Текст 84
Брак и
семейная
жизнь
Брак
основала
материальная
необходимость,
половая
потребность
его
украсила,
религия
освятила и
возвысила, а
государство
его
требовало и
регулировало,
тогда как в
последнее
время усилившееся
чувство
любови
начинает
оправдывать
и
прославлять
брак как
прародителя
и создателя
самого
полезного и
возвышенного
института
цивилизации -
института
семьи.
Строительство
семьи должно
быть центром
и сущностью
всего
образования.
Половые
отношения -
это лишь акт
самоувековечения,
сочетаемый с
различными
степенями
самоудовлетворения;
брак,
строительство
семьи -
это
во многом
вопрос
самоподдержания,
подразумевающий
эволюцию
общества.
Само же
общество
есть
совокупная
структура
семейных
ячеек.
Индивидуумы
как
планетарные
факторы весьма
временны, и
только семьи
являются
постоянными
факторами в
эволюции
общества.
Семья - это
русло,
по
которому
река
культуры и
знаний течет
от поколения
к поколению.
Семья
- в основном
институт
социологический.
Брак
произошел от
сотрудничества
в
самоподержании
и партнерства
в
самоувековечении,
при
этом
элемент
самоудовлетворения
был во многом
случайным.
Тем не менее,
семья
объемлет все
три основные
функции человеческого
бытия, тогда
как
рождение
новой жизни
делает ее
основным человеческим
институтом,
а
половые
отношения
выделяют ее
из всех
остальных
видов общественной
деятельности.
1.
Первобытные
связи между
двумя людьми
Брак
не был
основан на
половых
отношениях; которые
имели
случайный
характер
и для этого
не годились.
Брак не был
нужен
первобытному
человеку,
который
свободно
удовлетворял
свое половое
влечение, не
обременяя
себя
ответственностью
по отношению
к жене, детям
и семье.
Из-за
физической и
эмоциональной
привязанности
к своему
потомству
женщина
зависит от
сотрудничества
с мужчиной, и
это вынуждает
ее
искать
защиту и
кров, которые
дает брак.
Однако нет
прямого
побуждения,
которое бы
вело к браку
мужчину, а
тем более,
удерживало
бы
его в нем. Не
любовь
сделала брак
привлекательным
для мужчин, а
голод,
который
притягивал
первобытного
мужчину к женщине
и
примитивному
крову,
который
делили ее дети.
Возникновение
брака не было
вызвано и сознательным
пониманием
обязательств,
вытекающих
из половых
отношений.
Первобытный
человек не
понимал
связи между
удовлетворением
полового
влечения и
последующим
рождением
ребенка. Одно
время
повсеместно
верили, что
девственница
может
забеременеть.
У
первобытных
люди рано
зародилась
идея о том,
что
детей
делают в
стране духов;
беременность
считалась
следствием
того,
что
в женщину
вошел дух,
развивающийся
призрак.
Считалось
также, что
беременность
у
девственницы
или незамужней
женщины
способны
вызывать
как
особая пища,
так и дурной
глаз, тогда
как более
поздние
верования
связывали
истоки жизни
с дыханием и
солнечным
светом.
Многие
древние
народы
ассоциировали
призраков с
морем;
поэтому
девственниц
сильно
ограничивали
в купании;
молодые женщины
боялись
купаться в
море
во
время
прилива
гораздо
больше, чем
половых
отношений. К
уродам или
недоношенным
детям
относились
как к детенышам
животных,
проникшим в
тело
женщины
вследствие
легкомысленного
купания или
злых козней
духа.
Первобытные
люди,
конечно,
считали, что
удушить
такое
потомство
при
рождении
- сущий
пустяк.
Первый
этап в
просвещении
пришел с
верой в то,
что половые
отношения
открывают
путь для
оплодотворяющего
духа и дают
ему войти в
женщину.
С
этого
времени
человек
открыл, что
отец и мать
поровну
предоставляют
живые
наследственные
факторы,
которые зачинают
потомство.
Однако даже
в
двадцатом
веке многие
родители все
еще пытаются
удержать
своих детей
в
большем или
меньшем
неведении
относительно
происхождения
человеческой
жизни.
Образование
семьи
достаточно
простого типа
обеспечивалось
благодаря
тому,
что
репродуктивная
функция
влечет за
собой
отношения
между
матерью
и ребенком.
Материнская
любовь инстинктивна;
в отличие от
брака
она
произошла не
от нравов.
Материнская
любовь у всех
млекопитающих
является
врожденным
даром
духов-помощников
разума
локальной
вселенной и
своей силой и
преданностью
всегда прямо
пропорциональна
продолжительности
беспомощного
младенчества
у вида.
Связь
между
матерью и
ребенком
естественна,
сильна и
инстинктивна
и
потому
вынуждала
первобытных
женщин подчиняться
множеству
странных
условий
и терпеть
невыразимые
трудности. Сия
непреодолимая
материнская
любовь
является
мешающим
чувством,
которое всегда
ставила
женщину в
чрезвычайно
невыгодное
положение во
всякой
борьбе с
мужчиной. Но
даже
при
этом
материнский
инстинкт у
человека отнюдь
не
непреодолим
и может
быть
покорен
честолюбием,
эгоизмом и
религиозными
убеждениями.
Хотя
союз матери и
ребенка не
является ни
браком, ни
семьей, он
был
ядром,
из которого
возникли и
брак и семья. Великий
прогресс в
эволюции
половых
отношений
был достигнут,
когда эти
временные
союзы
стали
сохраняться
достаточно
долго для того,
чтобы
вырастить
появляющееся
благодаря ним
потомство,
ибо это и
было
созданием
семьи.
Независимо
от
антагонизмпв,
существовавших
в этих
древних
супружеских
парах,
несмотря на
непрочность
их связи, благодаря
этим союзам
мужчины
и
женщины
вероятность
выживания
сильно возросла.
Мужчина и
женщина,
сотрудничающие
хотя бы и вне
семьи и
потомства, в
большинстве
отношений
превосходят
как двоих
мужчин, так и
двух женщин.
Такое
составление
пар из
представителей
противоположных
полов
повысило
шансы
на
выживание и
явилось
началом
человеческого
общества.
Разделение
труда
по половому
признаку
также
сделало жизнь
удобнее и
счастливее.
2.
Древняя
семья во
главе с
матерью
Периодическое
кровотечение
у женщин и дальнейшая
потеря крови
при
родах
весьма рано
привела к
предположению,
что кровь
является
создателем
ребенка
(равно как и
местом, где находится
душа),
и
породили
идею о
кровных узах
в человеческих
отношениях. В
древности
всякое
происхождение
отсчитывалось
по женской
линии,
поскольку
она
была
единственной
частью
родословной,
в которой
вообще можно
было быть
уверенным.
Первобытная
семья,
происходившая
от инстинктивных
биологических
кровных
уз, связующих
мать и
ребенка,
неизбежно
была семьей
во главе
которой
стояла мать;
и многие
племена долго
придерживались
этой схемы.
Семья,
во главе
которой стояла
мать, была
единственно
возможным
переходом
от этапа
группового
брака в стаде
к более
поздней и
развитой
семейной
жизни
полигамных и
моногамных семей
во главе с
отцом. Семья
во
главе с
матерью была
естественной
и биологической;
семья же, во
главе
которой
стоит отец,
является
социальной,
экономической
и
политической.
Продолжительность
существования
семьи во
главе с
матерью у
североамериканского
красного
человека является
одной из
главных
причин,
почему в иных
отношениях
прогрессивные
ирокезы так и
не сумели
создать
настоящее
государство.
В
условиях
нравов семьи,
во главе
которой стояла
мать, мать
жены
пользовалась
в семье
фактически
верховной
властью; и
даже братья
жены
и их сыновья
в управлении
семьей играли
более
активную
роль,
нежели
муж. Отцам
часто давали
новое имя в
честь их же
детей.
Древнейшие
расы мало
уважали отца,
считая, что
ребенок
полностью
происходит
от матери.
Они верили,
что дети похожи
на отца
вследствие
общения
с ним или что
они таким
образом "помечены",
потому что
мать
хотела,
чтобы они
походили на
отца.
Позднее,
когда произошел
переход
от
семьи, во
главе
которой
стояла мать,
к семье во
главе с
отцом,
появление
на свет
ребенка
целиком и
полностью
считалось
заслугой
отца,
и
многие из
табу на
беременную
женщину впоследствии
расширились,
включив
в сферу
своего
действия и ее
мужа. С
приближением
родов
будущий
отец
прекращал
работать и во
время родов
ложился в
постель
рядом
с женой,
отдыхая от
трех до
восьми дней.
Жена могла
встать и
заняться
тяжелым
трудом на
следующий
день, зато
муж оставался
в
постели
получать
поздравления;
все это было
частью
древних
нравов,
служивших
утверждению
права отца на
ребенка.
Вначале
было принято,
чтобы
мужчина
уходил жить к
родственникам
жены,
однако
позднее,
после того,
как мужчина
выплачивал
или
отрабатывал
выкуп
за невесту,
он мог
забрать свою
жену и детей
к своим
родственникам.
Переход от
семьи, во
главе которой
стояла мать,
к семье
во
главе с отцом
объясняет в
иных
отношениях
бессмысленные
запреты на
некоторые
типы браков
между
двоюродными братом
и сестрой при
том, что
другие
браки между
людьми,
состоящими в
родстве
такой же
степени,
одобрялись.
С
уходом
нравов тех
времен, когда
главным занятием
человека
была
охота, и
наступлением
времени,
когда скотоводство
позволило
человеку
овладеть
главным
источником
пищи, семья,
во главе
которой
стояла
мать, быстро
исчезла. Она
потерпела поражение
просто
потому,
что
не могла с
успехом
соперничать
с семьей
нового типа -
во главе с
отцом.
Сила, которой
располагали
мужчины-родственники
матери не
могла
противостоять
силе,
сосредоточенной
в руках у
мужа и отца.
Женщина не
могла
справиться
со сложными
задачами рождения
детей и
осуществления
постоянного
руководства
и власти над
домом.
Появление
обычая
похищения
жен с
последующим
их выкупом ускорило
исчезновение
семьи во
главе
с матерью.
Имевший
огромное
значение
переход от
семьи во
главе с
матерью к
семье
во
главе с отцом
является
одним и самых
решительных
и полных
поворотов
на
сто
восемьдесят
градусов,
когда-либо сделанных
человечеством.
Эта
перемена
сразу же
привела к
тому, что
общество
стало более
выраженным,
а
семейная
жизнь -
богаче.
3.
Семья под
властью отца
Возможно,
что женщину к
браку привел
инстинкт
материнства,
однако
оставаться
в нем ее
фактически
вынуждали мужское
превосходство
в силе,
а
также
влияние
нравов.
Пастушеская
жизнь имела тенденцию
к
созданию
новой
системы
нравов -
семейной жизни
патриархального
типа, и
основой
единства семьи
в условиях
нравов
времен
скотоводства
и начала
земледелия, являлась
неоспоримая
и
деспотическая
власть отца. Всякое
общество,
будь то
национальное
или
семейное,
прошло через
этап
автократической
власти
патриархального
строя.
Скудное
уважение к
женщине в
ветхозаветную
эру является
истинным
отражением
нравов
пастухов. Все
еврейские
патриархи
были
пастухами, о
чем свидетельствует
высказывание:
"Господь
-
Пастырь мой".
Однако
в своем
невысоком
мнении о
женщине мужчина
был виноват
не
больше
самой
женщины. В
первобытные
времена
женщина не
смогла
добиться
общественного
признания,
потому что
она не
действовала
при
чрезвычайных
обстоятельствах
и не была
героем особых
или
критических
ситуаций.
В борьбе за
существование
материнство
было явным
препятствием;
материнская
любовь
мешала женщине,
когда
приходилось
защищать
племя.
Первобытные
женщины
также
бессознательно
создавали
свою
зависимость
от
мужчины,
восхищаясь и
восторгаясь
его мужеством
и умением
драться. Это
возвеличивание
воина
возвышало
собственное
"я" мужчины и
одновременно
настолько
же понижало
собственное
"я" женщины,
делая ее
более
зависимой;
военная
форма до сих
пор
возбуждает у
женщин
сильные
эмоции.
У
более
развитых рас
женщины не
так велики и
не так
сильны, как
мужчины.
Поэтому,
будучи
слабыми,
женщины стали
более
тактичными и
рано
научились
извлекать
выгоду из
прелестей
своего пола.
Женщина
стала
бдительнее и
консервативнее
мужчины, хотя
и несколько
менее
глубокой.
Мужчина
превосходил
женщину на поле
брани и в
охоте; однако
в
семье
женщина, как
правило,
брала верх
даже над
самыми
примитивными
из
мужчин.
Пастух
смотрел на
свои стада
как на средство
к существованию,
однако
на
всем
протяжении
пасторальных
веков женщина
все равно
должна была
добывать
растительную
пищу.
Первобытный мужчина
избегал
работы на
земле;
занятие это
было слишком
мирным и нерискованным.
Существовал
также
древний
предрассудок,
будто женщины
могут
выращивать
растения
лучше
мужчин; ведь
они были
матерями.
Сегодня во
многих
отсталых
племенах
мужчины
готовят мясо,
а женщины овощи,
и когда
первобытные
племена
Австралии
кочуют,
женщины
никогда не
охотятся на
зверя, а
мужчины
не
наклоняются,
чтобы
откопать
корень.
Женщине
всегда
приходилось
работать, и
по крайней
мере до
наступления
новейших
времен она
была
настоящим
производителем.
Мужчина же,
как
правило,
выбирал путь
полегче, и
это неравенство
существовало
на
протяжении
всей истории
человечества.
Женщина
всегда
носила
тяжести и
присматривала
за детьми,
освобождая,
таким
образом, руки
мужчин для
борьбы
и охоты.
Освобождение
женщины
началось,
когда мужчина
согласился
обрабатывать
землю,
согласился
делать то,
что ранее
считалось
женской
работой.
Огромный
шаг вперед
был сделан
тогда, когда пленных
мужчин
перестали
убивать,
но стали их
делать
рабами,
заставляя
работать на
земле. Это
привело
к
освобождению
женщины, так
что она
смогла
посвящать
больше
времени
домашней
работе и
воспитанию
детей.
Кормление
скотским
молоком
детей
привело к
тому, что
младенцев
стали раньше
отрывать
от груди и,
следовательно,
к рождению
большего
числа детей
матерями,
которые
таким
образом
избавились
от своего
временного
бесплодия,
тогда как
использование
коровьего и
козьего
молока
сильно
уменьшило
детскую
смертность.
До скотоводческого
этапа
развития
общества,
матери, как
правило,
кормили своих
детей грудью
до возраста
четырех-пяти
лет.
Когда
первобытные
войны пошли
на убыль, это
значительно
уменьшило
неравенство
в разделении
труда по
половому
признаку.
Однако женщине
по-прежнему
приходилось
заниматься
реальной
работой,
тогда как
мужчины
занимались
охраной. Ни
один лагерь
или поселение
нельзя было
оставлять
без
охраны ни
днем, ни
ночью, однако
одомашнивание
собаки
упростило
даже
эту задачу. В
целом
появление
земледелия
повысило
престиж
женщины
и
ее положение
в обществе;
так было по
крайней мере
до времени,
когда
мужчина
сам стал
земледельцем.
Как только мужчина
обратился к
возделыванию
земли, за
этим
немедленно
последовало
огромное
усовершенствование
в методах
земледелия,
продолжавшееся
усилиями
следующих
поколений.
Охотясь и
воюя, мужчина
научился
ценить
организацию
и внедрил эти
способы в
производство.
а позднее,
взяв на
себя
большую
часть
женской
работы,
значительно
усовершенствовал
ее
неупорядоченные
методы труда.
4.
Положение
женщины в
первобытном
обществе
Вообще
говоря, в
любую эпоху
положение
женщины
служит
верным
критерием
эволюционного
прогресса
брака как
общественного
института,
тогда как
прогресс,
достигнутый
самим браком,
является
достаточно
точной мерой,
отмечающей
развитие
человеческой
цивилизации.
Положение
женщины
всегда было
общественным
парадоксом;
она всегда
была
проницательным
руководителем
мужчин и всегда
пользовалась
их более
сильным
половым
влечение
ради своих
собственных
интересов и
во благо
самой
себе. Умело
пользуясь
своими
прелестями,
она часто
была
способна
властвовать
над мужчиной
даже тогда,
когда
удерживалась
им в
состоянии
презренного
рабства.
Первобытная
женщина была
для мужчины
не другом,
возлюбленной,
любовницей
или
партнером, но
предметом собственности,
слугой или
рабыней,
а позднее -
экономическим
партнером,
игрушкой и
той, кто
рожала
ему детей.
Тем не менее,
правильные и
удачные
половые
отношения
всегда
включали в
себя элемент
выбора и
сотрудничества
со стороны
женщин,
что всегда
позволяло
умным женщинам
оказывать
значительное
влияние
на свое
непосредственное
и личное
положение,
несмотря на
их
положение
в обществе
как пола.
Однако тот факт,
что, пытаясь
ослабить
свою
зависимость,
женщины были
вынуждены
прибегать к
хитрости, не
уменьшал
недоверия и
подозрительности
мужчин.
Представители
разных полов
испытывали огромные
трудности в
понимании
друг
друга.
Мужчине было
трудно
понять женщину,
когда он
смотрел на
нее
со странной
смесью
невежественного
недоверия и
смешанной со
боязливым
очарованием,
если не с
подозрением
и презрением.
Многие
племенные
и расовые
традиции
вину за все беды
перекладывают
на Еву,
Пандору
либо
какую-нибудь
другую
представительницу
женского
пола. Эти
повествования
всегда
искажались,
чтобы
представить
все так,
будто
женщина
навлекала
зло на
мужчину;
причем все
это
свидетельствует
о
некогда
повсеместном
недоверии к
женщине.
Среди причин,
приводившихся
в
поддержку
безбрачного
священства,
главной была
женская низость.
И
тот
факт, что
большинство
предполагаемых
ведьм было
женщинами,
отнюдь
не
улучшало
былую
репутацию
этого пола.
Мужчины
издавна
считали
женщин
странными,
даже
ненормальными.
Они
верили
даже, что у
женщин нет
души, и
поэтому не
давали им
имен. В
древности
существовал
великий
страх перед
первой
половой
близостью с
женщиной;
с тех пор и
возник
обычай, чтобы
первое
половое
сношение с
девственницей
имел
священник.
Считалось, что
опасна даже
тень женщины.
Одно
время
распространено
было мнение,
будто роды делают
женщину
опасной
и нечистой. И
многих
нравственные
нормы у
племен
предписывали,
что
мать после
рождения
ребенка
должна подвергаться
длительным
обрядам
очищения.
За
исключением
случаев тех
групп, где
было принято,
чтобы
муж
участвовал в
родах женщин,
готовящихся
стать
матерью,
остерегались,
оставляли их
одних.
Древние избегали
даже того,
чтобы
ребенок
рождался в
доме. В конце
концов ухаживать
за матерью во
время
родов
позволили
пожилым
женщинам;
этот обычай и
породил
профессию
акушерки.
Чтобы помочь
разрешению,
во время
родов
говорилась и
делалась
масса
глупостей.
Для
предотвращения
вмешательства
призраков
обычаем
было
окроплять
новорожденных
святой водой.
У
женщин, чьи
племена не
подверглись
смешению,
роды были
сравнительно
легкими
и занимали
лишь два-три
часа; у
женщин же
смешанных
рас роды
такими
легкими
бывают редко.
Если женщина умирала
от родов,
особенно
при
разрешении
от близнецов,
считалось, что
она виновна в
измене с
духом.
Позднее
более
развитые
племена стали
считать
смерть от
родов
волей
небес; на
таких
матерей
смотрели как
на погибших
во имя
благородного
дела.
Так
называемая
скромность у
женщин в отношении
своей одежды
и
демонстрации
своего тела
произошла от
смертельного
страха быть
увиденной
во время
менструального
периода. Быть
замеченной в
таком
состоянии
считалось
тяжким
грехом, нарушением
табу. В
условиях
нравов
древности
каждая
женщина от
юности до
конца
детородного
периода
каждый месяц
на одну полную
неделю
подвергалась
полной
изоляции от
семьи и
общества.
Все, к чему
она могла
прикоснуться,
все на чем
она могла
сидеть или
лежать, было
"оскверненным".
В течение
долгого
времени
обычаем было
жестоко
избивать
девушку
после каждой
менструации,
дабы изгнать
из ее тела
злого
духа. Однако,
когда
женщина
выходила из
детородного
возраста, с
ней,
как правило,
обращались
более
тактично, давали
ей больше
прав и
привилегий.
Ввиду всего
этого не было
ничего
странного в
том, что на
женщин
смотрели
свысока. Даже
греки, и те считали
женщину во
время
менструации
одной из трех
причин
осквернения;
другими двумя
были
свинина
и чеснок.
Однако,
какими бы
глупыми ни
были
представления
прошлого, они
приносили
и некоторую
пользу,
поскольку каждый
месяц давали
переутомленным
работой
женщинам, по
крайней мере
пока те были
молоды,
неделю
для
желанного
отдыха и
полезных
размышлений.
Таким
образом, они
могли
оттачивать
свой ум для
общения со своими
собратьями-мужчинам
в
остальное
время. Эта
изоляция
женщины также
не давала
мужчинам
злоупотреблять
сексом и тем
самым косвенно
способствовала
ограничению
роста
населения и усилению
самообладания.
Великий
шаг вперед
был сделан,
когда мужчине
было
отказано в
праве
убивать
свою жену,
когда ему
заблагорассудится.
Подобно тому,
шаг
вперед
был сделан,
когда
женщина
стала владеть
своими
свадебными
подарками.
Позднее она
добилась законного
права
владеть,
управлять
собственностью
и даже
продавать ее,
однако в
течение
долгого
времени
ей
отказывалось
в праве
занимать
должность
как в церкви,
так и в
государстве.
Вплоть до
двадцатого
века и даже в
двадцатом
веке после
пришествия
Христа с
женщиной
всегда в
большей или
меньшей степени
обращались
как с
собственностью.
Во всем мире
она еще не
добилась
свободы
от изоляции
под властью
мужчины. Даже
у самых
развитых
народов
попытка
мужчины
защитить
женщину
всегда была
негласным
притязанием
на
превосходство.
Однако
первобытные
женщины не
жалели себя,
как имеют
обыкновение
поступать
их
современные
сестры. В
конце концов
они были
довольно
счастливы
и довольны и
не решались
представлять
себе лучший
или другой
способ
существования.
5.
Женщина в условиях
развивающихся
нравов
В
самоувековечении
женщина
равна мужчине,
однако в
партнерстве
во имя
самоподдержания
она трудится,
занимая явно
невыгодное
положение, и
эта
помеха,
которую
представляет
собой вынужденное
материнство,
может быть
скомпенсирована
лишь
просвещенными
нравами
развивающейся
цивилизации
и
усиливающимся
чувством приобретенной
справедливости
у
мужчины.
С
развитием
общества
нормы
половых
отношений у
женщин
поднялись до
более
высокого
уровня,
поскольку
они больше
страдали от
последствий
нарушения
нравов
половых
отношений.
Нормы же
половых
отношений
у мужчин
совершенствуются
лишь с
опозданием
вследствие
простого
чувства
справедливости,
которого
требует
цивилизация.
Природа
не
знает о
справедливости
и заставляет
женщину
терпеть муки
рождения
одну.
Современная
идея
равенства
полов прекрасна
и достойна
расширяющейся
цивилизации,
но в природе
ее не
существует. Когда
прав сильный,
мужчина
господствует
над женщиной;
когда же
более
преобладают
справедливость,
мир и
честность,
женщина постепенно
выходит из
рабства
и
незаметности.
В любой нации
и в любую
эпоху
общественное
положение
женщины
изменялось
обратно
пропорционально
степени
милитаризма.
Однако
мужчина
отнюдь не
сознательно
или намеренно
захватил
права
женщины,
а затем
постепенно и
неохотно возвращал
их ей; все это
было
бессознательным
и
незапланированным
эпизодом
эволюции
общества.
Когда
время
пользоваться
дополнительными
правами для
женщины
действительно
пришло,
она их
получила и
притом
вполне независимо
от
сознательной
позиции
мужчины. Нравы
медленно, но
верно
изменяются
так,
что
обуславливают
те
социальные
перестройки,
которые
являются
частью
непрекращающейся
эволюции
цивилизации. Совершенствовавшиеся
нравственные
нормы
постепенно
обеспечивали
все лучшее
отношение к
женщинам;
те же племена,
которые
упорствовали
в жестоком
обращении с
ними,
не выжили.
У
адамитов и
нодитов
женщина
получила расширенное
признание, и
те
группы,
что
подверглись
влиянию
мигрировавших
андитов, были
склонны
подвергаться
влиянию
эдемических
учений о
месте
женщины в обществе.
Древние
китайцы и
греки
обращались с
женщинами
лучше, чем
большинство
окружавших
их народов.
Однако евреи
относились к
женщинам с
крайним
недоверием.
На Западе в
условиях
доктрин Павла,
ставших
связанными с
христианством,
женщина
совершала
трудное
восхождение,
хотя
христианство
и
усовершенствовало
нравы, наложив
на
мужчину
в сфере
половых
отношений
более строгие
обязательства.
В
условиях
особенной
деградации,
характерной
для женщин в
магометанстве,
ее
положение
почти
безнадежно, а
в условиях
учений
нескольких
других
восточных
религий ей
живется еще
хуже.
По-настоящему
эмансипировала
женщину наука,
а не религия;
это
современная
фабрика во
многом
освободила
ее от
семейного
заточения. В
новом
механизме
самоподдержания
физические
возможности
мужчин перестали
быть
жизненно
важной
основой;
наука изменила
условия
жизни
настолько,
что
мужская сила
хотя
оставалась
превосходящей
по сравнению
с силой
женщины,
но не в такой
степени
Эти
изменения
вели к
освобождению
женщины от
домашнего
рабства и
произвели
в ее
положении
такую
перемену, что
теперь она
практически
обладает
той же
степенью
личной
свободы и такой
же
возможностью
самостоятельно
решать, как
строить свою
половую
жизнь, что и
мужчина.
Когда-то
ценность
женщины
заключалась
в ее
способности
производить
пищу,
но
изобретательность
и богатство
позволили ей
создать
новый мир,
в
котором она
может
действовать -
это сферы красоты
и обаяния.
Таким
образом,
трудолюбие
выиграло
свое неосознанное
и
неумышленное
сражение
за
социальное и
экономическое
освобождение
женщин. И
опять-таки
эволюции
удалось
сделать то,
чего не смогло
совершить
даже
откровение.
Реакция
просвещенных
народов на
несправедливые
нравы,
определяющие
положение
женщины в
обществе, в
своих
крайностях
была
действительно
подобна
поведению
маятника. У
промышленно
развитых рас
она
получила
почти все
права и
пользуется освобождением
от многих
обязанностей,
таких как
военная
служба. Каждое
облегчение
борьбы за
существование
способствовало
освобождению
женщины, и
она
извлекала
прямую
выгоду из
всякого продвижения
вперед к
моногамии.
Ведь
слабейший
всегда
выигрывает
намного больше
от каждой
перестройки
нравов
в ходе
постепенной
эволюции
общества.
В
идеалах
брака между
двумя людьми
женщина
окончательно
добилась
признания,
уважения
своего
достоинства,
независимости,
равенства и
образованиz; но
окажется ли
она
достойной
всех этих новых
и
беспрецедентных
завоеваний?
Ответит ли современная
женщина на
это
великое
достижение
социального
освобождения
праздностью,
безразличием,
бесплодием
и
неверностью?
Сегодня, в двадцатом
веке, женщина
подвергается
решающему
испытанию
своего
долгого
существования
в мире!
В
размножении
расы женщина
является
равным
партнером
мужчины и,
следовательно,
в процессе
эволюции
расы играет
такую же
важную роль;
поэтому
эволюция во
все большей
степени и
развивалась
в
направлении
реализации
женских прав.
Однако права
женщины -
отнюдь не
права
мужчины.
Женщина не
может
преуспеть,
пользуясь
правами
мужчин так
же,
как
и мужчина не
может
достичь
процветания,
пользуясь
правами
женщины.
Каждый
пол имеет
свою четкую
сферу
существования,
а также свои
права
внутри
этой сферы.
Если женщина
стремится пользоваться
буквально
всеми
правами
мужчины, то
рано или
поздно
безжалостное
и лишенное
чувств
соперничество
обязательно
заменит то рыцарское
и особое
уважение,
которым
сейчас
пользуются
многие
женщины и
которое они
столь
недавно
завоевали
у мужчин.
Цивилизация
никогда не
сможет
уничтожит пропасть,
которая
лежит между
поведением
противоположных
полов. Нравственные
нормы
меняются из
века
в
век, но
инстинкт - никогда.
Врожденная
материнская
любовь никогда
не
допустит,
чтобы
эмансипированная
женщина
стала
серьезным
соперником
мужчины
в
производстве.
Каждый пол
навсегда
сохранит
свое
превосходство
в своей
области,
причем области
эти
определяются
биологическим
различием и
несходством
мышления.
У
каждого пола
всегда будет
своя сфера,
хотя эти
сферы то и
дело
перекрещиваются.
И лишь в
социальном
плане
мужчины и
женщины
будут
состязаться
на равных
правах.
6.
Партнерство
мужчины и
женщины
Стремление
к
размножению
неизменно
сближает
мужчин и
женщин для
самоувековечения,
но само по
себе не гарантирует
того, что они
останутся
вместе во
взаимном
сотрудничестве
- в создании
семьи.
Каждый
успешный
человеческий
институт заключает
в себе
антагонизмы
личных
интересов,
фнтагонизмы,
подвергшиеся
регулированию
до
состояния
практической
рабочей
гармонии, и
создание
семьи - не
исключение.
Брак, основа
строительства
семьи,
является
высшим
проявлением
того
антагонистического
сотрудничества,
которое
столь
часто
характеризует
соприкосновение
природы и общества.
Конфликт
неизбежен.
Половые
отношения -
явление врожденное;
они
естественны.
Брак
же - явление
не
биологическое,
а социальное.
Страсть
обеспечивает
сближение
мужчины и
женщины, но
удерживает
их вместе
более слабый
родительский
инстинкт и
нравы
общества.
Мужчина
и женщина, с
практической
точки зрения,
являются
двумя
четкими
разновидностями
одного и того
же вида, живущими
в тесном и
интимном
союзе.
Их точки
зрения и все
отношение к
жизни по
существу
различны, и
они
не способны
до конца и
по-настоящему
понимать
друг друга.
Полное
взаимопонимание
между
противоположными
полами
недостижимо.
Женщины,
видимо,
обладают
большей
интуицией,
нежели
мужчины, но
зато
кажутся
несколько
менее
логичными.
Женщина,
однако,
всегда была
носителем
нравственных
норм и
духовным лидером
человечества.
Рука,
качающая
колыбель,
по-прежнему
держит судьбу
за руку.
Различия
в природе,
реакции,
точках
зрения и
мышлении,
существующие
между
мужчинами и
женщинами, не
должны вызывать
беспокойства,
их
следует
рассматривать
как крайне
благоприятные
для
человечества,
и в
индивидуальном
и в
коллективном
плане. Многие
чины
творений
вселенной
созданы
в двойных
фазах
проявлениях
личности. У
смертных,
Материальных
Сыновей
и
мидсонитеров
эта разница
описывается
как разница
между
мужским
и женским; у
серафимов,
херувимов и Моронтийных
Компаньенов
она
обозначается
как разница
между
положительным,
или
агрессивным,
и
отрицательным,
или
отступающим.
Такие двойные
союзы
умножают
разносторонность
и
преодолевают
врожденные
ограничения,
как это
делают
определенные
триединые
союзы в
системе Рай-Хавона.
Мужчины
и женщины в
своей
моронтийной
и духовной
жизни
нуждаются в
друг
друге так же,
как и в жизни
смертной. Различия
между
мужской и
женской
точкой
зрения
сохраняются
даже за
пределами
первой жизни
и на
всем
протяжении
восхождений
в локальной и
сверхвселенной.
И даже в
Хавоне
пилигримы,
которые
когда-то были
мужчинами и
женщинами,
будут
по-прежнему
помогать
друг другу в
своем восхождении
к Раю.
Никогда,
даже
в Отряде Финальности,
творение не
будет
подвергаться
метаморфозе
настолько,
что
произойдет
стирание
личностных
направлений,
которые
люди
называют
мужскими и
женскими; эти
две основные
разновидности
рода
человеческого
будут всегда
продолжать интересовать,
стимулировать,
воодушевлять
друг друга и
друг другу
помогать; они
будут всегда
взаимно
зависеть от
сотрудничества
в решении
сложных
вселенских
проблем
и
преодолении
множества
космических
трудностей.
Несмотря
на то, что
представители
противоположных
полов не
могут
надеяться
на полное
взаимопонимание,
они прекрасно
дополняют
друг
друга,
и хотя
сотрудничество
в личном плане
часто бывает
более или
менее
антагонистическим,
оно способно
сохранять и
воспроизводить
общество.
Брак - это
институт,
предназначенный
для того, чтобы
гармонизировать
половые
различия и
одновременно
осуществлять
продолжение
цивилизации
и
обеспечивать
размножение
расы.
Брак
- это мать
всех
человеческих
институтов,
ибо он ведет
прямо к
созданию
и сохранению
семьи,
которая является
структурной
основой
общества.
Семья
неразрывно
связана с
механизмом
самоподдержания;
в
условиях
нравов
цивилизации
она является
единственной
надеждой
увековечения
расы и
одновременно
наиболее
эффективно
обеспечивает
определенные
крайне удачные
формы
самоудовлетворения.
Семья
- это
величайшее
чисто
человеческое
достижение
человека,
объединяющее
эволюцию
биологических
отношений
мужчины и
женщины с
социальными
отношениями
мужа и жены.
7.
Идеалы
семейной
жизни
Половые
отношения
инстинктивны,
дети - их естественное
последствие;
семья
же, таким
образом,
возникает
автоматически.
Каковы семьи
расы
или
нации, таково
и ее
общество.
Если семьи хороши,
то хорошо и
общество.
Великая
культурная
стабильность
еврейского и
китайского
народов
кроется в
силе их
семейных групп.
Женский
инстинкт
любви к детям
и заботы о них
сделал ее
заинтересованной
стороной в
содействии браку
и
первобытной
семейной
жизни.
Мужчина же
был лишь
вынужден
участвовать
в
строительстве
семьи,
благодаря
давлению со
стороны
более поздних
нравов и
обычаев
общества; к
учреждению
института брака
и семьи он
испытывал
малый
интерес,
поскольку
половой акт
не налагает
на него
биологических
последствий.
Половая
связь
естественна,
брак же -
социален и
всегда
регулировался
нравами.
Нравы
(религиозные,
моральные и
этические)
в сочетании с
собственностью,
гордостью и
благородством
укрепляют
институты
брака и
семьи. Как
только нравы
становятся
неустойчивыми,
возникает и
неустойчивость
института
семьи и
брака.
В настоящее
время брак
переходит из имущественной
стадии в
личную
эру. Раньше
мужчина
защищал
женщину,
потому что
она была его
собственностью;
по той же
самой
причине подчинялась
и она ему.
Несмотря
на свои
качества, эта
система обеспечивала
стабильность.
Сейчас
женщину
собственностью
больше не считают,
и возникают
нравы,
предназначенные
для
стабилизации
института
семьи и
брака:
1.
Новая роль
религии -
учение о том,
что родительский
опыт - это
главное,
идея
рождения
граждан
космоса, расширение
понимания
привилегии
рождения -
привилегии
давать Отцу
сыновей.
2.
Новая роль
науки -
рождение
детей все
больше и
больше
становится
добровольным,
подверженным
контролю человека.
В древности
недостаток
понимания
приводил к
появлению
детей при отсутствии
всякого на то
желания.
3.
Новая
функция
соблазнов
удовольствия
- вводит в
выживание
расы
новый
фактор;
древний
человек
подвергал нежелательных
детей смерти;
современные
люди
отказываются
их рожать.
4.
Усиление
родительского
инстинкта.
Теперь
каждое
поколение
склонно
устранить из
репродуктивного
потока расы
тех
индивидуумов,
у
которых
родительский
инстинкт
недостаточно
силен для
того, чтобы
гарантировать
рождение
детей,
будущих родителей
следующего
поколения.
Однако
семья как
институт,
партнерские
отношения
между одним
мужчиной
и
одной
женщиной,
возник, если
говорить точнее,
во времена
Даламатии,
около
полумиллиона
лет тому
назад, причем
моногамные
обычаи
Андона и
его
непосредственных
потомков
были оставлены
задолго до
этого.
Семейная
жизнь,
однако, до
времен
нодитов и
более поздних
адамитов не
была
чем-то
таким, чем бы
можно было
похвастаться.
Адам и Ева
оказали
долговременное
влияние на
все
человечество;
впервые в
истории мира
мужчину
и женщину
увидели
работающими
вместе, бок о
бок в саду.
Эдемический
идеал, целая
семья
садовников,
была на
Урантии
новой
идеей.
Древняя
семья
представляла
собой
связанную
родственными
отношениями
рабочую
группу,
включавшую в
себя и рабов,
причем все
жили под
одним
кровом.
Брак и
семейная
жизнь не
всегда были
одним и тем
же, но ввиду
необходимости
были тесно
связаны.
Женщина
всегда
хотела иметь
индивидуальную
семью и в
конце концов
своего
добилась.
Любовь
к потомству
распространена
почти повсеместно
и явно
представляет
собой
ценность, от
которой зависит
выживание.
Древние
всегда
жертвовали
интересами
матери ради
благополучия
ребенка;
мать-эскимоска
даже теперь
лижет своего
младенца
вместо
мытья.
Однако
первобытные
матери
кормили своих
детей и
заботились о
них,
пока те были
совсем юны, и,
подобно животным,
бросали их,
как
только
дети
вырастали.
Длительные и
неразрывные
человеческие
связи
никогда
не
основывались
только на
биологическом
чувстве
привязанности.
Животные
любят своих
детенышей;
человек же -
цивилизованный
человек -
любит
детей своих
детей. Чем
выше
цивилизация,
тем большую
радость
находят
родители в
развитии и
успехах своих
детей; отсюда
и произошло
новое
и более
высокое
понимание фамильной
гордости.
Большие
семьи у
древних
народов не
всегда были
построены на
любви.
Иметь
много детей
хотели,
потому что:
1.
Они были
ценны как
работники.
2.
Они были
поддержкой в
старости.
3.
Дочерей
можно было
продать.
4.
Фамильная
гордость
требовала
продолжения
рода.
5.
Сыновья
помогали
защищаться и
обороняться.
6.
Боязнь
призраков
порождала
страх одиночества.
7.
Некоторые
религии
требовали
потомства.
Почитатели
предков
считают
отсутствие сыновей
верховным
бедствием на
все
времена
и в вечности.
Более всего
они желают
иметь
сыновей,
чтобы те
совершали
посмертные
банкеты и
приносили
жертвы,
необходимые
для
прохождения
призрака по
стране духов.
У
древних
первобытных
людей
дисциплинирование
детей начиналось
очень рано; и
ребенок
рано понимал,
что
непослушание
так же, как
для животных,
означает
неудачу или
даже смерть.
В непослушании
современных
детей во
многом
виновна
защита
ребенка от
естественных
последствий
неразумного
поведения,
которую дает
цивилизация.
Дети
эскимосов
процветают
при столь
незначительной
дисциплине и
воспитательных
мерах просто
потому, что они,
по природе
своей,
покорные
маленькие
зверьки; дети
у красных и
желтых людей
послушны
почти
в такой же
степени.
Однако у рас,
обладающих наследственными
качествами
андитов, дети
не такие
спокойные;
эти
обладающие
большим
воображением
и озорные
молодые люди
требуют
большего
воспитания и
большей
дисциплины.
Современные
проблемы
детского
воспитания
становятся
все более
сложными
из-за:
1.
Большой
степени
смешения рас.
2.
Искусственного
и
поверхностного
образования.
3.
Неспособности
ребенка
овладеть
культурой
путем
подражания
родителям,
поскольку те
значительную
часть
времени в
семье
отсутствуют.
Идеи
прошлого о
семейной
дисциплине
были биологическими
и
происходили
от
осознания
того, что
родители
были создателями
детского
существа.
Совершенствующиеся
идеалы
семейной жизни
ведут к
представлению,
согласно
которому
рождение
ребенка в мир
вместо
предоставления
определенных
родительских
прав, влечет
за собой
верховную в
человеческой
жизни
ответственность.
Цивилизация
считает
родителей
принимающими
на себя все
обязанности,
а
детей
имеющими все
права.
Уважение
ребенка к
своим
родителям
возникает
не
от знания
обязательств,
подразумеваемых
рождением детей
родителями,
но
естественно
вырастает
как
результат заботы,
воспитания и
любви, с
нежностью
проявляемых
в помощи
ребенку одержать
победу в
сражении,
которое
представляет
собой жизнь.
Истинный
родитель
занят
непрерывным
служением,
которое
умный
ребенок признает
и ценит.
В
современную
промышленную
и урбанистическую
эру институт
брака
развивается
в
соответствии
с новыми экономическими
тенденциям.
Семейная
жизнь
становится
все более и
более
дорогой,
тогда как
дети,
которые
обычно были
активом,
теперь стали экономическим
пассивом.
Однако
безопасность
самой
цивилизации
по-прежнему
зиждется на
возрастающей
готовности
одного
поколения
делать
вложения в
благополучие
следующего и
будущих
поколений. И
любая
попытка
переложить
родительскую
ответственность
на государство
или церковь
для
благополучия
и развития
цивилизации
окажется
самоубийственной.
Брак
наряду с
детьми и
последующей
семейной
жизнью
стимулирует
высочайшие
потенциалы
человеческой
природы и
одновременно
предоставляет
идеальный
путь для
выражения
этих стимулированных
атрибутов
смертной
личности.
Семья
обеспечивает
биологическое
увековечение
человеческого
вида. Семья -
вот
естественная
социальная
арена, на
которой
подрастающие
дети могут
усвоить этику
кровного
братства.
Семья
есть
фундаментальная
единица братства,
в котором
родители и
дети
постигают
те уроки
терпения,
альтруизма, терпимости
и выдержки,
которые
столь
необходимы
для
достижения братских
отношений
между всеми
людьми.
Человеческое
общество
станет
намного лучше,
если
цивилизованные
расы
полнее
вернутся к
обычаям
семейных
советов
андитов. У
андитов не
было
патриархальной
или
автократической
формы
семейного
управления.
Они
жили
по-братски и
по-товарищески,
свободно и
откровенно
обсуждая
каждое
предложение
и правило
семейного свойства.
В своем управлении
семьей
они были
идеальными
собратьями. В
идеальной
семье
сыновняя и
родительская
любовь
усиливаются
братской
привязанностью.
Семейная
жизнь - вот
прародитель
истинной морали
и
предшественник
сознания
верности
долгу.
Предопределенные
связи
семейной жизни
стабилизирует
личность
и через
принуждение
необходимостью
приспособления
к другим и
самым
разным
личностям
стимулирует
ее рост. Но
более того,
истинная
семья
- хорошая
семья - в еще
большей
степени
открывает
родителям,
рождающим
детей,
отношение
Творца к
своим детям,
тогда как
такие
истинные
родители
являют своим
детям первое
из долго ряда
восходящих
открытий
любви
Райского
родителя ко
всем детям во
вселенной.
8.
Опасности
самоудовлетворения
Великой
опасностью
для семейной
жизни является
угрожающе
растущая
волна
самоудовлетворения,
современная
мания
удовольствия.
Первичное
побуждение
к браку, как
правило, было
экономическим,
а половое
влечение
- вторичным.
Брак,
основанный
на самоподдержании,
вел к
самоувековечению
и попутно
давал одну из
самых
полезных
форм
самоудовлетворения.
Это -
единственный
институт
человеческого
общества,
который
объемлет
собой все три
великих
побуждения к
жизни.
Первоначально
основным
институтом
самоподдержания
была
собственность,
тогда
как брак
функционировал
как
единственный
в своем роде
институт
самоувековечения.
Хотя
удовольствие
от пищи, игра
и юмор наряду
с
периодическими
занятиями
сексом
являлись
средствами
самоудовлетворения,
фактом
остается и
то, что
развивавшиеся
нравы
не смогли
создать
отдельного института
самоудовлетворения.
И в связи с
этой неудачей
выработать
особые
методы
приятного
удовольствия
все
человеческие
институты и
пронизаны
этой
погоней
за
наслаждением.
Накопление
собственности
становится
инструментом
усиления
всех форм
самоудовлетворения,
хотя брак
часто
считают
лишь
средством
получения
наслаждения.
И это
чрезмерное
увлечение,
эта широко
распространившаяся
мания
наслаждения,
теперь
представляет
собой
величайшую
угрозу, когда-либо
нависавшую
над
общественно-эволюционным
институтом
семейной
жизни, над
семьей.
Фиолетовая
раса внесла в
опыт
человечества
новую и лишь
несовершенно
реализованную
характеристику
- игровой
инстинкт,
сочетаемый
с чувством
юмора. У
сангиков и андонитов
он был развит
в
меру,
однако
адамические
народы,
возвысив, превратили
эту
примитивную
наклонность
в потенциал
удовольствия,
в новую и
благородную
форму
самоудовлетворения.
Основным
типом
самоудовлетворения,
помимо
утоления
голода,
является
удовлетворение
полового
чувства,
причем в
результате
смешения
сангиков и
андитов эта
форма
чувственного
удовольствия
чрезвычайно
усилилась.
В
сочетании
беспокойности,
любопытства,
стремления к
приключениям
и
несдержанности
в
удовольствиях,
характерных
для
постадамических
рас,
кроется
настоящая
опасность.
Жажду души нельзя
утолить физическими
удовольствиями;
от
неразумной
погони за удовольствием
любовь к
семье и
детям
не
усиливается.
Хоть вы и
истощаете запасы
искусства,
цвета,
звука,
ритма, музыки
и нарядов, вы
не можете надеяться
на то, что
благодаря
этому,
возвысите
душу или
взлелеете
дух.
Тщеславие и
мода не
могут
служить
строительству
семьи и воспитанию
детей;
гордость и
соперничество
не способны
усилить
качества
будущего
поколения,
обеспечивающие
их спасение.
Все
совершенствующиеся
небесные
существа
наслаждаются
покоем и
служением
руководителей
восстановления.
Хороши все
попытки
получить
полезное
развлечение
и заняться
бодрящей
игрой;
освежающий
сон, отдых,
развлечения
и все игры,
предотвращающие
монотонную
скуку, -
полезны.
Соревновательные
игры,
сочинение
рассказов и
даже вкус хорошей
пищи
могут
служить
формами
самоудовлетворения.
(Пользуясь
солью для
придания
пище вкуса,
остановитесь
и подумайте о
том, что в
течение
почти
миллиона лет
человек мог
получить соль,
лишь окуная
свою пищу в
пепел).
Пусть
человек
наслаждается
собой; пусть
человечество
получает
удовольствие
тысячью и
одним
способом; пусть
эволюционирующее
человечество
испробует
все виды
законного
самоудовлетворения,
плоды
долгой
ведущей
вверх
биологической
борьбы.
Человек
вполне
заслужил
некоторые
из своих
современных радостей
и
удовольствий.
Но не
спускайте
глаз с цели
судьбы!
Удовольствия
поистине
самоубийственны,
если
они с успехом
разрушают
собственность,
ставшую
институтом
самоподдержания;
и
самоудовлетворение
будет
действительно
иметь
роковую
цену, если
оно приведет
к падению
брака, упадку
семейной
жизни
и
разрушению
семьи -
высшему
эволюционному
достижению
человека и
единственной
надежды
цивилизации
на выживание.
(Представлено
Главой
Серафимов,
находящихся
на Урантии)