Текст 144

 

На Гелвуе и в Десятиградие

 

Сентябрь и октябрь прошли в уединении в отдаленном лагере на

склонах горы Гелвуй. Месяц сентябрь Иисус провел здесь один со

своими апостолами, уча и наставляя их в истинах царства.

 

Существовал целый ряд причин, по которым Иисус и его апостолы

находились  в то время в уединении на границе Самарии и

Десятиградия. Религиозные правители Иерусалима были настроены

очень враждебно; Ирод Антиппа по-прежнему держал Иоанна в

тюрьме, боясь как освободить, так и казнить его, и в то же время

продолжая испытывать подозрения, что Иоанн и Иисус были каким-то

образом связаны друг с другом. В этих условиях планирование

энергичной деятельности в Иудее или Галилее было бы неразумным.

Была и третья причина: постепенно возрастающая напряженность

между руководителями последователей Иоанна и апостолами Иисуса,

которая становилась все сильнее с ростом числа верующих.

 

Иисус знал, что дни предварительной деятельности с целью

обучения и проповедования вот-вот закончатся, что следующий шаг

станет началом выполнения полной и последней задачи его жизни на

земле, и он не хотел, чтобы начало этого дела каким-либо образом

поставило Иоанна Крестителя в трудное или неудобное положение.

Иисус поэтому решил провести некоторое время в уединении,

повторяя с апостолами то, чему их учил, а затем заняться

незаметной деятельностью в городах Десятиградия до тех пор, пока

Иоанн не будет или казнен, или освобожден, и тогда присоединится

к ним, чтобы объединить усилия.

 

1. Лагерь на Гелвуе

 

С течением времени двенадцать апостолов становились все более

преданными Иисусу и делу царства. Их преданность по большей

части была вызвана личной привязанностью. Они не постигли

полностью его многогранное учение; они не понимали в полной мере

природу Иисуса и значение его пришествия на землю.

 

Иисус объяснил своим апостолам, что они пребывают в уединении по

трем причинам:

 

1. Чтобы закрепить их понимание евангелия царства и веру в него.

 

2. Чтобы дать утихнуть оппозиции по отношению к их деятельности

в Иудее и Галилее.

 

3. Чтобы дождаться решения судьбы Иоанна Крестителя.

 

Во время остановки на горе Гелвуй, Иисус рассказал двенадцати

апостолам многое о раннем периоде своей жизни и пережитом им

опыте на горе Ермон; он также открыл им кое-что о происходившем

в горах в течение сорока дней непосредственно после его

крещения. И он прямо велел, чтобы они не рассказывали об этих

переживаниях ни одному человеку, пока он не вернется к Отцу.

 

В течение этих недель сентября они отдыхали, беседовали,

вспоминали пережитое, начиная с того времени, когда Иисус

впервые призвал их к служению, и старательно пытались привести в

систему все, чему их до сих пор учил Иисус. Отчасти все они

чувствовали, что это их последняя возможность для

продолжительного отдыха. Они сознавали, что их последующие

открытые действия в Иудее или Галилее ознаменуют начало

окончательного провозглашения грядущего царства, но они имели

слабые или неустановившиеся представления относительно того,

каким будет это царство, когда оно придет. Иоанн и Андрей

думали, что царство уже пришло; Петр и Иаков верили, что оно еще

только должно придти; Нафанаил и Фома честно признавались, что

испытывают недоумение по этому поводу; Матфей, Филипп и Симон

Зелот пребывали в сомнении и смущении; близнецы находились в

блаженном неведении об этом споре; а Иуда Искариот был молчалив

и уклончив.

 

Значительную часть этого времени Иисус пребывал один на горе

неподалеку от лагеря. Иногда он брал с собой Петра, Иакова или

Иоанна, но чаще уходил молиться или общаться с Отцом один. После

крещения Иисуса и сорока дней, проведенных в Перейских горах,

едва ли можно говорить об этих периодах его общения с Отцом как

о молитвах, равно как и называть то, что делал Иисус

почитанием, но совершенно правильно назвать эти периоды личным

общением с его Отцом.

 

Центральной темой обсуждения на протяжении всего месяца сентября

были молитва и богопочитание. После того, как они несколько дней

обсуждали почитание Иисус, наконец, произнес свою

знаменательную беседу о молитве в ответ на просьбу Фомы:

"Учитель, научи нас, как молиться".

 

Иоанн научил своих учеников молитве, молитве о спасении в

грядущем царстве. Хотя Иисус никогда не запрещал своим

последователям пользоваться формой молитвы, которой учил Иоанн,

апостолы очень скоро почувствовали, что их Учитель не вполне

одобряет обыкновение произносить раз и навсегда установленные и

предписанные молитвы. Тем не менее, верующие постоянно просили

научить их молиться. Двенадцать апостолов жаждали знать, какого

рода обращения к Богу одобряет Иисус.  И главным образом, из-за

потребности в простых обращениях для обычных людей в ответ на

просьбу Фомы Иисус на этот раз согласился научить форме молитв.

Иисус дал этот урок в один из дней в третью неделю их пребывания

на горе Гелвуй.

 

2. Беседа о молитве

 

"Иоанн воистину научил вас простой форме молитвы: "О Отче,

очисть нас от греха, покажи нам славу твою, яви свою любовь, и

да освятит твой дух сердца наши во веки веков, Аминь!" Он учил

этой молитве, чтобы у вас было то, чему вы могли бы научить

массы людей. Он не имел в виду, что вам следует пользоваться

такой предписанной и формальной молитвой для выражения вашей

собственной души в молитве.

 

"Молитва - это сугубо личное и непосредственное выражение

отношения вашей собственной души к духу; молитва должна быть

общением сыновства и проявлением братства. Молитва, когда она

идет от духа, ведет к исполненному сотрудничества духовному

прогрессу. Идеальная молитва -- это форма духовного

общения которое ведет к умному богопочитанию. Истинная молитва - это

искреннее устремление к небесам для достижения ваших идеалов.

 

"Молитва - это дыхание души, и она должна вести вас к постоянству

в ваших попытках познать волю Отца. Если у кого-либо

из вас есть сосед, и вы пойдете к нему в полночь и скажете:

"Друг, одолжи мне три хлеба, ибо мой друг, совершая путешествие,

пришел повидать меня, а мне нечего поставить перед ним на стол";

и если ваш сосед отвечает: "Не беспокой меня, ибо дверь уже

закрыта и дети уже в постели; поэтому я не могу подняться

и дать тебе хлеба", вы будете настаивать, объясняя, что ваш друг

голоден, а у вас нет никакой пищи, чтобы накормить его. Говорю

вам, хотя ваш сосед не поднимется и не даст вам хлеба просто из-

за дружбы с вами, но из-за вашей неотступности он встанет и даст

столько хлебов, сколько вам нужно. И раз уж упорство приносит

результат даже в случае со смертным человеком, насколько же

больше ваше духовное упорство принесет вам хлеба жизни из щедро

дающих рук Отца небесного. Снова говорю я вам: Просите, и будет

вам дано; ищите, и найдете; стучитесь, и отворят вам. Ибо

всякий, кто просит, получает; тот, кто ищет, находит; а тому,

кто стучится, будет открыта дверь к спасению.

 

"Кто из вас, будучи отцом, если сын неразумно его просит,

усомнится в том, что давать следует в соответствии с

родительской мудростью, а не по неразумной просьбе сына? Если

ребенок нуждается в хлебе, дадите ли вы ему камень лишь потому,

что он неразумно просит его? Если ребенку нужна рыба, дадите ли

вы ему водяную змею только потому, что она могла случайно

попасть в сеть вместе с рыбой и ребенок по глупости попросил

змею? И если же вы, будучи смертными и конечными,

умеете откликаться на мольбу и наделять своих детей добрыми и

подходящими дарами, насколько же более дает ваш Отец небесный духа

и многих прочих благодеяний тем, кто просит у него? Людям

следует всегда молиться и не терять надежды.

 

"Я расскажу вам историю об одном судье, который жил в порочном

городе. Судья этот не боялся Бога и не уважал людей. И в этом

городе жила в нужде вдова, которая вновь и вновь приходила к

этому неправедному судье, говоря: "Защити меня от моего врага".

Долгое время он не слушал ее, но затем сказал себе: "Хоть не

боюсь я Бога и не забочусь о людях, однако, раз вдова эта не

перестает причинять мне беспокойство, я защищу ее, не то она

совсем замучит меня, приходя вновь и вновь". Я рассказываю вам

эти истории, чтобы вы были настойчивы в молитвах и не надеялись,

что ваши молитвы изменят справедливого и праведного Отца

на небесах. Ваша настойчивость нужна не для того, чтобы

приобрести благосклонность Бога, а чтобы изменить ваше земное

отношение к жизни и расширить способность вашей души к

восприятию духа.

 

"Но когда вы молитесь, вы проявляете очень мало веры. Истинная

вера сдвинет горы материальных трудностей, которые могут

оказаться на пути развития души и духовного прогресса."

 

3. Молитва верующего

 

Но апостолы были все еще не удовлетворены; они желали, чтобы

Иисус дал им пример молитвы, которой они могли бы научить новых

последователей. Выслушав это рассуждение о молитве, Иаков

Зеведей сказал: "Очень хорошо, Учитель, но мы желаем получить

форму молитвы не столько для себя, сколько для новых верующих,

которые часто просят нас: "Научите нас, как должно молиться Отцу

небесному".

 

Когда Иаков закончил говорить, Иисус сказал: "Если же вы все-

таки желаете такой молитвы, я предложу ту, которой

я научил своих братьев и сестер в Назарете":

 

Отче наш, сущий на небесах,

Да святится имя твое.

Да приидет царство твое; да будет воля твоя

И на земле, как на небе.

Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

Оживи души наши водой жизни.

И прости нам все долги наши

Как и мы прощаем должникам нашим.

Спаси нас в искушении, избавь нас от зла,

И делай нас все более совершенными, подобными тебе.

 

Нет ничего странного в том, что апостолы хотели научиться у

Иисуса примеру молитвы для верующих. Иоанн Креститель научил

своих последователей нескольким молитвам; все великие учителя

давали молитвы своим ученикам. У еврейских религиозных учителей

было примерно 25 или 30 установленных молитв, которые

произносили в синагогах и даже просто на углу улицы. Иисус был

особенно не склонен молиться в присутствии других людей. До сих

пор двенадцать апостолов лишь несколько раз слышали, как он

молится. Они видели, что он проводит целые ночи в молитве или

богопочитании, и им очень интересно было узнать характер или форму

его обращений. Они не знали как ответить людям, когда те просили

научить их, как молиться, подобно тому, как Иоанн научил своих

учеников.

 

Иисус учил апостолов всегда молиться в уединении; уходить в

одиночестве в тихие окрестности на природу или удаляться в свои

комнаты и закрывать двери на время молитвы.

 

После смерти Иисуса и вознесения к Отцу для многих верующих

стало обычным заканчивать эту так называемую молитву Господню,

добавляя слова "Во имя Господа Иисуса Христа". А еще позже в

процессе переписки были потеряны две строки, и к этой молитве

была добавлена дополнительная фраза: "Ибо твое есть царство и

сила и слава во веки".

 

Иисус дал апостолам молитву в форме, пригодной для масс - ту,

которую они произносили дома в Назарете. Он никогда не учил их

формальной личной молитве, а только лишь молитвам групповым,

семейным или общественным. И он никогда этого не делал по

собственной инициативе.

 

Иисус учил, что действенная молитва должна быть:

1. Неэгоистичной - не только для себя.

2. Исполненной веры - согласно вере.

3. Искренней - честнй от сердца.

4. Разумной - согласно свету.

5. Уповающей - покорной всемудрейшей воле Отца.

 

Когда Иисус проводил целые ночи на горе в молитвах, молился он,

главным образом, за своих учеников и, особенно, за двенадцать

апостолов. Учитель очень мало молился за себя, хотя он проводил

много времени в почитании, которое носило характер исполненного

понимания общения со своим Райским Отцом.

 

4. Еще о молитве

 

В продолжение дней, последовавших за беседой о молитве,

апостолы продолжали задавать Учителю вопросы относительно этой

чрезвычайно важной и исполненной пчитания практики.

Наставления относительно молитвы и почитания, которые Иисус дал

апостолам в течение этих дней, можно суммировать и

переформулировать в современной терминологии следующим образом:

 

Убежденное и страстное повторение любой просьбы, когда такая

молитва является искренним самовыражением дитой Бога и

исполнена веры, даже если она неблагоразумна или на нее

невозможен прямой ответ, всегда увеличивает способность души к

духовному восприятию.

 

Во всяком молении помните, что сыновство - это дар. Ни

одно дитя не должно что-то делать, чтобы засллужить

статус сына или дочери. Земное дитя обретает бытие по воле своих

родителей. Точно так же дитя Бога обретает благодать и новую жизнь

в духе по воле Отца небесного.  Поэтому царство небесное - божественное

сыновство - следует принимать, как это делает маленький ребенок.

Вы заслуживаете праведность - последовательное развитие

характера - но вы принимаете сыновство благодаря благодати и через веру.

 

Молитва привела Иисуса к высшему общению его души с Верховными

Правителями вселенной вселенных. Молитва приведет земных

смертных к общению с Богом состоявшему из истинного почитания.

Духовные способности души к восприятию определяют количество

небесной благодати, которая в ответ на молитву может быть

присвоина человеком и сознательно им воспринята.

 

Молитва и связанное с ней богопочитание - это способ отрыва от

повседневной жизненной рутины, от монотонного однообразия

материального существования. Это прямой путь для продвижения к

одухотворенной самореализации и индивидуальному интеллектуальному и

религиозному достижению.

 

Молитва - это противоядие от пагубной интроспекции. По меньшей

мере, молитва, как учил Учитель это благотворное служение для

души. Иисус постоянно использовал благотворное влияние молитвы на

пользу своих сподвижников. Учитель обычно молился во

множественном числе, не в единственном. Исключительно лишь в

моменты величайших кризисов своей земной жизни Иисус молился за

себя самого.

 

Молитва - это дыхание духовной жизни посреди материальной

цивилизации рас человечества. Почитание - это спасение для

поколений смертных, ориентированных на получение удовольствий.

 

Подобно тому, как молитву можно уподобить перезарядке духовных

батарей души, почитание можно сравнить с процессом настройки

души на волну, дающую возможность воспринимать вселенское

вещание безграничного духа Отца Всего сущего.

 

Молитва - это искренний и страстный взгляд ребенка, устремленный

к его духовному Отцу; это психологический процесс замены воли

человеческой на волю божественную. Молитва - это часть

божественного плана преобразования того, что есть, в то, что

должно быть.

 

Одна из причин, почему Петр, Иаков и Иоанн, так часто

сопровождавшие Иисуса в его долгих ночных бдениях, никогда не

слышали, как Иисус молится, заключалась в том, что их Учитель

очень редко произносил свои молитвы в виде слов.

Практически всегда Иисус  молился духом и сердцем - молча.

 

Из всех апостолов Петр и Иаков ближе всех подошли к пониманию

учения Христа о молитве и богпочитании.

 

5. Другие типы молитвы

 

В течение оставшегося срока пребывания на земле Иисус время от

времени обращал внимание апостолов на некоторые другие типы

молитвы, но делал это лишь в процессе иллюстрации прочих вопросов

и велел не учить массы этим "иносказательным молитвам".

Многие из них были с других обитаемых планет, но Иисус не

раскрыл этот факт двенадцати апостолам. Среди этих молитв были

следующие:

 

Отец наш, заключающий в себе царства вселенной,

Да возвысится имя твое и прославится всеми сущность твоя.

Твое присутствие обволакивает нас, и слава твоя является

В несовершенном виде через нас, как совершенно явлена она в

небесах.

Дай нам в сей день живительные силы света,

И не дай нам заблудиться на порочных тропах нашей фантазии,

Ибо твоя есть славная вездесущесть, вечное могущество,

А нам - вечный дар безграничной любви Сына твоего.

Да будет так, во веки веков.

 

                    * * *

 

Сотворивший нас Родитель, сущий в центре вселенной,

Ниспошли нам сущность свою и дай нам качества твои.

Усынови и удочери нас благодатью твоей

И восславь свое имя через наши вечные деяния.

Дух свой наставляющий и направляющий всели, чтобы он пребывал в

нас,

Чтобы мы могли исполнять твою волю на этой сфере, как ангелы

исполняют твои повеления на светилах,

Поддержи нас в сей день в движении по пути истины.

Избавь нас от косности, зла и всех грешных деяний.

Будь терпелив с нами, как и мы проявляем любовь и доброту к

ближним нашим.

Посей дух своего милосердия в сердцах твоих творений.

Веди нас шаг за шагом своею собственной рукой по туманному

лабиринту жизни,

И когда настанет наш конец, прими в свое лоно наш преданный дух.

Да будет так, да исполнятся не просьбы наши, но воля твоя.

 

                  * * *

 

Отец наш небесный, совершенный и праведный,

В сей день веди нас и направляй наш путь.

Освяти наши поступи и просвети наши мысли.

Во веки веди нас по пути вечного совершенствования.

Наполни нас мудростью до полноты могущества

И оживи нас своей беспредельной энергией.

Вдохнови нас твоим божественным сознанием

Присутствия и руководства ангельских сил.

Направляй нас вечно ввысь по пути света;

Оправдай нас полностью в день великого суда.

Сделай нас подобными тебе в вечной славе

И прими нас в твое вечное служение на небесах.

 

                 * * *

 

Отец наш, пребывающий в тайне,

Открой нам свою святую сущность.

Дай своим детям на земле в сей день

Увидеть путь, свет и истину.

Укажи нам путь вечного совершенствования

И дай нам волю идти по нему.

Утверди внутри нас твое божественное царствование

И тем даруй нам полную власть над собой.

Не дай нам блуждать по тропам тьмы и смерти;

Веди нас вечно берегами вод жизни.

Услышь эти наши молитвы ради тебя самого;

Соблаговоли сделать нас все более подобными тебе.

В конце, ради божественного Сына,

Прими нас в вечные объятия.

Да будет так, да исполнятся не наша, но твоя воля.

 

                  * * *

 

Славные Отец и Мать, в одном родителе соединенные,

Да будем мы верны вашей божественной природе.

Ваша сущность да живет снова в нас и посредством нас

Через дар и ниспослание вашего божественного духа,

Воспроизводя вас в несовершенной форме на этой сфере,

Как совершенно и величественно явлены вы на небесах.

Даруйте нам на каждый день свое благодатное пастырство братства

И ведите нас в каждый момент по пути служения, исполненного

любви.

Будьте вечно и неизменно терпеливы с нами,

Как тоже и мы проявляем ваше терпение к нашим детям.

Дайте нам божественную мудрость, которая делает все верным,

И безграничную любовь, что благодатна для всякого творения.

Даруйте нам свое терпение, любовь и доброту,

Чтобы наше милосердие могло объять слабых мира сего.

А когда наш путь закончится, пусть он будет славой вашего имени,

И радостью вашему благому духу и удовлетворением помощникам

наших душ.

Не наши желания, любящий наш отец, твое желание вечного добра

своим смертным детям,

Да будет.

 

                  * * *

 

Наш всеправедный Источник и всемогущий Центр,

Почтенно и свято да будет имя твоего всемилосердного Сына.

Твои щедроты и благодеяния снизошли на нас,

Подвигая нас исполнять волю твою и выполнять твои повеления.

Давай нам каждый миг пищу древа жизни;

Освежи нас каждый день живительными водами его реки.

Каждый наш шаг направляй из тьмы к божественному свету.

Обнови наши умы преображением пребывающего в них духа,

А когда придет наш смертный час,

Прими нас к себе и направь нас в вечность.

Увенчай нас небесным венцом плодотворного служения,

И мы восславим Отца, Сына и Святое Влияние.

Да будет так, по всей вселенной без конца.

 

                  * * *

 

Отец наш, сущий в сокровенных местах вселенной,

Да будет славно имя твое, почитаема

милость твоя, чтим суд твой.

Да воссияет над нами в полдень солнце добродетели,

А в сумерки молим тебя направить нашу неверную поступь.

Веди нас за руку по избранным тобой путям

И не покинь нас, когда путь наш труден и темен.

Не забывай нас, подобно тому, как мы часто забываем и

пренебрегаем тобой.

Но будь милостив и люби нас, как и мы желаем любить тебя.

Взирай на нас с добротой и прости нас милостиво,

Как и мы в справедливости прощаем причиняющих нам страдания и обиды.

Пусть любовь, самоотверженность и пришествие всемогущего Сына

Откроет вечную жизнь в твоем бесконечном милосердии и любви.

Пусть Бог вселенных дарует нам полной мерой дух свой;

Дай нам благодать, чтобы отдаться водительству духа.

Через исполненное любви пастырство преданных ангельских сил

Пусть Сын направляет и ведет нас до скончания века.

Постоянно делай нас все более подобными тебе,

А в конце прими нас в вечные Райские объятия.

Да будет так, во имя пришествия Сына

И к чести и славе Высшего Отца.

 

Хотя при обучении народа апостолы не вправе были передавать эти

уроки о молитве, в своем личном религиозном опыте они получили

огромную пользу от этих откровений. Иисус использовал эти и

другие примеры молитвы в качестве иллюстраций в процессе сугубо

личного обучения двенадцати апостолов, и было дано особое

разрешение воспроизвести в данном тексте эти семь примеров

молитвы.

 

6. Совещание с апостолами Иоанна

 

Около первого октября Филипп и некоторые из его сподвижников-

апостолов покупали пищу в близлежащей деревне и встретили там

нескольких апостолов Иоанна Крестителя. В результате этой

случайной встречи на рыночной площади состоялось трехнедельное

совещание в лагере на Гелвуе между апостолами Иисуса и

апостолами Иоанна, поскольку Иоанн, следуя примеру Иисуса,

незадолго до этого назначил двенадцать из своих активных

сторонников апостолами. Иоанн сделал это в ответ на настойчивые

советы Абнера, главы его верных последователей. Иисус

присутствовал в лагере на Гелвуе всю первую неделю этого

совместного совещания, но отсутствовал последние две недели.

 

К началу второй недели этого месяца Абнер собрал всех своих

сподвижников в лагере на Гелвуе и был готов держать совет с

апостолами Иисуса. В течение трех недель эти двадцать четыре

человека держали совет по три раза в день шесть дней каждую

неделю. Первую неделю Иисус пребывал с ними в перерывах между

предполуденными, дневными и вечерними советами. Они хотели,

чтобы Учитель встретился с ними и руководил их совместными

дискуссиями, но он упорно отказывался участвовать в их

обсуждениях, хотя и согласился три раза побеседовать с ними.

Эти Лекции Иисуса двадцати четырем апостолам были посвящены

сочувствию, сотрудничеству и терпимости.

 

Андрей и Абнер поочередно председательствовали на этих

совместных встречах двух групп апостолов. Эти люди должны были обсудить

множество трудных вопросов и разрешить многочисленные проблемы.

Вновь и вновь обращались они со своими проблемами к Иисусу, но

лишь слышали от него: "Меня заботят только ваши личные и чисто

религиозные проблемы. Я представляю Отца перед

индивидуумом, а не перед группой людей. Если вы

испытываете личные затруднения в отношениях с Богом, придите ко

мне, и я выслушаю вас и дам совет, как разрешить вашу проблему.

Но когда вы обращаетесь к согласованию различных человеческих

истолкований религиозных вопросов и социализации религии, вам

предстоит решать все подобные проблемы самим. Хотя я всегда

отношусь к этому с сочувствием и интересом, и когда вы придете к

каким-то заключениям касательно этих вопросов, не имеющих

духовной важности, и если это согласие будет разделяться всеми,

то я заранее обещаю, что полностью одобрю и искренне поддержу

их. А теперь, чтобы не стеснять вас в ваших дискуссиях, я

покидаю вас на две недели. Не тревожьтесь обо мне, ибо я вернусь

к вам. Я буду в том, что принадлежит Отцу моему, ибо есть и

другие сферы, кроме этой.

 

Сказав так, Иисус пошел вниз по склону горы, и больше они его не

видели целых две недели. И они никогда не узнали куда он ушел и

что делал в течение этих дней. Прошло некоторое время

прежде, чем двадцать четыре апостола смогли приступить к

серьезному обсуждению своих проблем - так они были расстроены

отсутствием Учителя. Однако в течение недели они снова

углубились в дискуссии, но уже не могли обращаться к Иисусу за

помощью.

 

Первым вопросом, по которому все пришли к согласию, было

принятие молитвы, которой Иисус совсем недавно научил их. Было

единогласно решено принять ее в качестве молитвы, которой обе

группы из двенадцати апостолов будут учить верующих.

 

Далее они решили, что, пока Иоанн жив, будь то в тюрьме или на

свободе, обе группы апостолов будут продолжать свою

деятельность, и раз в три месяца будут происходить недельные

совместные совещания в каждый раз оговариваемых местах.

 

Но самой серьезной проблемой из всех был вопрос о крещении.

Трудности еще больше усугублялись тем, что Иисус отказался

высказать суждение по этому вопросу. В конце концов, они

договорились так: Пока жив Иоанн или пока они совместно не

изменят это решение, только апостолы Иоанна будут крестить

верующих, и только апостолы Иисуса будут окончательно наставлять

новых последователей. Соответственно, с этого времени и до

смерти Иоанна двое из апостолов Иоанна сопровождали Иисуса и его

апостолов, чтобы крестить верующих, поскольку совместное

совещание единогласно проголосовало, что крещение должно стать

начальным шагом во внешней, ритуальной стороне приобщения к

делам царства.

 

Далее было договорено, что в случае смерти Иоанна его апостолы

явятся к Иисусу и станут под его начало и что они больше не

будут заниматься крещением, если только не получат на то

полномочий от Иисуса или его апостолов.

 

И затем проголосовали за то, что в случае смерти Иоанна апостолы

Иисуса начнут крестить водой, символизируя этим крещение

божественным Духом. Вопрос о том, должно ли с проповедью

крещения связываться покаяние оставили открытым; не было

принято никакого единого для все группы решения. Апостолы Иоанна

проповедовали: "Раскайтесь и примите крещение". Апостолы Иисуса

провозглашали: "Веруйте и примите крещение".

 

Такова история первой попытки последователей Иисуса

скоординировать расходящие усилия, согласовать различия во

мнениях, организовать коллективные действия, установить внешний

ритуал и придать общественную форму личной религиозной практике.

 

Были рассмотрены многие другие, менее значительные вопросы, и по

ним были приняты единодушные решения. Эти двадцать четыре

человека приобрели действительно замечательный опыт за эти две

недели, в течение которых они вынуждены были разрешать проблемы

и урегулировать трудности без Иисуса. Они научились выражать

различие во мнениях, обсуждать, спорить, молиться, идти на

компромисс и при всем том с пониманием относиться к точке зрения

другого человека и проявлять, хотя бы до известной степени,

терпимость к его искренним мнениям.

 

После полудя во время их последней дискуссии о финансовых вопросах

вернулся Иисус, услышал об их совещаниях, выслушал их решения и

сказал: "Итак, это ваши заключения, и я помогу каждому из вас

претворять в жизнь дух ваших общих решений".

 

Через два с половиной месяца после этого Иоанн был казнен, и

весь этот период апостолы Иоанна оставались вместе с Иисусом и

его апостолами. Все они трудились вместе и в течение этого

периода крестили верующих в городах Десятиградия. Лагерь на

Гелвуе был покинут 2 ноября 27 года н.э.

 

7. В городах Десятиградия

 

В течение ноября и декабря месяцев Иисус и двадцать четыре

апостола вели спокойную деятельность в греческих городах

Десятиградия, главным образом в Скифополе, Герасе, Абиле и

Гадаре. Это было фактически концом этого предварительного

периода в процессе принятия на себя деятельности Иоанна и его

организации. Социально-приемлемая религия нового откровения,

всегда платит цену в виде компромисса с принятыми формами и

обычаями предшествующей религии, которую она стремится

спасти. Крещение было той ценой, которую последователи

Иисуса заплатили, чтобы присоединить к себе в качестве массовой

религиозной группы последователей Иоанна Крестителя.

Последователи Иоанна, присоединившись к последователям Иисуса,

отказались почти от всего, кроме крещения водой.

 

Иисус во время этой миссии в города Десятиградия мало занимался

учением народа. Он проводил много времени, уча двадцать четырех

апостолов, и проводил много специальных занятий с двенадцатью

апостолами Иоанна. Со временем они начинали лучше понимать,

почему Иисус не навестил Иоанна в тюрьме и почему

он не предпринял усилий к тому, чтобы обеспечить его

освобождение. Но они никак не могли понять, почему Иисус не

совершает чудес, почему он отказывается демонстрировать внешние

знаки своих божественных полномочий. До прихода в лагерь на

Гелвуе они верили в Иисуса главным образом из-за свидетельства

Иоанна, но вскоре стали верить уже в результате своего

собственного контакта с Учителем и его учением.

 

В эти два месяца большую часть времени апостолы работали парами,

один из апостолов Иисуса отправлялся вместе с одним из апостолов

Иоанна. Апостол Иоанна крестил, апостол Иисуса наставлял, тогда

как евангелие царства проповедовали они оба - так, как понимали

его. И они привлекли к себе многие души среди этих неевреев и

отступников евреев.

 

Абнер, глава апостолов Иоанна, искренне уверовал в Иисуса и

впоследствии был назначен главой группы из семидесяти учителей,

которых Учитель уполнлмлчил проповедовать евангелие.

 

8. В лагере возле Пеллы

 

Во второй половине декабря все они отправились к Иордану и

остановились возле Пеллы, где снова стали учить и проповедовать.

Евреи и неевреи приходили в этот лагерь слушать евангелие.

Однажды в полдень, когда Иисус учил массы несколько особо

близких друзей Иоанна принесли Учителю последнюю когда-либо

полученную им весть от Крестителя.

 

Иоанн находился в тюрьме уже полтора года, и большую часть этого

времени Иисус осуществлял свою деятельность очень осторожно;

поэтому неудивительно, что Иоанн стал недоумевать относительно

царства. Друзья Иоанна прервали проповедь Иисуса словами: "Иоанн

Креститель послал нас спросить - воистину ли ты есть Спаситель,

или искать нам другого?"

 

Иисус прервался и сказал друзьям Иоанна: "Возвращайтесь и

скажите Иоанну, что он не забыт. Расскажите ему о том, что вы

видели и слышали, что бедным проповедуется благая весть". И

поговорив с посланцами Иоанна, Иисус вновь обратился к толпе и

сказал: "Не думайте, что Иоанн сомневается в евангелии царства.

Он обратился с вопросом только чтобы уверить своих

учеников, которые одновременно и мои ученики. Иоанн - не слабый

человек. Я хочу спросить вас, слышавших проповедь Иоанна до

того, как Ирод бросил его в тюрьму: Каким вы видели Иоанна -

тростинкой, которую колышет ветер? Человеком переменчивого

настроения, облаченным в мягкие одежды? Как правило, те, кто

имеют пышное облачение и изысканно живут, находятся при царском

дворе или в особняках богачей. Но кого вы видели, когда взирали

на Иоанна? Пророка? Да, говорю я вам, и гораздо больше, чем

пророка. Именно об Иоанне написано: "Смотрите, я посылаю к вам

своего предвестника; он подготовит вам путь".

 

Истинно, истинно говорю я вам, среди рожденных от женщин не было

более великого, чем Иоанн Креститель; однако даже тот, кто мал в

царстве небесном - более  велик, ибо рожден от духа и знает, что

стал сыном Бога."

 

Многие, кто слушал Иисуса в тот день, приняли Иоанново крещение,

тем самым перед всеми знаменуя свое вступление в царство. А

апостолы Иоанна начиная с того дня были тесно связаны с Иисусом.

Этот случай ознаменовал собой подлинное объединение

последователей Иисуса и Иоанна.

 

Поговорив с Абнером, посланцы отправились назад в Махерон

рассказать обо всем Иоанну. Он полностью успокоился, и вера его

укрепилась от слов Иисуса и послания Абенира.

 

В тот полдень Иисус продолжил учить и сказал: "Но чему мне

уподобить это поколение? Многие из вас отвергнут и послание

Иоанна, и мое учение. Вы подобны детям, которые играют на

рыночной площади и взывают к своим приятелям, говоря: "Мы играли

вам на свирели, а вы не плясали; мы пели вам скорбные песни, а

вы не плакали". Так же и с некоторыми из вас. Пришел Иоанн,

который не ел и не пил, и говорили, что в нем бес. Пришел Сын

Человеческий, который ест и пьет, и те же самые люди говорят:

"Смотрите, обжора и винопийца, друг мытарей и грешников!"

Воистину, мудрость оценивается по плодам ее.

 

"Как будто Отец небесный скрыл некоторые из истин от мудрых и

высокомерных, открыв их младенцам. Но Отец во всем поступает

разумно; Отец являет себя во вселенной им самим выбираемыми

способами. Так придите же вы все, трудящиеся и обремененные, и

найдете успокоение для ваших душ. Возложите на себя божественное

иго, и вы испытаете божественный мир, который превосходит всякого

понимания."

 

9. Смерть Иоанна Крестителя

 

Иоанн Креститель был казнен по приказу Ирода Антиппы вечером 10

января 28 года н.э. На следующий день несколько учеников Иоанна,

отправившихся в Махерон, услышали о казни и, придя к Ироду,

попросили его тело, которое они положили в могилу, а позже

похоронили в Себастии, родном городе Абнера. На следующий день,

12 января, они отправились на север, в лагерь апостолов Иоанна и

Иисуса возле Пеллы, и сообщили Иисусу о смерти Иоанна. Услышав

их рассказ, Иисус отпустил массы и, собрав вместе всех двадцать

четырех апостолов, сказал: "Иоанн мертв. Ирод обезглавил его.

Сегодня вечером соберитесь на общий совет и урегулируйте ваши

проблемы к общему согласию. Больше не должно быть

отлагательства. Настал час возвестить царство открыто и со всей

силой. Завтра мы идем в Галилею."

 

Соответственно, рано утром 13 января 28 года н.э. Иисус и

апостолы в сопровождении примерно двадцати пяти последователей

направились в Капернаум и остановились в ту ночь в доме Зеведея.

Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME
Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME