Текст 158
Гора
Преображения
В
пятницу 12
августа 29
года н.э.
перед
заходом солнца
Иисус
и его
соратники
достигли
подножья горы
Ермон, рядом
с которой
находилось
то самое
место, где
однажды отрок
Тиглат
ожидал
Учителя,
пока
тот в
одиночестве
совершал
восхождение
на гору для
решения
духовных
судеб
Урантии и для
того, чтобы
формально
положить
конец
восстанию
Люцифера.
Здесь они
провели два дня,
духовно
готовя себя
к
событиям,
которым
столь скоро
предстояло
произойти.
В
общих чертах
, Иисус
заранее знал,
что должно
было
произойти на
горе, и
очень
желал, чтобы
все его
апостолы
могли разделить
этот опыт.
Для
приготовления
их к этому
откровению о
себе он и
задержался с
ними у
подножья
горы. Но они
не смогли
достигнуть
тех духовных
уровней,
которые
бы позволили
подвергнуть
их полному
переживанию
посещения
небесных
существ,
которым
столь скоро
предстояло
явиться на
землю. И
поскольку
Иисус не мог
взять с собой
всех своих
сподвижников
он решил
взять
только тех
трех из них,
кто привык
сопровождать
его во всех
подобных
бодрствованиях.
Поэтому
только Петр,
Иаков и Иоанн
разделили
с Учителем
честь сего
уникального
опыта.
1.
Преображение
Рано
утром в
понедельник
15 августа
рано утром
Иисус и трое
апостолов
начали
восхождение
на гору
Ермон; было
же это шесть
дней спустя
после
памятного
признания
Петра в
полдень возле
дороги под
тутовыми
деревьями.
Иисус
был призван
подняться на
гору один отдельно
от всех для
решения
важных
вопросов,
касавшихся
дальнейшего
хода его
пришествия
во плоти,
поскольку
этот опыт
касался
вселенной, которую
он сам
сотворил.
Особое
значение
имеет то, что
необычайное событие
было
приурочено
ко
времени,
когда Иисус и
апостолы
находились в
землях,
принадлежавших
неевреям,
и что оно
действительно
совершилось
на горе в
нееврейских
владениях.
Незадолго
до полудня
они достигли
места, находившегося
приблизительно
на середине
пути к вершине
горы, и во
время
обеденной
трапезы
Иисус
поведал трем
апостолам
кое-что о
пережитом им
в горах к
востоку
от Иордана
вскоре после
своего крещения,
а также
кое-что еще о
своих
переживаниях
на горе Ермон
в связи со
своим
прежним
посещением
этого
уединенного
места.
Когда
Иисус был
мальчиком, он
любил забираться
на холм
неподалеку
от
своего
дома и
мечтать о
сражениях
между
армиями империй
в
Ездрилионской
долине;
теперь он
взошел на гору
Ермон, чтобы
получить
те
дарования,
которые
должны были
приготовить
его к тому,
чтобы сойти в
долины
Иордана и
разыграть
завершающие
сцены драмы
своего
пришествия
на
Урантию.
В этот день
на горе Ермон
Учитель мог
отказаться
от борьбы и
вернуться
к управлению
своими
вселенскими
владениями,
однако он не
только
решил
следоавть
условиям,
предъявляемым
к его чину
божественного
сыновства и
отмеченным в
указе
Вечного Сына
в Раю, но и
избрал
в высшей и
полной мере
исполнить волю
своего
Райского
Отца. В
этот
августовский
день трое его
апостолов
увидели, как
он отказался
от
наделения
себя полной
властью над
вселенной.
Они с
удивлением
смотрели
на
то, как
удалились
небесные вестники,
оставив
Иисуса
одного
завершать
свою земную
жизнь в
качестве Сына
Человеческого
и Сына
Божиего.
Во
время
насыщения
пяти тысяч их
вера была в
зените, а
потом быстро
упала
почти до
нуля. Теперь,
вследствие
признания
Учителем
своей
божественности,
оставшаяся
вера
двенадцати
апостолов за
следующие
несколько
недель
достигла
высшей точки,
но затем
снова
претерпела
постепенный
спад. Третье
возрождение
их веры
произошло
лишь после
воскресения
Учителя.
В
этот
прекрасный
день в три
часа после
полудня
Иисус,
покидая
своих
апостолов,
сказал:
"Оставляю
вас на время
и иду
общаться с
Отцом и его
вестниками;
прошу вас
оставаться
здесь и, ожидая
моего
возвращения,
молиться,
чтобы воля
Отца могла
осуществиться
в всем вашем
опыте в
связи
с дальнейшей
миссией
пришествия
Сына
Человеческого.".
Сказав
это
апостолам,
Иисус
удалился на
долгое совещание
с Гавриилом и
Отцом-Мелхиседеком
и не
возвращался
часов до
шести. Увидев
беспокойство
апостолов,
вызванное
его долгим
отсутствием,
Иисус
сказал:
"Почему вы
боитесь? Вы
же хорошо
знаете, что я
должен быть в
том,
что
принадлежит
Отцу; почему
сомневаетесь,
когда я не с
вами?
Ныне
объявляю вам,
что Сын
Человеческий
избрал
пройти весь
свой
жизненный
путь среди
вас и как
один из вас. Ободритесь;
я не покину
вас,
пока не
закончу свое
дело".
Когда
они вкушали
от скромной
вечерний трапезы,
Петр спросил
Учителя:
"Как
долго мы
будем
оставаться
на этой горе
вдали от
братьев
наших?" И
Иисус
ответил:
"Пока не
увидите
славы Сына Человеческого
и не узнаете,
что
все,
провозглашенное
мною вам,
истинно".
Сидя вокруг
последних
красных
угольков
костра, они
говорили о восстании
Люцифера,
пока не
сгустилась
тьма и глаза
апостолов
отяжелели,
ибо свое
путешествие
они
начали
ранним утром.
Глубоко
проспав
около
получаса,
трое апостолов
вдруг
проснулись
от
раздававшегося
поблизости
потрескивающего
звука и к
своему
великому
изумлению и
испугу
осмотревшись
вокруг,
увидели
Иисуса,
ведущего
доверительную
беседу с
двумя сверкающими
существами,
облаченными
в одежды из
света
небесного мира.
И лицо и
вешняя фома
Иисуса
сияли,
небесным
светом. Сии
трое беседовали
на
неизвестном
языке,
но из
определенных
высказываний
Петр
ошибочно
заключил, что
с
Иисусом
были Моисей и
Илия; в
действительности
же с ним были
Гавриил и
Отец-Мелхиседек.
По просьбе
Иисуса
физические
контролеры
сделали
возможным
для
апостолов
стать
свидетелями
этой картины.
Три
апостола
были так
страшно
испуганы, что
не смогли
понять, что
происходит,
однако Петр,
первым
пришедший в
себя, сказал,
когда
ослепительное
видение
перед ними
исчезло и они
увидели
Иисуса,
стоявшего
в
одиночестве:
"Иисус,
Учитель, нам
хорошо от
того что мы
тут были.
Мы
радуемся,
видя славу
сию. Мы не
хотим возвращаться
в бесславный
мир.
Если
хочешь,
останемся
здесь и
сделаем три кущи:
тебе одну,
Моисею одну,
и
одну Илии".
Сказал же это
Петр из-за
своего
смятения и
потому, что
именно
в этот момент
ничего
другого не
пришло ему на
ум.
Когда
Петр еще
говорил, к
ним
приблизилось
серебристое
облако и
осенило
всех четырех.
Апостолы
исполнились
великого
страха и, пав
в
благоговении
на лица,
услышали, как
глас, тот же
самый глас, что
глаголил
во время
крещения
Иисуса,
произнес:
"Сей есть Сын
мой
возлюбленный;
его
слушайте".
Когда же облако
рассеялось,
Иисус снова
стоял
один с тремя
апостолами и
приступив коснулся
их и сказал:
"Встаньте
и не бойтесь;
вы увидите
еще более
великое, чем
это". Но
апостолы
были
действительно
испуганы; приготовившись
спускаться с
горы
перед
наступлением
полуночи, все
трое молчали,
погрузившись
в
задумчивость.
2.
Спуск с горы
Приблизительно
до середины
спуска не
было сказано
ни единого
слова.
Разговор
начал Иисус,
заметив:
"Смотрите, не
расказывайте
никому, даже
вашим
собратьям,
что видели и
слышали на сей
горе, пока
Сын
Человеческий
не
воскреснет
из мертвых". Трое
апостолов
были
потрясены
и
смущены
словами Учителя:
" пока Сын
Человеческий
не воскреснет
из
мертвых".
Совсем
недавно они
вновь подтвердили
свою веру в
него как
Избавителя,
Сына Бога,
только что
своими глазами
видели, как
он
преобразился
во славе, и
вот, он начал
говорить о
"воскресении
из
мертвых"!
При
мысли о
смерти
Учителя Петр
содрогнулся -
мысль эта
была
невыносима
- и, опасаясь,
как бы Иаков
или Иоанн не
задали
какой-нибудь
связанный с
этим
заявлением вопрос,
решил, что
лучше
всего
повернуть
беседу в иное
русло и, не зная,
о чем бы еще
поговорить,
высказал
первую же
мысль,
пришедшую ему
на ум:
"Учитель,
почему
книжники
говорят, что
перед явлением
Мессии
сначала
должен
придти
Илия?" Иисус
же, зная, что
Петр пытается
избежать
упоминания о
его
смерти и
воскресении,
ответил: "Это
правда, Илия
должен
придти
прежде
и
приготовить
путь для Сына
Человеческого,
которому
надлежит
много
пострадать и
в конце
концов быть
отвергнутым.
Но говорю
вам, что
Илия
уже пришел, и
не приняли
его, а
поступили с
ним, как
хотели".
Тогда
три апостола
поняли, что
он говорил им
об Иоанне
Крестителе
как
Илии.
Иисус знал:
если они
упорствуют,
считая его
Мессией, то и
Иоанн
для
них должен
быть
пророчимым
Илией.
Иисус
велел им
молчать о
виденном ими
знамении
славы, в
какой он
явится
после своего
воскресения,
так как не
хотел поощрять
их
представление
о том, что
если они
сейчас примут
его как
Мессию, то он
в
известной
степени
исполнит их
ошибочные
ожидания
избавителя,
творящего
чудеса.
Хотя Петр,
Иаков и Иоанн
про себя размышляли
об этом, они
до
воскресения
Учителя
никому
ничего не
рассказывали.
Пока
они
продолжали
спуск с горы,
Иисус сказал
им: "Вы не
хотите
принять
меня как Сына
Человеческого;
поэтому я
согласился
быть
принятым
вами,
согласно
вашему
устоявшемуся
определению,
но не
заблуждайтесь,
воля Отца
моего должна
восторжествовать.
Если же вы
решили
следовать
вашей
собственной
воле, вам
надлежит
приготовиться
претерпеть
много
разочарований
и пережить
множество
испытаний,
однако
обучения
которое я вам
дал, должно хватить,
чтобы с
торжеством
преодолеть
даже эти
печали, которые
вы сами
избрали".
Иисус
взял с собой
Петра, Иакова
и Иоанна на
гору
преображения
отнюдь
не
потому, что
они с любой
точки зрения
лучше других
апостолов
были
подготовлены
к тому, чтобы
стать свидетелями
случившегося,
или же
потому,
что духовно
они в большей
степени были
готовы к
тому, чтобы
воспользоваться
такой редкой
привилегией.
Вовсе нет. Он
хорошо знал,
что
к этому опыту
из
двенадцати
апостолов духовно
не был готов
никто;
поэтому
и взял с
собой только
тех трех апостолов,
в
обязанности
которых
входило сопровождать
его, когда он
желал
уединиться,
дабы
насладиться
общением с
Богом
наедине.
3.
Смысл
преображения
То,
чему стали
свидетелями
Петр, Иаков и
Иоанн на горе
преображения,
было
мимолетным
видением
небесного
великолепия,
которое
явилось в тот
богатый
событиями
день на горе
Ермон. Преображение
было
событием,
во
время
которого
открылось:
1.
Принятие
полноты
пришествия
воплощенной
жизни
Михаила на
Урантии
Вечным
Райским
Матерью-Сыном.
Что касалось
требований
Вечного Сына,
Иисус
теперь
получил
уверение в их
исполнении. Уверение
в этом принес
Иисусу
Гавриил.
2.
Свидетельство
об
удовлетворении
Бесконечного
Духа
полнотой
пришествия
Михаила на
Урантии в
подобии смертной
плоти.
Вселенский
представитель
Бесконечного
Духа, ближайший
соратник
Михаила на
Спасограде
и его
вездесущая
соработница, в
данном
случае
говорила
через
Отца-Мельхиседека.
Иисус
приветствовал
сие
свидетельство
об успехе его
земной
миссии,
представленное
вестниками
Вечного Сына и
Бесконечного
Духа, но
заметил,
что Отец его
не показал,
что
пришествие
на Урантию
завершилось;
лишь
невидимое
присутствие Отца
свидетельствовало
через
Персонализированного
Настройщика,
говоря: "Сей
есть Сын мой
возлюбленный;
его
слушайте". И
сие было сказано
словами,
которые
слышали
также три апостола.
После
этого
небесного
посещения
Иисус постарался
узнать волю
своего
Отца
и решил
довести
пришествие в
подобии смертной
плоти до
естественного
конца.
Таковым было
значение
преображения
для
Иисуса.
Для трех
апостолов
оно явилось
событием,
которое отметило
вступление
Учителем в
завершающий
этап своего
земного пути
как Сына
Божиего
и Сына
Человеческого.
После
формального
посещения
Гавриила и Отца-Мельхиседека
Иисус провел
неформальную
беседу с
этими своими
Сыновьями
служения и
говорил с
ними
о
делах вселенной.
4.
Мальчик-эпилептик
Незадолго
до завтрака
во вторник
утром Иисус и
его спутники
прибыли
в
лагерь
апостолов.
Приближаясь
к лагерю, они
заметили
довольно
большую
толпу,
собравшуюся
вокруг
апостолов, и
вскоре
расслышали
громкие
слова спора и
диспута
исходящие из
этого
сборища,
насчитывающего
человек
пятьдесят,
включая
девятерых
апостолов, и
группы,
поровну
разделенной
на
иерусалимских
книжников и
верующих
учеников,
которые
шли вслед за
Иисусом и его
сподвижниками
во время их
путешествия
из Магадана.
Хотя
толпа
спорила по
многим
вопросам, главный
спор был о
неком жителе
Тивериады,
пришедшем
днем раньше в
поисках
Иисуса. У
этого
человека,
Иакова
из Сафеда,
был
единственный
сын, мальчик
лет
четырнадцати,
который
жестоко страдал
от эпилепсии.
В дополнение
к этой нервной
болезни
этим
мальчиком
овладел один
из тех
странствующих,
вредных
и мятежных
срединников,
которые в то
время
присутствовали
на
земле и
никому не
подчинялись,
так что юноша
был и
эпилептиком
и
одержимым
бесом.
В
течение
почти двух
недель этот
беспокойный
отец, младший
чиновник
Ирода
Антипы, ходил
по западным
границам владений
Филиппа и
искал
Иисуса,
чтобы
упросить его
вылечить
больного
сына. Отряд
апостолов он
нашел
лишь около
полудня того
дня, когда Иисус
был на горе с
тремя из
них.
Девять
апостолов
были крайне
удивлены и в значительной
степени
взволнованы,
когда этот
человек
вместе с почти
сорока
другими
людьми,
искавшими
Иисуса,
неожиданно
нашел их. Во время
прибытия
этой группы
девять
апостолов,
или по крайней
мере
большинство
из них,
находились
во
власти
своего
старого
искушения и
обсуждали,
кто из них в
грядущем
царстве
будет самым
великим,
горячо споря о
возможных
должностях,
которые
займут
отдельные
апостолы. Они
просто не
могли
полностью
избавиться
от давно
лелеемой ими
мысли о
материальной
миссии
Мессии. И
теперь,
когда сам
Иисус
благосклонно
отнесся к
высказанному
ими
убеждению
в том, что он,
действительно,
был Избавителем
- или по
крайней
мере признал
факт своей
божественности
- что в этот
период
разлуки
с Учителем
могло быть
естественнее
разговоров
об этих
надеждах
и
амбициях,
которые
занимали в их
сердцах первое
место? Этими
спорами
они
и были
заняты, когда
Иаков из
Сафеда и искавшие
Иисуса
вместе с
ним
встретили их.
Андрей
сделал шаг
вперед, чтобы
поприветствовать
этого отца и
его
сына,
и сказал:
"Кого вы
ищите?" Иаков
сказал:
"Добрый
человек, мне
нужен
ваш Учитель.
Я ищу
исцеления
для моего
больного
сына. И хочу,
чтобы
Иисус изгнал
беса,
овладевшего
моим чадом". И
отец стал
рассказывать
апостолом о
том, что его
сын был болен
настолько,
что
много
раз из-за
этих
жестоких
припадков почти
лишался
жизни.
Пока
апостолы
слушали,
Симон Зилот и
Иуда Искариот
подошли к
отцу
ближе
и сказали: "Мы
можем
исцелить его;
тебе незачем
ждать
возвращения
Учителя. Мы -
посланники
царства и
более этого
не
скрываем.
Иисус -
Избавитель, и
нам даны ключи
от царства".
Тем
временем
Андрей и Фома
совещались в
стороне.
Нафанаил же и
другие
смотрели
на
происходящее
с изумлением;
всех
ошеломила
неожиданная
смелость,
если не самоуверенность,
Симона и
Иуды. Тогда
отец сказал:
"Если
дано вам
вершить эти
дела, то
умоляю вас,
скажите
слова,
которые
снимут
с чада моего
это ярмо".
Тогда Симон выступил
вперед и,
положив
свою
руку на
голову
ребенка,
посмотрел
ему прямо в
газа и
приказал:
"Выйди
из него, ты,
дух нечистый;
во имя Иисуса
повинуйся
мне". Но с
мальчиком
случился еще
худший
припадок; и книжники
смеялись над
апостолами,
ставшими
посмешищем, и
разочарованные
верующие
терпели
насмешки
этих
недоброжелателей.
Андрей
был глубоко
огорчен этой
неблагоразумной
попыткой и ее
печальной
неудачей. Он
отозвал
апостолов в
сторону для
совещания и
молитвы.
После
периода
размышлений,
ощущая
острую боль
от своего
поражения
и чувствуя
унижение,
которому подверглись
они все,
Андрей
сделал
вторую попытку
изгнать беса,
но его усилия
увенчалось
неудачей.
Андрей
честно
признал
поражение и
попросил
отца
остаться
переночевать
с ними или
дождаться
возвращения
Иисуса,
сказав:
"Возможно,
бес этого
рода не
выйдет, если
только
Учитель
лично не
прикажет
ему".
Итак,
пока Иисус
спускался с
горы с
веселыми и
восторженными
Петром,
Иаковом и
Иоанном, их
девять
братьев так
же, как и они,
не
спали,
пребывая в
смятении и
удрученном
состоянии
униженных.
Они были
группой
удрученных и
подавленных
людей. Но
Иаков из
Сафеда не
сдавался.
И хотя никто
не мог ему
сказать, когда
вернется
Иисус, он
решил
остаться,
пока не
возвратится
Учитель.
5.
Иисус
исцеляет
мальчика
Когда
приблизился
Иисус, девять
апостолов,
приветствуя
его, испытали
огромное
облегчение и
сильно
ободрились,
увидев
веселье и
воодушевление,
запечатленные
на лицах Петра,
Иакова и
Иоанна. Все
бросились
приветствовать
Иисуса и
своих трех
братьев. Пока
они
обменивались
приветствиями,
к ним приблизилась
толпа, и
Иисус
спросил:
"О
чем вы
спорили,
когда мы
приближались
к вам?" Однако
прежде чем
смущенные
и униженные
апостолы
смогли ответить
на вопрос
Учителя,
беспокойный
отец
больного
мальчика
выступил
вперед и,
упав на
колени к
ногам
Иисуса,
сказал:
"Учитель, у
меня есть сын,
единственное
мое
дитя,
который
одержим злым
духом. Он не
только вскрикивает
в ужасе и с
пеной
у рта как
мертвый
падает во
время припадков,
но часто сей
овладевший
им злой дух
повергает
его в судороги,
а иногда
бросает в
воду
и даже в
огонь.
Скрежеща
зубами, и в
многочисленных
ушибах
погибает
дитя мое. Его
жизнь хуже
смерти; мать
его и я
опечалены
сердцем
и
сокрушаемся
духом. Вчера
около полудня,
ища тебя, я
догнал
твоих
учеников, и
пока мы тебя
ждали, твои ученики
пытались
изгнать
этого
беса, но не
смогли.
Сделаешь ли
ты это для
нас, исцелишь
ли
моего
сына,
Учитель?"
Выслушав
этот рассказ,
Иисус
коснулся коленопреклоненного
отца и,
велев
ему встать,
испытующим
взглядом посмотрел
на апостолов,
находившихся
рядом. Затем
Иисус сказал
всем, кто
стоял перед
ним:" О,
поколение
неверное и
развращенное.
Доколе буду
терпеть вас?
Доколе
буду
с вами? Когда
наконец
узнаете, что
дела веры
совершаются
не по
велению
неверия,
полного
сомнений.
Затем, обращаясь
к смущенному
отцу,
Иисус
сказал:
"Приведи
своего сына".
И когда Иаков
привел мальчика
к
Иисусу,
тот спросил:
"Давно ли
мальчик страдает
этой
болезнью?"
Отец
ответил:
"От самого
младенчества".
И когда они
говорили, с
юношей
случился
страшный
припадок, и
он упал среди
них, скрежеща
зубами и с
пеной
у рта. После
череды
жестоких
судорог он
лежал перед
ними как
мертвый.
Тогда отец
снова упал на
колени к ногам
Иисуса и,
умоляя
Учителя,
сказал: "Если
можешь
исцелить его,
прошу тебя,
сжалься над
нами
и избавь нас
от этой
болезни".
Услышав эти
слова, Иисус
посмотрел
на
обеспокоенное
лицо отца и
сказал: "Не
сомневайся в
силе
любви
Отца моего,
но лишь в
искренности
и глубине
веры твоей.
Кто
действительно
верует, тому
все
возможно". И
тогда Иаков
сказал
навсегда
запечатлевшиеся
слова веры,
смешанной с
сомнением:
"Верую,
Господи.
Умоляю тебя,
помоги моему
неверию".
Услышав
эти слова,
Иисус сделал
шаг вперед и,
взяв
мальчика за
руку,
сказал:
"Делаю это
согласно
воле Отца
моего и во
славу веры
живой. Сын
мой,
встань! Дух
непокорный,
выйди из него
и больше не
возвращайся".
И,
вложив руку
мальчика в
руку отца,
сказал:
"Ступайте
своей
дорогой.
Отец
исполнил
желание души
твоей". И все,
кто
присутствовал
при этом,
даже
враги Иисуса,
изумились
увиденному.
Для
трех
апостолов,
так недавно
испытавших
восторг от
увиденного и
пережитого
ими во время
преображения,
были
потстене
разочарованы
столь
скорым
возвращеним
к сей картине
поржения и
смущения
своих
собратьев-апостолов.
Однако с
этими двенадцатью
посланниками
царства так
было
всегда.
Возвышение в
их жизненном
опыте не
преставало
сменяться
унижением.
Происшедшее
было
истинным
исцелением
двух болезней:
телесного
заболевания
и духовного
недуга. И
мальчик с
того часа был
исцелен
навсегда.
Когда Иаков и
его
выздоровевший
сын ушли,
Иисус сказал:
"Сейчас
идем в
Кесарию Филиппову.
Быстро
собирайтесь".
И они молча
пошли
на юг, толпа
же
последовала
за ними.
6. В
саду Кельса
На
ночь они
остановились
у Кельса; и в
тот вечер
после
трапезы и
отдыха,
когда
двенадцать
апостолов
собрались вокруг
Иисуса в
саду, Фома
сказал:
"Учитель,
хотя нам,
оставшимся
ожидать вас,
до сих пор
неведомо,
что
произошло на
горе и чему
столь
великой
радостью
радовались
наши братья,
бывшие с
тобой, мы просим
тебя
поговорить с
нами
о нашей
неудаче и
дать нам
наставления
по этим
вопросам, тем
более
что
случившееся
на горе не
может быть
открыто нам в
это время".
И
Иисус,
отвечая Фоме,
сказал: "Все,
что слышали
ваши братья,
в свое
время
откроется и
вам. Однако я
покажу вам причину
вашей
неудачи в
том,
что вы столь
неблагоразумно
пытались сделать.
Вчера, пока
Учитель
ваш
со своими
спутниками,
братьями
вашими, восходил
вон на ту
гору,
дабы
полнее
узнать волю
Отца и
испросить более
щедрого дара
мудрости
для
умелого
исполнения
этой
божественной
воли, вы,
оставшиеся
здесь
ожидать
нас с
наставлением
постараться
обрести ум,
полный духовного
понимания,
и вместе с
нами
молиться о
более полном
откровении
воли
Отца,
не сумели
проявить
имеющуюся у
вас веру, но
вместо этого
впали в
искушение,
поддавшись
своим старым
злым наклонностям
искать для
себя
привилегированных
мест в
царстве небесном
- в
материальном
и
временном
царстве, в
ожидании
которого вы упорствуете.
И этих
ошибочных
представлений
вы
придерживаетесь,
несмотря на
неоднократные
заявления
о том, что
царство мое
не от мира сего.
Как
только ваша
вера начнет
постигать
личность
Сына
Человеческого,
ваше
эгоистическое
желание
мирского возвышения
возвращается
и вы
начинаете
опять
рассуждать
между собой о
том, кто
будет
большим в
царстве
небесном,
в царстве,
которого в
том виде, в каком
вы себе его
представляете,
не
существует и
не будет
существовать
никогда.
Разве
не
говорил я
вам, что тот,
кто хочет
стать большим
в царстве
духовного
братства
Отца моего,
должен стать
меньшим в
своих
собственных
глазах, тем
самым
сделавшись слугою
братьев
своих?
Духовное
величие
заключается
в понимающей
любви,
которая суть
Богоподобна,
а не в
наслаждении
от проявления
материальной
силы ради
собственного
возвеличивания.
В том, что вы пытались
совершить и в
чем
потерпели
столь полную
неудачу, ваша
цель была не
чиста.
Побуждение
ваше
не было
божественным.
Ваш идеал не
был духовным.
Ваше
стремление
не
было
альтруистичным.
Образ ваших
действий был
основан не на
любви,
а
цель, которую
вы пытались
достигнуть,
отнюдь не
была волей
Отца
небесного.
Сколько
времени
потребуется,
чтобы вы поняли,
что вам не
дано ускорять
ход
установившихся
природных
явлений, кроме
тех случаев,
когда на то
есть
воля Отца?
Что не дано
вам вершить
духовные
дела при
отсутствии
духовной
силы? И что
ничего из
этого вы делать
не можете,
даже при
наличии
потенциальной
на то
возможности, если
нет третьего
необходимого
человеческого
фактора, личного
опыта
обладания
живой
верой?
Неужели для
влечения к
духовным реальностям
царства вам
всегда
будут
нужны
материальные
проявления?
Неужели без
видимого
показа
необычных
деяний вы не
можете
осознать духовное
значение
моей миссии?
Когда
же можно
будет
рассчитывать
на то, что вы
останетесь
верными
высшим
и духовным
реальностям
царства, несмотря
на внешнюю видимость
всех
материальных
проявлений?"
Сказав
это
двенадцати
апостолам,
Иисус добавил:
"А теперь
идите спать,
ибо
завтра мы
вернемся в
Магадан и там
проведем
совет о нашей
миссии
в городах и
селениях
Десятиградия.
Подводя же
итоги
пережитого
нами в этот
день,
позвольте
мне каждому
из вас
объявить то,
что
сказал я
братьям
вашим на
горе; да
укоренятся
слова эти
глубоко в
сердцах
ваших: ныне
Сын
Человеческий
вступает в
последний
этап своего
пути.
Мы
приблизились
к тому, чтобы
приступить к
трудам,
которые в
конечном
итоге
приведут к
великому и
окончательному
испытанию
вашей
веры
и
преданности,
когда я буду
предан в руки
людей, ищущих
моей
смерти.
Запомните,
что я говорю
вам: Сын Человеческий
будет убит,
но
воскреснет".
Апостолы
легли спать с
печальными
мыслями. Они
были смятены
и не могли
понять
этих слов. И
хотя они
боялись
что-либо
спрашивать о
том, что
сказал
Иисус, после
его
воскресения
они вспомнили
все.
7.
Возражение
Петра
Ранним
утром в среду
Иисус и
двенадцать
апостолов
покинули
Кесарию
Филиппову
и оправились
в
Магаданский
лес близ
Вифсаиды-Юлии.
Той ночью
апостолы
почти не
спали,
поэтому
встали рано и
были готовы
идти. Даже
флегматичные
близнецы
Алфеевы, и те
были
потрясены
этимиразгогворами
о
смерти
Иисуса. Идя
на юг, сразу
за водами Мером
они пришли к
дороге
на Дамаск, и
Иисус, желая
избежать встречи
с книжниками
и
другими
людьми,
которые, как
он знал,
вскоре
пойдут
следом за
ними,
решил
идти в
Капернаум по
дороге на
Дамаск, проходящей
через
Галилею.
Поступил
же он так,
поскольку
знал, что те, кто
следовал за
ним,
пойдут
по дороге
вдоль
восточного
берега Иордана,
ибо они
считали, что
Иисус
и апостолы
побоятся
идти по
территории
Ирода Антипы.
Иисус
старался
избежать
встречи со
своими недругами
и толпой,
которая
следовала
за ним, так
как хотел в
тот день побыть
наедине с
апостолами.
Они
шли по
Галилее и
остановились
в тени подкрепиться
лишь тогда,
когда
прошли все
сроки для
обеденной
трапезы. После
еды Андрей,
обращаясь
к Иисусу,
сказал:
"Учитель, мои
братья не
понимают
твоих
глубоких
высказываний.
Мы до конца
уверовали в
то, что ты - Сын
Бога,
и
вот теперь мы
слышим эти
странные
слова о том,
что ты покинешь
наш,
слова
о смерти. Мы
не понимаем
твоего учения.
Может быть ты
говоришь с
нами
притчами?
Умоляем тебя,
расскажи нам
обо все прямо
и без
иносказаний".
Отвечая
Андрею, Иисус
сказал:
"Братья мои, оттого,
что вы
признались,
что
считаете
меня Сыном Бога,
я и вынужден
начать
открывать
вам
истину
о конце
земного
пришествия
Сына Человеческого.
Вы упорно
придерживаетесь
веры в то, что
я Мессия, и не
желаете
расстаться с
мыслью
о том, что
Мессия
должен
восседать на
престоле в
Иерусалиме;
вот
почему я не
перестаю
говорить вам,
что Сыну
Человеческому
вскоре
надлежит
идти в
Иерусалим,
много
пострадать,
быть
отверженным
книжниками,
старейшинами
и
первосвященниками,
а затем быть
убитым и
воскреснуть
из мертвых.
Не притчу я
рассказываю
вам, а говорю
истину,
чтобы
вы были
готовы к этим
событиям,
когда они внезапно
нагрянут на
вас.
И когда он
еще говорил,
Симон Петр
стремительно
бросился к
нему,
положил
руку на плечо
Учителя и
сказал: "Учитель,
мы не смеем
спорить
с
тобой, но я
заявляю, что
ничего
подобного с
тобой никогда
не
случится".
Говорил
же так Петр,
потому что
любил Иисуса;
однако
человеческая
природа
Учителя
увидела в
этих словах
доброжелательной
любви едва
уловимый
намек на
искушение
изменить свою
политику
довести свое
земное
пришествие
до конца,
согласно воле
своего
Райского
Отца. И
поскольку
он
сумел
распознать
опасность,
которая заключалась
в том, что
предложения
пусть даже
любящих и
верных ему
друзей, могли
сбить
его
с выбранного
пути, и
поэтому,
обращаясь к
Петру и
другим
апостолам,
сказал:
"Отойди от меня.
От тебя
исходит дух
врага,
искусителя.
Говоря так,
ты
становишься
не на мою
сторону, а на
сторону
врага нашего.
И таким
образом превращаешь
любовь ко мне
в
камень
преткновения,
мешающий мне
исполнить
волю Отца. Думай
не о
путях
человеческих,
но о воле
Бога".
После
того, как
апостолы
отошли от
первого потрясения,
вызванного
колким
упреком
Иисуса, и
перед тем,
как продолжили
свое
путешествие,
Иисус
сказал им
еще: "Если кто
хочет идти за
мною, пусть
станет
равнодушен
к
себе, пусть
каждый день
берет на себя
свои
обязанности
и следует за
мной.
Ибо
кто хочет из
любви к себе
сберечь свою
жизнь, тот ее
потеряет, а
кто
потеряет
жизнь свою
ради меня, и
евангелия тот
спасет ее.
Какая польза
человеку,
если он
приобретет
весь мир, а
душу свою
потеряет? Что
даст
человек
в обмен за
жизнь вечную?
Не стыдитесь
меня и слов
моих в этом
грешном
и лицемерном
поколении
как и я не устыжусь
вас, когда во
славе
явлюсь перед
Отцом моим в
присутствии
всех воинств
небесных.
Тем
не менее,
многие из
вас, ныне
стоящих предо
мною, не вкусят
смерти,
пока не
увидят
царство
Божие, пришедшее
в силе".
Таким
образом
Иисус
разъяснил
двенадцати
апостолам
мучительный
и
противоречивый
путь, по
которому они
должны были
пройти, если
хотят
следовать за
ним. Каким
потрясением были
эти слова для
этих
галилейских
рыбаков,
которые
упорно продолжали
мечтать о
земном
царстве
с почетными
местами для
самих себя!
Однако это
решительный
призыв
взволновал
их верные
сердца, и ни
один из них
не захотел
покинуть
Учителя.
Иисус не
посылал их в
сражение
одних, а вел
их за
собой.
Он просил их
лишь об оном -
чтобы они смело
следовали за
ним.
Двенадцать
апостолов
медленно
постигали
мысль о том,
что Иисус
говорил
им
нечто о
возможности
своей смерти.
Они лишь
смутно
поняли
сказанное
им
о своей
смерти тогда
как его утверждение
о
воскресении
из мертвых
вообще
не
запечатлелось
в их
сознании. По
прошествии
дней Петр,
Иаков
и
Иоанн,
вспоминая о
пережитом
ими на горе преображения,
пришли к
более
полному
пониманию
некоторых из
этих
вопросов.
За
все время
общения
двенадцати апостолов
со своим
Учителем они
лишь
несколько
раз видели
такой
сверкающий
взгляд и
слышали
такие
гневные
упреки
какие в этот
раз были
сказаны
Петру и
остальным из
них.
Иисус был
всегда
терпим к их
человеческим
недостаткам,
но не так
было,
когда он
сталкивался
с
надвигающейся
угрозой
программе полного
исполнения
воли Отца в
отношении
остатка его
земного пути.
Апостолы
были
буквально
ошеломлены,
изумлены и
испуганы. Они
не находили
слов,
чтобы
выразить
свою печаль.
Но они начали
медленно
понимать, что
предстояло
вынести
Учителю и что
через эти
испытания им
надо пройти
вместе
с ним, однако
реальность
этих грядущих
событий они
осознали
лишь
спустя много
времени
после того,
как услышали
первые
намеки о
надвигавшейся
трагедии его
последних дней.
Молча
идя по пути,
проходившему
через
Капернаум,
Иисус и двенадцать
апостолов
направились
к своему
лагерю в Магаданском
лесу. В
продолжении
дня они не
беседовали с
Иисусом, зато
много
говорили
между
собой,
тогда как
Андрей
разговаривал
с Учителем.
8. В доме
Петра
В
сумерки
войдя в
Капернаум, по
улицам, где обычно
бывало мало
народа,
они пошли
прямо к дому
Симона Петра
поужинать.
Пока
Давид
Заведеев
готовился
переправить
их через
озеро
они
находились в
доме Петра, и
Иисус, глядя на
Петра и других
апостолов,
спросил: "О
чем вы так
серьезно говорили
между собой,
когда
сегодня шли
вместе?"
Апостолы
замолчали,
потому что
многие из
них
продолжали
начатое у
горы Ермон
обсуждение
того, какие
места они
займут
в будущем
царстве; кто
будет большим
и т.д.. Иисус же,
зная,
что
занимало их
мысли в тот
день,
подозвал одного
из детей
Петра и,
поставив
ребенка
посреди них,
сказал: "Истинно,
истинно
говорю вам,
если
только не
обратитесь и
не станете,
как это дитя,
мало
достигнете
в
царстве
небесном. Кто
же умалится и
станет, как
малый сей,
тот
станет
большим в
царстве
небесном. И
кто принимает
такое дитя
тот
меня
принимает. И
кто
принимает
меня, тот принимает
Пославшего
меня.
Если
хотите быть
первыми в
царстве,
старайтесь
служить эти
благии
истины
братьем
вашим во
плоти. Но кто
соблазнит
одного из
малых сих,
тому
лучше было
бы, если бы
повесили ему
жерновный
камень на шею
и
бросили
в море. Если
то, что вы
делаете руками
вашими, или
то, что вы
видите
глазами
вашими,
мешает
распространению
царства,
пожертвуйте
этими
возлюбленными
идолами, ибо
лучше войти в
царство без
много из
того,
что вы
возлюбили в
жизни, чем
прилепиться
к этим идолам
и быть
недопущенным
в царство.
Более же
всего смотрите
не
презирайте
ни
одного
из малых сих,
ибо ангелы их
всегда видят
лица воинств
небесных".
Когда
Иисус кончил
говорить, они
вошли в лодку
и поплыли
через
озеро к
Магадану.