое решение возникшей перед ними дилеммы,

они не могли объяснить, почему были аккуратно сложены погребальные

одежды; как могло быть убрано тело, если те самые бинты, в которое

оно было завернуто, были оставлены в том же положении и явно

нетронутыми на погребальной полке?

 

Сидя там в ранние часы зари этого нового дня, эти женщины посмотрели в

строну и увидели молчаливого и неподвижного незнакомца. На мгновение

они снова испугались, но Мария Магдалина бросилась к нему и, обращаясь

к нему так, будто она думала, что он мог быть садовником, сказала:

"Куда вы унесли Учителя? Где они положили его? Скажи нам, чтобы мы

могли найти и взять его". Когда же незнакомец не ответил Марии, она

заплакала. Тогда Иисус, говоря с ними, сказал: "Кого вы ищите?" Мария

сказала: "Мы ищем Иисуса, которого похоронили в гробнице Иосифа, но

его там нет. Знаешь ли ты, куда унесли его?" Тогда Иисус сказал: "Не

говорил ли вам этот Иисус еще в Галилее, что он умрет, но снова

воскреснет?" Эти слова поразили женщин, но Учитель так изменился, что

они еще не узнавали его, когда спина его была обращена к слабому

свету. Пока же они обдумывали его слова, он обратился к Магдалине

знакомым голосом и сказал: "Мария". Когда же та услышала это слово,

полное хорошо знакомого сочувствия и нежного приветствия, то поняла,

что это - голос Учителя, и поспешила пасть на колени к его ногам,

восклицая: "Господь мой и Учитель мой!" И все остальные женщины

поняли, что перед ними стоит Учитель во славе, и быстро встали на

колени перед ним.

 

Эти человеческие глаза получили возможность увидеть моронтийное тело

Иисуса благодаря особому служению преобразователей и срединников,

которые действовали в сотрудничестве с определенными моронтийными

личностями, в то время сопровождавшими Иисуса.

 

Когда Мария попыталась обнять ноги Иисуса, он сказал: "Не прикасайся

ко мне, Мария, ибо я не тот, каким ты знала меня во плоти. В этом теле

я останусь с вами на некоторое время прежде, чем вознесусь к Отцу.

Теперь же ступайте и расскажите моим апостолам - и Петру -

что я воскрес, и вы говорили со мной".

 

Оправившись от шока и изумления, женщины поспешили обратно в

город к дому Илии Марка, где и рассказали десяти апостолам все, что

случилось с ними; однако апостолы не хотели им верить. Сначала

они подумали, что женщинам было ведение; но когда Мария Магдалина

повторила слова, которые Иисус сказал им, и Петр услышал свое

имя, то с великой поспешностью бросился вон из верхней комнаты, а

следом за ним и Иоанн, чтобы добраться до гробницы и увидеть все

своими глазами.

 

Женщины повторили рассказ о беседе с Иисусом остальным апостолам, но

они им не поверили и не хотели пойти и убедиться во всем

самостоятельно, как это сделали Петр и Иоанн.

 

                      5. Петр и Иоанн у гробницы

 

Пока два апостола бежали к Голгофе и гробнице Иосифа, в мыслях Петра

надежда сменялась страхом; он боялся встретить учителя, но рассказ о

том, что Иисус передал ему особое послание, пробуждал в нем надежду.

Он был наполовину убежден, что Иисус действительно жив, и вспомнил его

обещание воскреснуть на третий день. Как ни странно, после распятия

это обещание не приходило ему в голову до этой минуты, когда

он бежал на север через Иерусалим. Когда Иоанн выбежал из города, его

душа наполнилась каким-то радостным восторгом и надеждой. Он был

наполовину уверен, что женщины действительно видели воскресшего

Учителя.

 

Иоанн, будучи моложе Петра, обогнал его и прибежал к гробнице первым.

Иоанн остановился у входа и осмотрел гробницу; она была в том же

состоянии, как описала ее Мария. Весьма скоро подоспел и Петр и, войдя

увидел ту же пустую гробницу со столь странно уложенными погребальными

одеждами. Когда же Петр вышел наружу, Иоанн тоже вошел внутрь и все

увидел своими глазами; тогда апостолы сели на камень, чтобы обдумать

значение того, что они увидели и услышали. И, сидя там, мысленно

возвращались к тому, что было сказано им об Иисусе, но не могли ясно

понять, что же произошло.

 

Петр сначала предположил, что могила была ограблена, что враги выкрали

тело, возможно, подкупив стражей. Но Иоанн рассудил, что едва ли

могилу оставили бы в таком порядке, если бы тело украли, а также

поднял вопрос о том, как могло случиться, что бинты были оставлены и

притом столь явно нетронутыми. Тогда апостолы снова вошли в гробницу,

чтобы внимательно осмотреть погребальные одежды. Выйдя из гробницы во

второй раз, они нашли Марию Магдалину, которая вернулась и плакала у

входа. Мария пришла к апостолам, веря, что Иисус воскрес из могилы, но

когда все они отказались верить ее рассказу, опечалилась и впала в

отчаяние. Ей хотелось вернуться к гробнице, где, как ей думалось, она

слышала знакомый голос Иисуса.

 

Когда же Мария задержалась после того, как Петр и Иоанн ушли, Учитель

снова явился ей и сказал: "Не сомневайся; имей мужество и верь тому,

что ты слышала и видела. Возвращайся к моим апостолам и снова скажи

им, что я воскрес, что я явлюсь им и что скоро предварю их в Галилее,

как и обещал".

 

Мария поспешила обратно к дому Марков и сказала апостолам, что она

снова говорила с Иисусом, но они не хотели ей верить. Однако когда

вернулись Петр и Иоанн, они прекратили насмешки и исполнились страха и

опасений.

Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME
Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME