Текст
81
Развитие
современной
цивилизации
Несмотря
на взлеты и
падения,
связанные с ошибками
в исполнении
планов
улучшения
мира,
заложенных в
миссиях Калигастии
и Адама,
основная
органическая
эволюция
человеческих
видов
продолжала
вести расы
вверх
по
ступеням
человеческого
прогресса и
расового
развития.
Эволюцию
можно
задержать, но
остановить
невозможно.
Влияние
фиолетовой
расы, хотя и
менее многочисленной,
чем
планировалось,
произвело в
цивилизации
сдвиг,
который
после дней
Адама
намного
превысил
прогресс,
достигнутый
человечеством
за все свое
предыдущее
существование,
продолжавшееся
почти
миллион лет.
1.
Колыбель
цивилизации
В
течение
тридцати
пяти тысяч
лет после дней
Адама
колыбель
цивилизации
находилась в
юго-западной
Азии и
простиралась
на восток и
несколько
к северу от
долины Нила
через северную
Аравию и
Месопотамию
в
Туркестан.
Причем
решающим
фактором в возникновении
цивилизации
в
этой
области был климат.
Великие
климатические
и
геологические
изменения в
северной
Африке и
западной
Азии
прекратили
первые
миграции
адамитов,
отделив их от
Европы
расширившимся
Средиземным
морем и и
направив
поток
миграции на
север
и на восток в
Туркестан.
Около 15000 лет до н.э.
ко времени
завершения
этих
возвышений
земной поверхности
и связанных с
ними
климатических
изменений
цивилизация
зашла в
мировой
тупик, за
исключением
культурной
закваски и
биологических
ресурсов
андитов,
по-прежнему
отгороженных
на востоке
горами в
Азии, а на
западе -
разраставшимися
лесами
Европы.
Теперь
климатическая
эволюция
готова завершить
то, что не
смогли
сделать
другие силы,
то есть
заставить
евразийского
человека
бросить
охоту
и посвятить
себя более
передовым занятиям
скотоводства
и
земледелия.
Эволюция
может быть
медленной, но
она
чрезвычайно
эффективна.
Поскольку
рабы столь
повсеместно
использовались
первыми
земледельцами,
охотники
и скотоводы
раньше
относились к ним
свысока.
Веками
считалось,
что
возделывать
землю
унизительно,
откуда и
произошла
идея,
согласно
которой труд
на земле -
проклятие,
тогда как это
величайшее
из
всех
благословений.
Даже во дни
Каина и Авеля
жертвы
пастушеской
жизни
ценились
выше, нежели
приношения
земледелия.
Обычно
человек
становился
из охотника
земледельцем
путем
перехода
через
эру
скотоводства,
что было
справедливо
и для
андитов, но
гораздо
чаще
эволюционное
принуждение,
вызванное
климатической
необходимостью,
вынуждало
целые
племена из
охотников
сразу
становиться
успешными
земледельцами.
Однако это
явление
прямого
перехода от
охоты к
земледелию
происходило
лишь в тех
районах, где
степень
расового
смешения
с фиолетовой
расой была
высокой.
Эволюционные
народы
(особенно
китайцы) рано
научились
сажать
семена и
возделывать
урожай,
благодаря
наблюдению
за
прорастанием
случайно
увлажненных
семян или
семян,
положенных в
могилы в
качестве
пищи для
умерших.
Однако во
всей
юго-западной
Азии вдоль
плодородных
речных
пойм
и
прилегающих
к ним равнин
андиты пользовались
более
совершенными
методами
земледелия,
унаследованными
от своих
предков,
которые
сделали
земледелие
и садоводство
главным
занятием в
пределах
второго сада.
Тысячелетиями
потомки
Адама на
высокогорьях
верхней
границы
Месопотамии
выращивали
пшеницу и
ячмень, выведенные
в саду. Здесь
встречались,
торговали и
смешивались
потомки
Адама и
Адам-сына.
Эти
вынужденные
перемены в
условиях
жизни и
заставили столь
большую
часть
рода
человеческого
стать
всеядной в
плане
диетических
традиций.
Сочетание
же пшеницы,
риса и
растительной
пищи с мясом
животных
ознаменовало
великий шаг
вперед в
укреплении
здоровья и
силы этих
древних
народов.
2.
Орудия
цивилизации
Рост
культуры
основан на
развитии
орудий цивилизации.
И орудия,
которыми
пользовался
человек в
своем восхождении
от
первобытного
состояния,
были
эффективны
ровно
настолько,
насколько
они освобождали
силы
человека для
исполнения
более высоких
задач.
Вы,
ныне живущие
в окружении
современной
многообещающей
культуры
и
начинающегося
прогресса в
общественных
делах,
действительно
имеющие
немного
свободного
времени, которое
можете
отдать
размышлениям об
обществе и
цивилизации,
не должны
забывать о
том,
что у ваших
далеких
предков было
мало или
вовсе не было
никакого
досуга,
который они
бы могли
посвятить
раздумьям
или
социальному
мышлению.
Первые
четыре
великих
достижения
человеческой
цивилизации
таковы:
1.
Укрощение
огня.
2.
Одомашнивание
животных.
3.
Порабощение
пленных.
4.
Частная
собственность.
Хотя
огонь, первое
великое
открытие, в
конечном
итоге
отворило
двери
научного
мира, оно в
этом
отношении
имело для
первобытного
человека
лишь
небольшое значение.
Человек
отказывался
признавать
естественные
причины
в качестве
объяснения
обыкновенных
явлений.
Когда
же возник
вопрос,
откуда
взялся огонь,
простую
историю об
Андоне
и
кремне
вскоре
заменила
легенда о
том, как некий
Прометей
похитил его
с
неба. Древние
искали
сверхъестественные
объяснения
всех
природных
явлений,
находящихся
вне их
личного
понимания; и
многие
современные
люди
продолжают
делать это.
Для
деперсонализации
так
называемых
природных
явлений
потребовались
века, и она
еще не
завершена. Однако
искренний,
честный и
бесстрашный
поиск истинных
причин
породил
современную
науку,
превратив
астрологию в
астрономию,
алхимию - в
химию,
а волшебство
- в медицину.
В
домашинную
эпоху,
единственный
способ, посредством
которого
человек
мог
выполнить работу,
не делая ее
сам,
заключался в
использовании
животных.
Одомашнивание
животных
дало ему в
руки живые
орудия,
разумное
использование
которых
подготовило
путь для
появления и
земледелия
и транспорта.
И без этих
животных
человек не
смог бы уйти
от
своего первобытного
состояния и
подняться до
уровней
цивилизации,
возникшей
впоследствии.
Большинство
животных,
наиболее
поддающихся
одомашниванию,
было найдено
в
Азии,
особенно в ее
центральных
и юго-западных
районах. Это
была
одна
из причин,
почему
цивилизация
в этих местах
развивалась
быстрее,
чем
в других
частях мира.
Многие из
этих животных
ранее уже
одомашнивались
дважды и в
эпоху
андитов были
приручены
еще раз.
Однако
собака
с давнейших
времен
приручения
ее синим
человеком
всегда
оставалась
с охотниками.
Андиты
Туркестана
были первыми
народами, широко
одомашнившими
лошадь,
и
это - еще одна
причина,
почему их
культура так
долго была
доминирующей.
К пятому
тысячелетию
до н.э. земледельцы
Месопотамии,
Туркестана
и Китая стали
разводить
овец, коз,
коров, верблюдов,
лошадей,
птицу и
слонов. И в
качестве
вьючных
животных
использовали
волов,
верблюдов,
лошадей и
яков. Одно
время
человек сам
был вьючным
животным.
Так, у одного
правителя
синей расы в
колонии
носильщиков
когда-то
было сто
тысяч
человек.
Институты
рабства и
частного
владения
пришли
вместе с земледелием.
Рабство
повысило
уровень
жизни
хозяина и обеспечивало
больший
досуг,
необходимый
для
социальной
культуры.
Дикарь
- раб природы,
однако
научная
цивилизация
постепенно
дарует
человеку
все большую
свободу.
Благодаря
животным,
огню, ветру,
воде,
электричеству
и другим пока
еще не открытым
источникам
энергии
человек
освободил
и будет
продолжать
освобождать
себя от
необходимости
беспрестанно
трудиться.
Несмотря на
преходящие
беды,
вызванные
множеством
изобретенных
машин,
конечная
выгода,
извлекаемая
из
подобных
механических
изобретений
неоценима.
Цивилизация
не может
процветать,
а тем более
устанавливаться,
пока у
человека не
будет
досуга
думать,
планировать,
воображать
новые и лучшие
пути
действий.
Вначале
человек
просто
подбирал
себе кров,
жил под выступами
скал или
обитал
в пещерах.
Затем для
создания
семейных
хижин
научился
использовать
такие
природные
материалы, как
дерево и
камень. И
наконец
вступил
в творческую
стадию
строительства
домов,
научился
изготавливать
кирпич и
другие
строительные
материалы.
Народы
высокогорий
Туркестана
были первыми
из более
современных
рас,
которые
стали
строить дома
из дерева,
дома, почти
не
отличавшиеся
от
бревенчатых
хижин
американских
пионеров-переселенцев.
На равнинах же
человеческие
жилища
делались из
кирпича, а
позднее - из
обожженых
кирпичей.
Древнейшие
расы, жившие
вдоль рек,
делали свои
хижины, по
кругу втыкая
длинные
жерди в
землю; затем
верхушки
жердей
соединялись,
образуя
остов
хижины, и
переплетались
поперечными
прутьями, так
что все
сооружение
напоминало
огромную
перевернутую
корзину. Это
сооружение
затем
могло
обмазываться
глиной, и
после высыхания
на солнце
получалось
весьма
прочное и
защищающее от
непогоды
жилище.
От
этих-то
первых хижин
впоследствии
независимо и
произошла
идея
плетения
всевозможных
корзин. А в
одной группе
из
наблюдения
эффекта
обмазывания
этих
каркасов из
жердей мокрой
глиной
возникла
идея
изготовления
гончарных
изделий.
Практика
упрочнения
гончарных
изделий
путем
обжига была
открыта, когда
одна из таких
обмазанных
глиной
примитивных
хижин
случайно
сгорела. Искусства
древности
зачастую
происходили
от
случайностей
в повседневной
жизни
первобытных
народов.
По
крайней мере
так было
почти всегда
и во всем, что
касалось
эволюционного
прогресса человечества
до прихода
Адама.
Хотя
гончарное
дело впервые
было введено штатом
Принца около
полумиллиона
лет тому
назад,
изготовление
глиняных
сосудов
практически
прекратилось
более, чем на
сто
пятьдесят тысяч
лет. И лишь
дошумерские
нодиты,
жившие на
берегу
залива,
продолжали
делать
глиняные
сосуды.
Искусство
изготовления
гончарных
изделий
возродилось
во
времена
Адама.
Респространение
этого искусства
совпало с
расширением
районов
пустынь
Африки, Аравии
и
центральной
Азии и
происходило
последовательными
волнами
усовершенствования
технологии,
шедшими
по
восточному
полушарию от
Месопотамии.
Цивилизации
эпохи
андитов не
всегда можно
выявить по
этапам
развития у
них
гончарного
дела и других
искусств. Ровный
ход
человеческой
эволюции
чрезвычайно
осложнялся
режимами и
Даламатии и
Эдема. И
часто
случалось,
что более
поздние вазы
и орудия уступают
более ранним
продуктам
более чистых
андических
народов.
3.
Города,
производство
и торговля
Климатическое
разрушение
богатых
открыто-луговых
пригодных для
охоты и
пастбищ
земель
Туркестана,
которое
началось
около 12000 лет до
н.э.
вынудило
людей, живших
в этих
районах, обратиться
к новым
формам
производства
и обработки
сырья. Одни
занялись
разведением
домашнего
скота,
другие стали
земледельцами
или собирателями
пищи в воде,
однако
высший
тип умнейших
андитов
решил заняться
торговлей и
производством.
Обычным
делом стало,
когда целые
племена посвящали
себя
развитию
какой-либо
одной
производственной
отрасли. От
долины Нила
до Гиндукуша
и
от Ганга до
Желтой реки
главным
занятием
высших
племен стало
возделывание
земли и
торговля как
побочная
отрасль.
Рост
торговли и
производства
из сырья различных
товаров
прямо
способствовал
созданию тех
первых и временами
мирных общин,
которые
были
столь
влиятельны в
распространении
культуры и
искусств
цивилизации.
До
наступления
эры широкой мировой
торговли
социальные
общины
были
племенными -
разросшимися
семейными
группами.
Торговля
объединяла
различные
типы людей и,
таким образом,
способствовала
ускоренному
взаимному
оплодотворению
культуры.
Около
двенадцати
тысяч лет
тому назад
начиналась
эра
независимых
городов.
Эти
примитивные
торговые и
производственные
города
всегда
были
окружены
зонами
земледелия и
скотоводства.
Хотя и верно
то, что
промышленности
способствовало
повышение
уровня жизни,
не следует
заблуждаться
относительно
удобств городской
жизни
древних.
Древние
расы
особенно
опрятными и
чистыми не
были, и
среднее
первобытное
поселение
поднималось
на 1-2 фута
каждые двадцать
пять лет
вследствие
простого
накопления
грязи и
мусора.
Некоторые же
из этих
древних
городов
весьма
быстро
поднимались
над уровнем
окружающей
территории
еще
и потому, что
мазанки из
необожженой
глины
служили
недолго, и по
обычаю
новые жилища
строили
прямо на обломках
старых.
Особенностью
этой эры первых
производственных
и торговых
городов было
широкое
использование
металлов. Вы
уже обнаружили
бронзовую
культуру в
Туркестане,
относящуюся
ко времени до
девятого
тысячелетия
до н.э., и
андиты
также рано
научились
работать с железом,
золотом и
медью.
Однако
вдали от
наиболее
развитых
центров цивилизации
условия были
совершенно
иные.
Отчетливых
периодов, таких
как каменный,
бронзовый и
железный
век не было;
все три
периода в
различных
местах
существовали
одновременно.
Золото
было первым
металлом,
который искал
человек; он
легко
обрабатывался
и сначала
использовался
только для
украшений.
Следующим
металлом,
который
стали
использовать,
была медь,
однако
применение
ее
широким
не было, пока
медь не
смешали с
оловом,
получив
более
прочную
бронзу.
Открытие,
которое
заключалось
в том, что из
сплава меди с
оловом
получается
бронза, было
сделано одним
из потомков
Адам-сына
в
Туркестане,
чей
высокогорный
медный рудник
случайно
оказался
расположенным
рядом с
месторождением
олова.
С
появлением
обработки
сырья и
началом
производства,
торговля
стала
самой
могущественной
силой в
распространении
культурной
цивилизации.
Открытие
сухопутных и
морских
торговых путей
крайне
способствовало
путешествиям
и смешиванию
культур, а
также сплаву
цивилизаций.
К пятому
тысячелетию
до н.э. лошадь
повсеместно
использовалась
в цивилизованных
и
полуцивилизованных
землях. Эти
более поздние
расы не
только имели
одомашненную
лошадь, но и
всевозможные
повозки и
колесницы.
Колесо уже
использовалось
несколько
веков назад,
однако
теперь
транспортные
средства
на колесах
стали
применяться
повсюду - и в
торговле, и в
военных
целях.
Путешествующий
торговец и
бродячий
исследователь
сделали для
прогресса
исторической
цивилизации
больше,
нежели все
остальные
влияния
вместе
взятые.
Военные
завоевания,
колонизация
и
миссионерские
предприятия,
продвигаемые
более
поздними
религиями, также
являлись
факторами
распространения
культуры;
однако они
все были
вторичными
по сравнению
с
торговыми
связями,
которые
постоянно углублялись
быстро
развивавшимися
искусствами
и
производственными
науками.
Вливание
рода
адамитов в
человеческие
расы не
только
ускорило
темпы
развития
цивилизации,
но и
чрезвычайно
стимулировало
их
склонность к
приключениям
и
исследованиям,
так что большая
часть
Евразии и
северной
Африки
вскоре были заселены
быстро
размножавшимися
смешанными
потомками
андитов.
4.
Смешанные
расы
С
приближением
к началу
исторических
времен всю
Евразию,
северную
Африку
и острова
Тихого
океана
заселили смешанные
человеческие
расы.
Причем
эти современные
расы
произошли в
результате многократного
смешивания
пяти
основных
человеческих
рас Урантии.
У
каждой из
урантийских
рас были свои
отличительные
особенности
строения
тела. Так,
адамиты и
нодиты были
длинноголовыми,
а андониты
широкоголовыми.
Сангические
расы были
среднеголовыми,
причем
желтые и
голубые
люди были
склонны к
широкоголовости.
Голубые расы
после
смешения
с расой
андонитов
стали явно
широкоголовыми.
Вторичные
сангики
были средне-
и
длинноголовыми.
Хотя
эти черепные
размеры и
полезны в
определении
происхождения
рас,
скелет
как единое
целое в этом
смысле намного
надежнее. В
начале
развития
урантийских
рас
существовало
пять
отчетливых
типов
строения
скелета:
1.
Андонический,
скелет
коренных
жителей Урантии.
2.
Скелет
первичных
сангиков,
красных,
желтых и
голубых.
3.
Скелет
вторичных
сангиков,
оранжевых,
зеленых и
синих.
4.
Скелет
нодитов,
потомков
даламатян.
5.
Адамический,
скелет
фиолетовой
расы.
По
мере
углублявшегося
взаимного
проникновения
этих пяти
великих рас
непрерывное
смешение все
больше
затмевало
андонический
тип
наследственным
преобладанием
сангиков. Саами
и эскимосы
являются
продуктом
смешения
андонической
и голубой
сангической
рас. Строение
их
скелетов
более всего
сохранило
признаки коренного
андонического
типа.
Однако
адамиты и
нодиты
настолько
перемешались
с другими
расами, что
их
можно
идентифицировать
лишь как
представителей
обобщенного
европеоидного
типа.
Поэтому
вообще при
нахождении в
раскопках
человеческих
останков,
относящихся
к периоду
последних
двадцати
тысяч лет,
четко
различить
пять
исходных
типов
строений
скелета будет
невозможно.
Изучение
подобных
строений
скелета
покажет лишь,
что теперь
человечество
делится
приблизительно
на три
класса.
1. Европеидный
- андическая
смесь
нодических и
адамических
рас,
подвергшаяся
дальнейшему
изменению в
результате
примеси со
стороны
первичных
и (некоторых)
вторичных
сангиков, а
также
значительного
андонического
наложения. К
этой группе
относятся
белые
расы
Запада, а
также
некоторые
индийские и урало-алтайские
народы.
Объединяющим
факторам в
этом разряде
является большая
или меньшая
часть
андического
наследия.
2. Монголоидный
- первичный
сангический
тип,
включающий в
себя
исходную
красную,
желтую и
голубую расы.
К этой группе
относятся
китайцы
и америнды. В
Европе
монголоидный
тип
подвергся
изменению в
результате
смешения со
вторичными
сангиками и
андонитами, а
еще больше
вследствие
смешения с
андитами. К
этому классу
относятся
малайцы и
другие
индонезийские
народы, хотя
в их жилах и
течет
большая
часть
крови
вторичных
сангиков.
3. Негроидный
- вторичный
сангический
тип,
первоначально
включавший
в себя
оранжевую,
зеленую расу и
синюю расу.
Лучшим
примером
этого типа
являются
негры; этот тип
встречается
всюду в
Африке,
Индии и
Индонезии,
где только
жили вторичные
сангические расы.
В
северном
Китае
существует
определенная
смесь
европеидного
и
монголоидного
типов; в
Леванте
произошло смешение
европеидного
и
негроидного
типов; в
Индии же так
же, как в Южной
Америке,
представлены
все три типа.
Особенности
строения
скелетов
трех дошедших
до
нас типов
по-прежнему
сохраняются
и помогают
идентифицировать
более
поздних
предков
современных
человеческих
рас.
5.
Культурное
общество
Биологическая
эволюция и
культурная
цивилизация
не всегда
взаимосвязаны;
органическая
эволюция в любую
эпоху может
беспрепятственно
продолжаться
в самый разгар
культурного
упадка.
Однако
при
обозрении
продолжительных
периодов
человеческой
истории
обнаруживается,
что эволюция
и культура в конечном
итоге
становятся
связанными
как причина и
следствие.
Эволюция может
продолжаться
и при
отсутствии
культуры,
однако
культурная цивилизация
не может
процветать
без
достаточных
предпосылок
предшествующего
ей расового
прогресса.
Адам
и Ева отнюдь
не внесли
искусства
цивилизации,
чуждого
прогрессу
человеческого
общества, но
адамическая
кровь
усилила
врожденные
способности
рас и
ускорила ход
экономического
развития и
производственного
прогресса.
Пришествие
Адама
увеличило
силы мозга
рас
и тем самым
значительно
ускорило
процессы
естественной
эволюции.
Благодаря
земледелию,
одомашниванию
животных и
развитию
архитектуры
человечество
постепенно
избегало
худшего в
непрекращающейся
борьбе за
жизнь
и стало
задумываться
над тем, как
сделать
жизнь более
привлекательной,
а это и было
началом борьбы
за все более
высокий
уровень
материального
благосостояния.
Благодаря
производству
и
промышленности
человек
постепенно
увеличивает
долю
удовольствия
в
смертной
жизни.
Однако
культурное
общество -
отнюдь не огромный
благотворительный
клуб
наследственных
привилегий,
куда свободно
допускаются
все люди на
основе
полного
равенства по
факту своего рождения.
Скорее это -
высшая
и
постоянно
развивающаяся
гильдия
земных
работников,
допускающая
в
свои
ряды только
лучших
тружеников,
которые
стараются
сделать мир
лучшим
местом, где
их дети и
дети их детей
смогут жить и
совершенствоваться
в
последующие
века. И сия
гильдия
цивилизации
взимает
высокую
плату за
вход,
предписывает
строгую и
неукоснительную
дисциплину,
подвергает
суровым
наказанием
всех
инакомыслящих
и
не
подчинявшихся
общим
правилам и
вместе с тем
почти не
дарует
личных
свобод
и привилегий,
за
исключением
свобод и
привилегий
усиленной
охраны
от общих
опасностей и
от угроз,
которым
подвергается
вся раса.
Общественное
объединение
есть форма
гарантии
выживания,
которая, как
выяснили
люди,
является
полезной;
поэтому
большинство
людей готово
платить
ту цену
самопожертвования
и сокращения
личных
свобод,
которую
взимает
общество со
своих членов
взамен за
усиленную
групповую
защиту.
Короче
говоря,
современный
общественный
механизм -
это
осуществляемый
путем
проб и ошибок
план
предохранения,
направленный
на
достижение
некоторой
степени
гарантии и
защиты от возврата
к ужасным и
антиобщественным
условиям,
характерным для
первых
опытов рода
человеческого.
Общество,
таким
образом,
становится
кооперативным
устройством
для
обеспечения:
гражданской
свободы -
посредством
институтов,
экономической
свободы -
через
посредство капитала
и
изобретений,
социальной
свободы -
посредством
культуры а
свободы от
насилия -
посредством
правил
поддержания
порядка.
Сила
не дает
права, но она
обеспечивает
соблюдение
повсеместно
признаваемых
социальных
прав каждого
следующего
поколения.
Главная
миссия
правительства
состоит в
определении
права,
справедливом
и
честном
упорядочении
классовых
различий и
обеспечении
равных
возможностей
согласно
правилам,
предписываемым
законом.
Каждое из
прав
человека
связано с его
определенной
обязанностью
перед
обществом;
групповая
привилегия
есть
страховой
механизм,
неизменно
требующий
полной
уплаты в виде
соответствующего
группового
служения. И
групповые
права
равно, как и
индивидуальные,
должны защищаться,
включая и
регулирование
сексуальных
наклонностей.
Свобода,
подчиненная
групповому
регулированию,
- вот
законная
цель
общественной
эволюции.
Свобода без
ограничений -
это
напрасная и
нереальная
мечта
неустойчивых
и
непостоянных
человеческих
умов.
6.
Сохранение
цивилизации
Хотя
биологическая
эволюция
всегда развивалась
по
направлению
вверх,
культурная
эволюция в
основном
распространялась
из долины
Евфрата
волнами,
которые с течением
времени
последовательно
ослабевали
до тех
пор,
пока все
прямые
потомки
Адама
наконец не
ушли
обогащать
цивилизации
Азии и
Европы.
Полного
смешения рас
не произошло,
однако их
цивилизации
достигли
значительной
степени
смешения.
Культура
медленно
распространялась
по всему
миру. И эту
цивилизацию
необходимо
сохранять
и
лелеять, ибо
сегодня
новых
источников
культуры не
существует, и
нет
андитов,
которые бы
оживили и
стимулировали
медленный
прогресс
эволюции
цивилизации.
Цивилизация,
в настоящее
время развивающаяся
на Урантии,
основана на
следующих
факторах, от
которых она и
произошла:
1. Естественные
обстоятельства.
Природа и
степень
материальной
цивилизации
в большой
мере
определяются
доступными
природными
ресурсами.
Климат,
погода и
многочисленные
физические
условия
являются
факторами
эволюции
культуры.
В
начале эры
андитов во
всем мире
существовали
лишь две
обширные и
плодородные
открытые
области,
пригодные для
охоты. Одна
из них
находилась
в Северной
Америке и
была заселена
америндами;
другая
находилась
к северу от
Туркестана и
была частично
заселена
желтой
андонической
расой.
Решающими
факторами в
эволюции
высшей
культуры на
юго-западе
Азии
являлись
расовый и
климатический
факторы.
Андиты были
великим
народом,
однако
решающим
фактором,
определявшим
путь
развития
их
цивилизации,
была
усиливающаяся
засуха в
Иране,
Туркестане и
Синк-Яне,
которая и вынудила
их
изобретать и
применять
новые и
более
совершенные
методы
добывания
средств к
существованию
из своих
земель,
которые
становились
все менее плодородными.
Очертания
континентов
и другие
особенности
расположения
территорий
были
весьма
влиятельными
факторами в
вопросах
войны и мира.
Очень
немногие
жители
Урантии
имели такую
же благоприятную
возможность
для
непрерывного
и спокойного
развития,
которой обладали
народы
Северной
Америки
- защищенные
практически
со всех сторон
огромными
океанами.
2. Средства
производства.
В условиях
бедности
культура не
развивается
никогда; для
прогресса
цивилизации
необходим
досуг. При
отсутствии
материального
богатства
отдельные
люди могут
развить в
себе
высоко
нравственный
и духовный
характер, однако
культурная
цивилизация
возможна
лишь при
наличии тех
условий материального
процветания,
которые
благоприятствуют
досугу,
сочетаемому
с
честолюбием.
В
первобытные
времена жизнь
не Урантии
была сурова и
трудна. И для
того,
чтобы
избежать
этой
непрерывной
борьбы и
бесконечного
утомительного
труда,
человечество
постоянно
стремилось
переместиться
в
места
благоприятного
тропического
климата. Хотя
эти теплые
зоны
обитания
давали некоторое
освобождение
от
напряженной
борьбы за
существование,
расы и
племена,
стремившиеся
к облегчению
таким путем,
редко
использовала
свой
незаслуженный
досуг для
развития
цивилизации.
Социальный
прогресс
неизменно
приходил от
мыслей и
планов тех
рас,
которые
благодаря
своему
разумному
труду, научились
добывать
средства
к
существованию
из земли
меньшими
усилиями и за
более
короткое
время
и,
таким
образом,
приобрели
возможность
наслаждаться
заслуженным
и
полезным
запасом
досуга.
3. Научное
знание.
Материальным
аспектам
цивилизации
всегда
должно
предстоять
накопление
научных данных.
Лишь по
истечении
большого
времени
после
открытия
лука и стрелы
и
использования
животных
в
качестве
тягловой
силы, человек
научился
покорять
ветер и воду,
а
затем
и применять
пар и
электричество.
Однако
орудия
цивилизации
медленно
совершенствовались.
Вслед за ткачеством,
гончарным
делом,
одомашниванием
животных и
обработкой
металлов
наступил век
литературы
и
книгопечатания.
Знание
- сила.
Изобретение
всегда
предшествует
ускорению культурного
развития
во всемирном
масштабе.
Печатный пресс
принес науке
и
изобретательству
наибольшую
выгоду, и взаимодействие
всех видов
культурной
и
изобретательской
деятельности
чрезвычайно
ускорило ход
культурного
развития.
Наука
учит
человека
говорить на
новом языке
математики и
приучает его
мыслить
с предельной
точностью.
Устраняя ошибки,
она также
укрепляет
философию,
а разрушая
суеверия,
очищает религию.
4. Человеческие
ресурсы. Для
распространения
цивилизации
необходима
человеческая
сила. При
прочих
равных
условиях
многочисленный
народ будет
править цивилизацией
менее
многочисленной
расы.
Следовательно,
неспособность
довести
численность
народа до
определенного
уровня
мешает
полной реализации
национальной
судьбы,
однако
при
увеличении
населения
наступает
момент, кода
дальнейший
рост
становится
самоубийственным.
Увеличение
численности,
при котором
плотность
населения
становится
выше оптимальной,
означает
либо
понижение
уровня жизни,
либо
немедленное расширение
территориальных
границ
путем
мирного проникновения
или военного
захвата,
насильственной
оккупации.
Разрушительное
действие
войны порой
шокирует вас,
однако вы
должны
признать
необходимость
рождения
большого
числа
смертных для
обеспечения
широких
возможностей
социального
и
нравственного
развития;
при
такой
планетарной
рождаемости
вскоре
возникает
серьезная
проблема
перенаселения.
Большинство
обитаемых миров
малы
размерами.
Урантия
имеет
среднюю
величину или,
быть может,
чуть меньшую
средней.
Оптимальная
стабилизация
численности
нации
укрепляет
культуру и
предотвращает
войны. Нация
же, знающая,
когда
следует
прекратить
рост
своей
численности,
- это мудрая
нация.
Однако
континент,
обладающий
богатейшими
природными
запасами и
самыми
современными
машинами
будет
развиваться
слабо, если
интеллектуальные
способности
его народа
находятся в
состоянии
упадка.
Знания можно
получить
путем
образования,
мудрость же,
без которой
истинная
культура
обойтись
не может,
достигается
лишь через опыт
и теми
мужчинами и
женщинами,
которые
обладают
врожденным интеллектом;
такие люди
способны
учиться у
опыта; и
могут стать
истинно
мудрыми.
5. Эффективность
материальных
ресурсов.
Многое
зависит от
мудрости,
проявляемой
в
использовании
природных
ресурсов,
научных
знаний,
средств
производства
и человеческого
потенциала.
Основным
фактором
ранней
цивилизации
была сила,
проявляемая
мудрыми
общественными
учителями;
первобытный
человек имел
цивилизацию,
буквально
навязанную
ему его
высшими современниками.
Хорошо
организованные
и более
развитые
меньшинства
в основном и
управляли
этим
миром.
Сила
не дает
права, однако
оно дает то,
что есть, и то,
что было в
истории.
Лишь недавно
Урантия
достигла уровня,
когда
общество
готово
полемизировать
об этике силы
и права.
6. Эффективность
языка.
Распространение
цивилизации
должно
ожидать,
пока не
разовьется
язык. Живые и
развивающиеся
языки
обеспечивают
распространение
цивилизованного
мышления и
планирования.
В
древности в
области
языка был
достигнут важный
прогресс. И
сегодня
для
того, чтобы
облегчить
выражение
совершенствующейся
мысли,
существует
огромная
необходимость
для дальнейшего
развития
языка.
Язык
развился из
групповых
связей, при
том, что
каждая
местная
группа
вырабатывала
свою
собственную
систему словесного
обмена. Язык
создавался,
проходя
через этапы
жестов, знаков,
криков,
имитирующих
звуков,
интонации и
акцентов,
вплоть до вокализации
возникших
впоследствии
алфавитов.
Язык - это
величайший и
наиболее
полезный
инструмент
мышления
человека,
однако он не
процветал до
тех пор, пока
у
социальных
групп не
появился
некоторый досуг.
Наклонность
играть
языком
рождает
новые слова -
жаргон. Если
большинство
принимает
жаргон,
тогда частое
использование
делает его
языком.
Происхождение
диалектов
иллюстрируется
потаканием
разговору на
ломанном
языке с
детьми
в
семейной
группе.
Языковые
различия
всегда были
великой
преградой на
пути
распространения
мира.
Овладение
диалектами
должно
предшествовать
распространению
культуры в
расе, на
континенте и
во всем мире.
Универсальный
язык
способствует
миру, обеспечивает
развитие
культуры,
усиливает
состояние
счастья. Даже
тогда, когда
количество
языков мира
сокращается
до
нескольких,
совершенное
владение ими
наиболее
передовыми
культурными
народами
оказывает
сильное
влияние на
достижение
мира и
процветания
во всем мире.
Хотя
в создании
международного
языка на
Урантии
достигнут
весьма малый
прогресс,
многое было
достигнуто
путем установления
международного
торгового
обмена. Все
эти
международные
отношения
следует
укреплять,
на
чем бы они ни
были
основаны,
будь то на языке,
торговле,
искусстве,
науке,
соревновательной
игре или на
религии.
7. Эффективность
механических
устройств.
Прогресс
цивилизации
непосредственно
связан с
развитием
орудий, машин
и каналов
распространения
и обладанием
ими. Более совершенные
инструменты,
оригинальные
и
эффективные
машины определяют
выживание
соперничающих
групп
на арене
развивающейся
цивилизации.
В
древности
единственной
энергией,
использовавшейся
для
обработки
земли,
была
человеческая
сила. Борьба
за замену
человека
волом была
долгой,
так как это
лишало
человека
работы. Позднее
вытеснять
человека
стали
машины, и
каждый
подобный шаг
вперед прямо
способствует
развитию
общества,
поскольку он
освобождает
силу человека
для
выполнения
более
ценных
задач.
Наука,
ведомая
мудростью,
может стать
великим
социальным
освободителем
человека.
Век машин
может стать
гибельным
лишь для нации,
чей
интеллектуальный
уровень
слишком
низок для
открытия
мудрых
методов и
эффективных
способов
успешного
приспособления
к переходным
трудностям,
вызванным
внезапной
потерей
работы большим
числом людей
вследствие
слишком
быстрых
темпов
изобретения
новых типов
избавляющих
от
труда
машин.
8. Характер
факельщиков.
Общественное
наследие
позволяет
человеку
стоять на
плечах всех
своих предшественников,
внесших свою
лепту
в сумму
культуры и
знаний. И в
сем деле передачи
факела
культуры
следующему
поколению
семья всегда
будет основным
институтом.
Затем
следуют
игра и
общественная
жизнь, а
школа занимает
последнее, но
в
равной
степени
незаменимое
место в сложном
и высоко
организованном
обществе.
Насекомые
рождаются полностью
обученными и
подготовленными
к жизни -
на
самом деле
весьма
узкому и
чисто инстинктивному
существованию.
Человеческое
дитя
рождается
без какого бы
то ни было
образования;
поэтому
человек
обладает
возможностью
посредством
управления
образованием
и воспитанием
младшего
поколения
значительно
изменить
эволюционный
путь
развития
цивилизации.
Величайшими
силами
двадцатого
века, способствующими
дальнейшему
развитию
цивилизации
и
культурному
прогрессу,
являются
заметный
рост
путешествий
по миру и
беспрецедентные
усовершенствования
в методах
связи.
Однако
прогресс в
области
образования
происходил
отнюдь не
синхронно
с развитием
структуры
общества; не
развивалась
и
современное
понимание
этики в
соответствии
с ростом в областях
более чисто
интеллектуальных
и научных. А в
плане
духовного
развития и
охраны
института
семьи
современная
цивилизация
стоит на
мертвой
точке.
9. Расовые
идеалы.
Идеалы
одного
поколения
определяют
судьбу
следующих
поколений. От
качества
факельщиков
общества
зависит,
пойдет ли
цивилизация
вперед или
двинется
вспять.
Семьи,
церкви
и школы
одного
поколения
предопределяют
характерные
наклонности
следующего
поколения.
Нравственный
и духовнный
импульс расы
или нации во
многом
определяет
темпы
культурного
развития
этой
цивилизации.
Идеалы
возвышают
источник
общественного
потока. И ни один
поток не
поднимается
выше своего
источника,
какой бы
способ
давления или
контроля
над
направлением
ни
использовался.
Движущая
сила даже
самых
материальных
аспектов
культурной
цивилизации
кроется в
наименее
материальных
достижениях
общества.
Разум может
управлять
механизмом
цивилизации,
мудрость
может
направлять ее,
духовный же
идеализм
является
энергией,
которая
действительно
возвышает и
продвигает
человеческую
культуру с
одного
уровня достижений
на другой.
Вначале
жизнь была
борьбой за
существование;
сейчас это -
борьба за
уровень
жизни; в
дальнейшем
она станет
борьбой за
качество
мышления,
наступающую
земную цель
человеческого
бытия.
10. Координирование
специалистов.
Цивилизация
чрезвычайно
продвинулась
вперед
благодаря
раннему
разделению
труда и позднее
возникшей
из нее
специализации.
Теперь цивилизация
зависит от
эффективного
координирования
труда специалистов.
По мере
развития
общества
возникает
необходимость
отыскания
некоторого
метода
объединения
действий
различных
специалистов.
Число
специалистов
в области
управления обществом,
специалистов
в
области
искусства,
технических
и производственных
специалистов
будет и
дальше
множиться, и
они будут
наращивать свое
мастерство и
умение. И
это
разнообразие
способностей
и различие в
труде в
конечном
итоге
ослабит
и разобщит
человеческое
общество,
если не будут
выработаны
эффективные
средства
координирования
и сотрудничества.
Однако разум,
способный
к такой
изобретательности
и такой
специализации,
должен быть
совершенно
достаточен
для того,
чтобы
выработать адекватные
методы
контроля
и решения для
всех проблем,
вытекающих
из быстрого
роста
изобретательства
и
ускоренного
хода культурного
развития.
11. Механизм
решения
вопроса
занятости.
Следующая
эпоха
социального
развития
будет
характеризоваться
лучшим и более
эффективным
согласованием
и координированием
постоянно
растущей и
расширяющейся
специализации.
И по мере того,
как труд
будет
становиться
все более и
более
разнообразным,
потребуется
разработка
некоторого
метода
направления
отдельных
людей на
подходящее
место
работы.
Машины - не
единственная
причина безработицы
у
цивилизованных
народов
Урантии.
Сложность
экономики и
неуклонный
рост
промышленной
и
профессиональной
специализации
усложняет
проблемы
занятости.
Подготовить
людей к
работе - не
достаточно; в
обществе со
сложной
структурой
необходимо
также
обеспечить эффективные
методы
отыскания
места
работы. До
обучения
граждан
высокоспециализированным
способам
добывания
средств к
существованию,
их следует
научить
одному или
нескольким
методам
простого
труда, ремеслам
или
призваниям,
которыми
они
могут
заняться,
пока
временно
лишены работы
в своей
специальной
области.
Ни одна
цивилизация
не может выдержать
длительного
содержания
большого
класса
безработных.
Со временем, принимая
содержание
из
общественной
казны, даже
лучшие из
граждан
становятся
развращенными
и
деморализованными.
Даже частная
благотворительность,
и та
становится
пагубной,
когда
предлагается
здоровым людям
в течение
длительного
времени.
Подобное
высокоспециализированное
общество не
будет с терпимостью
относиться
к древним
общинным и
феодальным
традициям
старинных
народов.
Верно, многие
обыкновенные
профессии
могут быть
приемлемо и
выгодно
обобществлены,
однако
наилучшим способом
управления
высокообразованными
и
обладающими
узкой
специальностью
людьми может
быть
некоторый
метод
разумного
сотрудничества.
Доведенное
до
современных
стандартов
координирование
и основанное
на братских
традициях
регулирование
позволят
достигнуть
более
долгосрочного
сотрудничества,
нежели
старые и
более
примитивные
методы коммунизма
или
диктаторские
регулятивные
институты,
основанные
на силе.
12. Готовность
к
сотрудничеству.
Одним из
великих
препятствий
на
пути
прогресса
человеческого
общества
является
конфликт
между
интересами
и благополучием
больших,
более
социализированных
человеческих
групп и менее
многочисленных
противоположно
настроенных
асоциальных
человеческих
объединений,
не говоря уже
о единичных
индивидуумах
с
антиобщественными
настроениями.
Ни
одна
национальная
цивилизация
не будет
долговечной,
если ее
образовательные
методы и
религиозные
идеалы не
вдохновляют
на высший
тип
разумного
патриотизма
и любовь к
своему
народу. Без
подобного
рода
разумного
патриотизма
и культурной
солидарности
все нации
склонны к
распаду
вследствие
провинциальной
зависти и
местнического
эгоизма.
Сохранение
мировой
цивилизации
зависит от
людей,
которые
учатся жить
вместе
в мире и
братстве. Без
эффективного
координирования
промышленной
цивилизации
угрожают
опасности
сверхспециализации:
однообразие,
узость и
тенденция к
порождению
недоверия и
зависти.
13. Эффективное
и мудрое
руководство.
Многое, очень
многое в
цивилизации
зависит от
полного
энтузиазма и
эффективного
духа
сотрудничества.
При подъеме
большой тяжести
от десяти
человек не
намного
больше
пользы, чем
от одного,
если они не
поднимают
тяжесть
вместе
- все в один и
тот же
момент.
Подобное взаимодействие
-
социальное
сотрудничество
- зависит от
руководства.
Культурные
цивилизации
прошлого и
настоящего
были основаны
на разумном
сотрудничестве
граждан с
мудрыми и
прогрессивными
лидерами; и
до тех
пор,
пока человек
не
разовьется
до более высоких
уровней,
цивилизация
будет
продолжать
зависеть от
мудрого и энергичного
руководства.
Высокие
цивилизации
рождаются от
разумного
соотношения
материального
богатства,
интеллектуального
величия, нравственных
ценностей,
способности
к социальным
контактам и
понимания
космоса.
14. Социальные
перемены.
Общество не
есть
божественное
установление;
это - явление
поступательной
эволюции; и
развитие
цивилизации
всегда
задерживается,
когда ее
лидеры не способны
произвести
те перемены в
организации
общества,
которые
необходимы
для
того,
чтобы идти в
ногу с
научными
достижениями
эпохи. Однако
при всем
этом
нельзя ни
отказываться
от вещей,
потому лишь
только что
они
стары,
ни
безоговорочно
принимать
какую-либо
идею, потому
лишь только
что
она свежа и
нова.
Человек
не должен
бояться
экспериментировать
с
механизмами
общества.
Однако
подобные
предприятия
в области культурного
регулирования
должны
всегда
контролироваться
теми, кто
полностью
сведущ в
истории
общественной
эволюции,
причем эти
новаторы
должны
пользоваться
мудрыми
советами
тех, кто имел
практический
опыт в областях,
которые
становятся
предметом
социальных
или общественных
экспериментов.
Ни
одно
большое
общественное
или
экономическое
изменение не
должно
предприниматься
резко. Время
необходимо
для всех
человеческих
перемен,
какими бы они
ни были -
физическими,
социальными
или
экономическими.
Мгновенными
могут быть только
нравственные
и духовные
перемены,
но даже они
для полной
отработки
своих
материальных
и
социальных
последствий
требуют
времени. Расовые
идеалы - вот
главная
опора
и гарантия в
критическое
время, когда
цивилизация
совершает
переход
с одного
уровня на
другой.
15. Предотвращение
распада во
время перехода.
Общество
является
порождением
сменяющих
друг друга
эпох проб и
ошибок; оно
есть то, что
осталось
после
селективных
корректировок
и перестроек
на
последовательных
этапах
векового
восхождения
человечества
с животных
на
человеческие
уровни
планетарного
положения.
Великой
опасностью
для
всякой
цивилизации -
в любой
момент
времени -
является
угроза
распада
во
время
перехода от
установившихся
методов
прошлого к
новым и
лучшим,
но
непроверенным
порядкам
будущего.
Для
прогресса
крайне
необходимо
водительство.
Для
выживания
наций
требуются
мудрость,
понимание и
предвидение.
Ничто и
никогда
по-настоящему
не угрожает
цивилизации,
пока у нее не
начинает
исчезать
способное
руководство.
И количество
таких мудрых
руководителей
никогда
не
превышало
одного
процента от
общей
численности
населения.
Идя
по этим
ступням
эволюционной
лестницы,
цивилизация
и достигла
того
места,
где могли
пробудиться
те могучие силы,
которые
достигли
апогея
в
стремительном
развитии
культуры
двадцатого
века. И лишь
придерживаясь
этих основ, человек
может
надеяться на
сохранение
современных
цивилизаций,
обеспечив их
непрерывное
развитие и
непременное
выживание.
Такова
суть долгой,
долгой
борьбы
народов земли
за
установление
цивилизации
со времен
Адама.
Современная культура
есть
конечный
результат
этой
потребовавшей
огромных
усилий эволюции.
До
изобретения
книгопечатания
прогресс был
относительно
медленным,
так как одно
поколение
не могло
быстро
извлекать
пользу из
достижений
своих
предшественников.
Однако
теперь
человеческое
общество
стремительно
движется
вперед под
действием
сил энергии,
аккумулированной
за все
века,
через
которые
цивилизация
прошла в борьбе.
(Под
покровительством
Архангела
Небадона)