Текст 157

 

В Кесарии Филипповой

 

Перед тем, как ненадолго отправиться с двенадцатью апостолами в

окрестности Кесарии Филипповой, Иисус договорился через вестников

Давида побывать в воскресенье 7 августа в Капернауме, чтобы встретиться со

своей семьей. Согласно предварительной договоренности эта встреча

должна была состояться в лодочной мастерской Зеведеев. Давид

Зеведей договорился с Иудой, братом Иисуса, чтобы присутствовала

вся Назаретская семья - Мария и все братья и сестры Иисуса - и

Иисус отправился с Андреем и Петром на эту назначенную встречу.

Мария и дети безусловно намеревались придти на эту встречу, но

получилось так, что группа Фарисеев, зная, что Иисус находится на

противоположной стороне озера во владениях Филиппа, решили зайти

к Марии, чтобы узнать все возможное о его местонахождении.

Прибытие этих Иерусалимских эмиссаров чрезвычайно обеспокоило

Марию, и, заметив напряженность и нервозность всей семьи, они

заключили, что, должно быть, ожидается визита Иисуса.

Соответственно, они расположились в доме у Марии и, вызвав

подкрепление, стали терпеливо ждать прибытия Иисуса. И это,

конечно, исключало возможность для кого-либо из членов семьи

отправиться на назначенную встречу с Иисусом. Несколько раз в

течение дня и Иуда, и Руфь пытались ускользнуть от бдительности

Фарисеев и передать весть Иисусу, но тщетно.

 

Вскоре после полудня вестники Давида принесли Иисусу известие,

что Фарисеи расположились у порога дома его матери, и поэтому он

не стал пытаться навестить свою семью. Итак, снова Иисусу и его

семье не по их вине не удалось пообщаться.

 

1. Сборщик храмовой подати

 

Когда Иисус с Андреем и Петром находились у озера возле лодочной

мастерской, их случайно встретил сборщик храмовой подати и, узнав

Иисуса, отозвал Петра в сторону и сказал: "Разве твой Учитель не

платит храмовый налог?" Петр был склонен выразить негодование при

мысли, что Иисус должен материально поддерживать религиозную

деятельность своих заклятых врагов, но, заметив странное

выражение лица у сборщика подати, он правильно заподозрил, что

целью его было поймать их в ловушку из-за отказа платить обычные

полшекеля на оплату служб в Иерусалимском храме. Соответственно, Петр

ответил: "Ну, конечно же Учитель платит храмовую подать. Подожди у

ворот, и я сейчас же вернусь с податью."

 

Но Петр сказал это опрометчиво. Их деньги хранились у Иуды, а он

был по ту сторону озера. Ни он, ни его брат, ни Иисус не взяли с

собой никаких денег. И зная, что Фарисеи их ищут, они не могли

пойти в Вифсаиду за деньгами. Когда Петр рассказал Иисусу про

сборщика податей и про то, что пообещал ему деньги, Иисус сказал:

"Если ты пообещал, тогда тебе следует заплатить. Но каким образом

ты выполнишь свое обещание? Станешь ли ты снова рыбаком, чтобы

сдержать свое слово? Тем не менее, Петр, в данных обстоятельствах

нам хорошо бы заплатить налог. Не будем давать этим людям никаких

поводов для нападок на нашу позицию. Мы подождем здесь, пока ты

отправишься на лодке и поймаешь в сети рыбу, и когда ты продашь

ее вон на том рынке, заплати сборщику подать за всех нас троих."

 

Все это было услышано тайным вестником Давида, стоявшим

поблизости, который затем подал знак одному из друзей,

ловившему рыбу неподалеку от берега, чтобы тот быстро подплыл.

Когда Петр собрался отплывать ловить рыбу, этот посланник и его

друг рыбак подарили ему несколько больших корзин рыбы и помогли

отнести их к находившемуся поблизости торговцу, который

купил улов, заплатив достаточно, чтобы вместе с тем, что добавил

посланник Давида, этого хватило на уплату храмовой подати за

троих. Сборщик принял подать, отказавшись от штрафа за

несвоевременную его уплату, поскольку они некоторое время

отсутствовали, находясь за пределами Галилеи.

 

Нет ничего странного в возникновении рассказа о том, как Петр

поймал рыбу с шекелем во рту. В те дни ходило много историй о

сокровищах, найденных во рту у рыб; такие повествования о почти что

чудесах были совершенно обычными. Так что, когда Петр покинул их

и направился к лодке, Иисус, полушутя, заметил: "Странно, что

сыновья царя должны платить дань; обычно, наоборот, прочие люди

облагаются налогами на содержание двора, но нам не следует

подкладывать властям камень преткновения. Иди же! может быть, ты

поймаешь рыбу с шекелем во рту." Не удивительно, что после таких

слов Иисуса и такого скорого возвращения Петра с храмовым налогом

этот эпизод позже превратился в чудо, описанное автором Евангелия

от Матфея.

 

Иисус с Андреем и Петром ждали у берега почти до захода солнца.

Вестники принесли им известие, что дом Марии все еще находится

под наблюдением; поэтому, когда стемнело, все трое пребывавших в

ожидании мужчин сели в лодку и медленно поплыли на веслах в

сторону восточного берега Галилейского озера.

 

2. В Вифсаиде-Юлия

 

В понедельник 8 августа, когда Иисус и двенадцать апостолов

расположились лагерем в Магаданском лесу возле

Вифсаиды-Юлия, более сотни верующих, евангелисты, женский

корпус и прочие заинтересованные в установлении царства пришли из

Капернаума на совещание. И многие из Фарисеев, узнав, что Иисус

находится здесь, тоже пришли. К этому времени некоторые из

Саддукеев объединились с Фарисеями в попытке поймать

Иисус в ловушку. Прежде, чем начать закрытое совещание с

верующими, Иисус провел открытую встречу с народом, на которой

присутствовали Фарисеи, которые перебивали его и прочими

способами пытались помешать собранию. Глава нарушителей

спокойствия сказал: "Учитель, мы хотели бы, чтобы ты дал нам

знамение, что имеешь полномочия учить, и тогда, когда это

произойдет, все люди будут знать, что ты послан Богом." И Иисус

ответил им: "Вечером, говорите вы, будет хорошая погода, потому

что небо багряное; утром будет скверная погода, потому что небо

багряное и хмурое. Когда вы видите поднимающуюся на западе тучу,

вы говорите, что начнутся ливни; когда ветер дует с юга, вы

говорите, что наступит палящий зной. Как же получается, что вы

так хорошо умеете распознавать облик неба, но полностью

неспособны распознавать знамения времени? Тем, кто хочет знать

истину, знамение уже дано; но злонамеренному и лицемерному

поколению не будет дано никакого знамения."

 

Сказав так, Иисус удалился и приготовился к вечернему совещанию

со своими последователями. На этом совещании было решено

предпринять совместное путешествие с проповедями по всем городам

и селениям Десятиградия, как только Иисус и двенадцать апостолов

вернутся из своего предполагаемого путешествия в Кесарию Филипову,

Учитель принимал участие в планировании путешествия в

Десятиградие и перед тем, как всех отпустить, сказал: "Говорю

вам, остерегайтесь Фарисейской и Саддукейской закваски.

Не обманывайтесь проявлением их большой учености и их глубокой

верности по отношению к формам религии. Пусть вас заботит только дух

живой истины и сила истинной религии. Спасет вас не страх перед

мертвой религии, а ваша вера в живой опыт постижения духовных

реальностей царства. Не давайте предрассудкам ослеплять вас и

страху парализовать вас. И не позволяйте почтению к традициям так

извратить ваш разум, чтобы ваши глаза перестали видеть и уши

перестали слышать. Цель истинной религии не просто принести мир,

но обеспечить прогресс. И не может быть мира в сердце и прогресса

в сознании, если вы не полюбите всем сердцем истину, идеалы

вечных реальностей. Перед вами встают вопросы жизни и смерти -

преходящие греховные удовольствия в противоположность вечным

праведным реальностям. Уже сейчас вам следует начинать искать

избавления от оков страха и сомнения по мере того, как вы

начинаете жить новой жизнью веры и надежды. И когда в вашей душе

появляется желание служить ближним, не подавляйте его; когда в

вашем сердце возникает чувство любви к соседу, дайте выход этому

чувству через умное служение, удовлетворяющее реальные

потребности ваших ближних."

 

3. Признание Петра

 

Во вторник рано утром Иисус и двенадцать апостолов отправились из

Магаданского леса в Кесарию Филиппову, столицу владений Тетрарха

Филиппа. Кесария Филиппова была расположена в местности

необычайной красоты. Она располагалась в прелестной долине между

живописными холмами, где Иордан вытекал из подземной пещеры. К

северу отчетливо были видны очертания горы Ермон, а к югу с

холмов открывался великолепный вид на верховья Иордана и

Галилейское озеро.

 

Иисус был на горе Ермон в период своего раннего опыта в делах

царства, и теперь, когда он приближался к конечному периоду своей

деятельности, он хотел вернуться на эту гору испытаний и

торжества, где, как он надеялся, апостолы могли обрести новое

видение своих обязанностей и новую силу в преддверии тяжелых

времен. По дороге, примерно в то время, когда они проходили южнее

вод Мером, апостолы начали беседовать между собой об их недавнем

опыте в Финикии и прочих местах и вспоминать, как принималась их

весть и кем разные народы считали их Учителя.

 

Когда они остановились пообедать, Иисус вдруг впервые за все

время поставил перед двенадцатью апостолами вопрос, касающийся

его самого. Он задал такой удивительный вопрос: "Кто я такой, по

словам людей?"

 

Иисус потратил многие месяцы, уча этих апостолов тому, что

касалось природы и характера царства небесного, и он хорошо знал,

что пришло время начать учить их тому, что касается его

собственной природы и его личных отношений с царством. И теперь,

когда они уселись под тутовыми деревьями, Учитель собрался

провести одно из самых важных занятий за весь долгий период общения с

избранными апостолами.

 

Больше половины апостолов приняли участие в попытках ответить на

вопрос Иисуса. Они сказали ему, что все, кто его знали, считали

его пророком или необыкновенным человеком; что даже его враги

чрезвычайно боялись его, объясняя его силу обвинением в связи с

принцем дьяволов. Они сказали ему, что некоторые люди в Иудее и

Самарии, которые не встречались с ним лично, верили, что он был

Иоанном Крестителем, восставшим из мертвых. Петр объяснил, что

разные люди в разные времена сравнивали его с Моисеем, Илией,

Исаией и Иеремией. Выслушав этот рассказ, Иисус поднялся на ноги

и, глядя на двенадцать апостолов, сидящих вокруг него полукругом,

решительно указал на них широким движением руки и спросил: "Но

что говорите вы: кто я?" Наступил момент напряженной тишины.

Двенадцать апостолов не отрывали глаз от Учителя, и затем Симон

Петр, вскочив на ноги, воскликнул: "Ты - Спаситель, Сын живого

Бога." И все одиннадцать сидевших апостолов разом поднялись на

ноги, показывая тем самым, что Петр сказал это от имени их всех.

 

Призвав их жестом садиться и по-прежнему стоя перед ними, Иисус

сказал: "Это открыто вам моим Отцом. Настал час узнать вам правду

обо мне. Но пока я повелеваю вам не рассказывать об этом ни

одному человеку. Продолжим же наш путь."

 

Итак, они продолжили свое путешествие в Кесарию Филиппову,

добрались туда поздно вечером и остановились в доме Кельса,

который их ожидал. В ту ночь апостолы мало спали;

казалось, они чувствовали, что в их жизни и деятельности,

связанной с царством, произошло великое событие.

 

4. Беседа о царстве

 

С момента крещения Иисуса Иоанном и превращения воды в вино в

Кане апостолы временами фактически воспринимали его как

Мессию. В отдельные периоды некоторые из них действительно

верили, что он был ожидаемым Спасителем. Едва только такие надежды

пробуждались в их сердцах, как Учитель разбивал их

вдребезги каким-нибудь сокрушительным словом или разочаровывающим

поступком. Они давно пребывали в состоянии смятения из-за

противоречия между находившимся в их умах представлениями об

ожидаемом Мессии и находившимся в их сердцах опытом их

необыкновенного общения с этим необычайным человеком.

 

Незадолго до полудня в эту среду апостолы собрались в саду у

Кельса на полуденную трапезу. Большую часть ночи и утром после

того, как встали, Симон Петр и Симон Зилот настоятельно пытались

убедить их всех всем сердцем принять Учителя не просто как

Мессию, но также как божественного Сына живого Бога. Оба Симона

были почти полностью согласны между собой в своей оценке Иисуса и

прикладывали старательные усилия к тому, чтобы привести своих

братьев к полному принятию их взглядов. Андрей по-прежнему был

главным руководителем апостольского корпуса, а его брат, Симон

Петр, все в большей степени со всеобщего согласия становился

представителем всех двенадцати апостолов.

 

Около полудня все они сидели в саду, когда появился Учитель. На

них лежала печать величавой торжественности, и все встали, когда

он приблизился к ним. Иисус разрядил напряжение той характерной

для него приветливой братской улыбкой, которая появлялась, когда

его последователи начинали слишком серьезно воспринимать себя или

что-то происходящее, связанное с ними. Повелительным жестом он

предложил им сесть. Никогда больше двенадцать апостолов не

приветствовали своего Учителя вставанием, когда он входил. Они

увидели, что он не одобряет такого внешнего проявления их

уважения.

 

Когда они закончили трапезу и занялись обсуждением планов

предстоящего путешествия в Десятиградие, Иисус вдруг посмотрел им

в лица и сказал: "Теперь, когда прошел целый день с тех пор, как

вы согласились с утверждением Симона Петра относительно личности

Сына Человеческого, я хотел бы спросить, по-прежнему ли вы

придерживаетесь своего решения?" Услышав это, двенадцать

апостолов встали, а Симон Петр, выйдя на несколько шагов вперед и

приблизившись к Иисусу, сказал: "Да, Учитель, это так. Мы верим,

что ты - Сын живого Бога." И Петр вместе с собратьями сел.

 

Тогда Иисус, по-прежнему стоя, сказал двенадцати апостолам: "Вы

мои избранные посланники, но я знаю, что в данных обстоятельствах

это ваше убеждение не могло вытекать просто из человеческого

знания. Это откровение духа моего Отца, в глубине ваших душ.

И поэтому, благодаря  познанию живущему внутри вас духу

моего Отца вы делаете это признание, я должен возвестить, что на

этом фундаменте построю братство царства небесного. На этой скале

духовной реальности я построю живой храм духовного братства,

в вечных реальностях царства моего Отца. Все силы

зла и сонмы греха не одолеют это человеческое братство

божественного духа. И хотя дух моего Отца вовеки будет

божественным проводником и наставником всех, кто связывает себя

узами этого духовного братства, то сейчас вам и вашим преемникам

я вручаю ключи от зримого царства - власть над мирскими вещами -

социальными и экономическими аспектами этого сообщества мужчин и

женщин, сограждан царства." И снова он велел им не рассказывать

пока ни одному человеку, что он Сын Бога.

 

Иисус начинал твердо верить в преданность и чистоту своих

апостолов. Учитель понимал, что вера, выдержавшая то, через что в

последнее время пришлось пройти его избранным представителям,

несомненно выдержит предстоящие жестокие испытания и после

очевидного крушения всех их надежд восстанет к новому свету

новой диспенсации и, тем самым, сможет двигаться вперед, освещая

мир, пребывающий во тьме. В этот день Учитель обрел уверенность

в вере всех своих апостолов, кроме одного.

 

И впредь с того дня Иисус строил живой храм на вечном фундаменте

его божественного сыновства, и те, кто осознанно становятся

сыновьями Бога, служат кирпичиками, из которых складывается этот

живой храм сыновства, возносящийся к славе и триумфу мудрости и

любви вечного Отца духа.

 

И сказав это, Иисус послал двенадцать апостолов поодиночке в горы

искать мудрости, силы и духовного руководства до времени вечерней

трапезы. И они сделали так, как велел им Учитель.

 

5. Новое понятие.

 

Новым и чрезвычайно важным моментом в признании Петра было то,

что Иисус ясным образом признавался Сыном Бога, признание его

несомненной божественности. Со времени его крещения и свадьбы в

Кане эти апостолы постоянно так или иначе считали его

Мессией, но еврейское представление о национальном спасителе не

подразумевало, что он должен быть божественным. Евреи не

учили, что Мессия будет происходить от божества; он должен быть

"помазанником", но едва ли они ожидали, что он будет

"Сыном Бога". Во втором признании больший упор делался на

двойственной природе, на божественном факте, что он был

Сыном Человеческим и Сыном Бога, и Иисус провозгласил,

что построит царство именно на основе этой великой

истины о единстве человеческой природы и природы божественной.

 

Иисус стремился прожить свою жизнь на земле и выполнить

миссию своего пришествия как Сын Человеческий.

Его последователи были склонны рассматривать его как ожидаемого

Мессию. Зная, что он никак не может полностью удовлетворить их

мессианские ожидания, он пытался произвести в их представлении о

Мессии такие изменения, которые позволили бы ему частично

удовлетворить их ожидания. Но теперь он осознал, что такой план едва

ли мог быть осуществлен. Поэтому он смело избрал третий план -

открыто возвестить о своей божественности, подтвердить истинность

признания Петра и прямо объявить двенадцати апостолам, что он - Сын

Бога.

 

Три года Иисус заявлял, что он - "Сын Человеческий", тогда как в

течение этих же трех лет апостолы все утверждали, что он

- ожидаемый еврейский Мессия. Теперь он открыл, что он - Сын

Бога, и решил строить царство небесное на основе понятия о

двойственной природе Сына Человеческого и Сына Бога. Он

решил воздержаться от дальнейших попыток убедить их, что он - не

Мессия. Теперь он решил открыть им, кто он есть, и затем

не обращать внимания на их упорное стремление рассматривать его

как Мессию.

 

6. На следующий день

 

Иисус и апостолы пробыли еще один день в доме у Кельса, ожидая,

пока прибудут с деньгами вестники от Давида Зеведея. После

падения популярности Иисуса у масс произошло резкое сокращение

доходов. Когда они добрались до Кесарии Филипповой, казна была

пустой. Матфей несклонен был покидать Иисуса и его собратьев в

такое время, и у него не было в наличии собственных денег,

которые он мог бы передать Иуде, как он много раз делал в

прошлом. Однако Давид Зеведей предвидел это вероятное уменьшение

доходов и, соответственно, велел своим посланникам по дороге

через Иудею, Самарию и Галилею выступать в качестве сборщиков

денег для передачи изгнанным апостолам и их Учителю. И поэтому к

вечеру этого дня эти посланники прибыли из Вифсаиды и принесли

достаточно денег, чтобы поддержать апостолов до их возвращения и

отправления в путешествие по Десятиградию. Матфей ожидал к тому

времени получить деньги от продажи своей последней собственности

в Капернауме, договорившись, чтобы эти средства были анонимно

переданы Иуде.

 

Ни у Петра, ни у остальных апостолов не было достаточно точного

представления о божественности Иисуса. Они слабо понимали, что

это было начало нового периода в жизни их Учителя на земле -

времени, когда учитель-целитель становиться по-новому постигаемым

Мессией - Сыном Бога. С тех пор впредь в вести Учителя появился новый

элемент. С этого времени его единственным жизненным идеалом было

раскрытие Отца, а единственной его идей - показать его вселенной

олицетворение той высшей мудрости, которая может быть постигнута

только если ею жить. Он пришел, чтобы мы все могли иметь жизнь и

иметь ее в большем изобилии.

 

Иисус вступил теперь в четвертую и последнюю стадию своей

человеческой жизни во плоти. Первой стадией было детство - годы,

когда он лишь смутно осознавал свое происхождение, природу и свою

человеческую судьбу. Второй стадией были сопровождающиеся ростом

самосознания годы юности и последующего возмужания, в течение

которых он начал яснее понимать свою божественную природу и

человеческую миссию. Эта вторая стадия закончилась

опытом и откровениями, связанными с его крещением. Третья стадия

земного опыта Учителя длилась с момента крещения на протяжении

лет его служения в качестве учителя и целителя и вплоть до

момента важнейшего признания Петра в Кесарии Филипповой. Этот

третий период его земной жизни охватывал то время, когда его

апостолы и его ближайшие последователи знали его как Сына

Человеческого и рассматривали его как Мессию. Четвертый и

последний период его земной жизни начался здесь, в Кесарии

Филипповой, и продолжался вплоть до распятия. Эта стадия его

служения характеризовалась признанием им его божественности и

включала труды его последнего года жизни во плоти. В течение

четвертого периода, хотя большинство его последователей по-

прежнему рассматривали его как Мессию, апостолам он стал известен

как Сын Бога. Признание Петра ознаменовало начало нового периода

более полного осознания истины о его высшем служении в качестве

Сына, пришедшего на Урантию ради всей вселенной, и признания

этого факта, хотя бы смутно, его избранными представителями.

 

Таким образом, Иисус продемонстрировал в своей жизни то, чему он

учил в своей религии: рост духовной природы через посредство

живого прогресса. Он не придавал особого значения, как это делали

более поздние его последователи, непрерывной борьбе между душой и

телом. Вместо этого он учил, что дух легко одерживает победу и

над тем, и другим и играет действенную роль в благодатном

примирении борьбы интеллектуального и инстинктивного.

 

С этого момента все учения Иисуса дополнительно приобретают новый

смысл. До Кесарии Филипповой он представал в качестве главного

учителя евангелия царства. После Цесарии Филипповой он предстал

не просто как учитель, но как божественный представитель вечного

Отца, являющегося центром и обрамлением этого духовного царства,

и требовалось, чтобы он делал все это в качестве человека, Сына

Человеческого.

 

Иисус искренне пытался ввести своих последователей в духовное

царство как учитель, затем как учитель-целитель, но таким образом

это не получалось. Он хорошо знал, что его земная миссия не могла

удовлетворить мессианских ожиданий еврейского народа; былые

пророки изобразили Мессию таким, каким он никогда не мог быть. Он

пытался создать царство Отца в качестве Сына Человеческого, но

его последователи не пошли бы дальше в этом деле. Видя это, Иисус

решил пойти навстречу верующим в него и приготовился открыто

принять на себя роль пришедшего Сына Бога.

 

Соответственно, апостолы услышали много нового, когда Иисус

говорил с ними в этот день в саду.  И некоторые из этих заявлений

показались странными даже им. В числе того поразительного, что

они услышали, было следующее:

 

"Впредь с этих пор, если какой-либо человек войдет в наше

братство, пусть он примет на себя обязательства сыновства и

следует за мной. А когда меня уже не будет с вами, не думайте,

что мир будет относиться к вам лучше, чем он относился к вашему

Учителю. Если вы любите меня, приготовьтесь доказать вашу любовь

своей готовностью принести величайшую жертву."

 

"И хорошо запомните мои слова: я пришел воззвать не к

праведникам, но к грешникам. Сын Человеческий пришел не для того,

чтобы ему служили, но чтобы служить и принести свою жизнь в дар

всем. Объявляю вам, что я пришел искать и спасать заблудших."

 

"Ни один человек в мире сейчас не видит Отца, кроме Сына, который

пришел от Отца. Но если Сын вознесется, он приблизит к себе всех

людей, и всякий, кто верит в эту истину двойственной природы

Сына, получит жизнь вечную."

 

"Мы еще не можем открыто провозгласить, что Сын Человеческий есть

Сын Бога, но вам это открыто; поэтому я смело говорю вам об этих

тайнах. Хотя я стою перед вами в этом физическом облике, я пришел

от Бога Отца. Прежде нежели был Авраам я есмь. Я пришел от

Отца в этот мир таким, каким вы знаете меня, и я объявляю вам,

что должен вскоре покинуть этот мир и вернуться к делам моего

Отца."

 

"И может ли теперь ваша вера осознать истинность этих откровений

при том, что я предупреждаю вас, Сын Человеческий не будет

соответствовать ожиданиям ваших отцов в свете их представлений о

Мессии? Мое царство не от мира сего. Можете ли вы поверить в

истину относительно меня перед лицом того факта, что, хотя лисы

имеют норы и птицы небесные имеют гнезда, я не имею, где

приклонить голову?"

 

"Тем не менее, говорю вам, что Отец и я - одно. Тот,

кто видел меня, видел моего Отца. Мой Отец трудится вместе со

мной над всем этим, и он никогда не покинет меня в моей миссии

точно так же, как и я никогда не оставлю вас, когда вы вскоре

отправитесь возвещать это евангелие по всему миру."

 

"А теперь я взял вас, чтобы вы некоторое время пребывая в

уединении со мной и друг с другом смогли осознать великолепие

и понять величие той жизни, к которой я призвал вас:

движимого верой приключения состоящего в учреждении царства

моего Отца в сердцах человечества, создания моего братства живой

связи с душами всех, кто верует в это евангелие.

 

Апостолы молча слушали эти смелые и поразительные слова; они были

потрясены. И они разделились на маленькие группы, чтобы обсудить

и обдумать слова Учителя. Они признали, что он был Сыном Бога, но

не могли осознать всю значимость того, что он призвал их делать.

 

7. Совещания с Андреем

 

В тот вечер Андрей взял на себя инициативу провести лично с

каждым из своих собратьев глубокий обмен мнениями и имел

плодотворные и обнадеживающие беседы со всеми, кроме Иуды

Искариота. У Андрея никогда не было такого тесного личного

контакта с Иудой, какой был с остальными апостолами, и поэтому он

не придавал серьезного значения тому, что Иуда никогда не вел

себя с главой апостольской группы свободно и доверительно. Но

теперь Андрей был настолько обеспокоен отношением Иуды, что позже

в ту же ночь, когда все апостолы крепко уснули, разыскал Иисуса и

изложил Учителю свои основания для беспокойства. Иисус сказал:

"Нет ничего неправильного, Андрей, в том, что ты пришел ко мне

по этому делу, но мы ничего не можем сделать, кроме как

продолжать оказывать этому апостолу максимальное доверие. И

ничего не говори его товарищам относительно этой беседы со мной."

 

И это все, чего Андрей смог добиться от Иисуса. В отношениях

между этим уроженцем Иудеи и его Галилейскими товарищами всегда

была некоторая сдержанность. Иуда был потрясен смертью Иоанна

Крестителя, в нескольких случаях сильно обижен упреками Учителя,

разочарован, когда Иисус отказался сделаться царем, воспринимал

как нечто унизительное то, что он бежал от Фарисеев, был

раздосадован, когда он отказался принять вызов Фарисеев и дать

знамение, обескуражен отказом своего Учителя прибегнуть к

демонстрации могущества, а теперь, в последнее время, он был

подавлен и удручен отсутствием денег. И Иуда скучал из-за

отсуствия масс.

 

Эти же самые испытания и несчастья в той или иной мере оказали

подобное влияние и на всех остальных апостолов, но они любили

Иисуса. По крайней мере, они видимо любили его больше, чем

Иуда, поскольку дошли вместе с ним до самого горького конца.

 

Иуда, будучи из Иудеи, воспринял как личное оскорбление недавнее

предупреждение Иисуса апостолам "опасаться Фарисейской закваски";

он был склонен считать, что эти слова в завуалированном виде

относятся к нему самому. Но величайшая ошибка Иуды заключалась в

следующем: время от времени, когда Иисус посылал своих апостолов

одних молиться, Иуда вместо искреннего общения с духовными силами

вселенной предавался мыслям, вызываемым человеческим страхом, и

при этом постоянно испытывал легкие сомнения относительно миссии

Иисуса и, к тому же, был подвержен печальной склонности таить

чувство мести.

 

И теперь Иисус намеревался взять с собой своих апостолов на гору

Ермон, посещением которой он решил был ознаменовать начало

четвертой фазы своего земного служения в качестве Сына Бога.

Некоторые из них присутствовали при его крещении в Иордане и были

свидетелями начала его жизненного пути в качестве Сына

Человеческого, и он хотел, чтобы некоторые из них присутствовали

и услышали о его полномочии принять новую публичную роль Сына

Бога. Соответственно, утром в пятницу 12 августа Иисус сказал

двенадцати апостолам: "Сложите продукты и приготовьтесь к

путешествию вон к той горе, куда дух велит мне отправиться, чтобы

одарить меня для окончания моей работы на земле.

И я хочу взять с собой моих собратьев, чтобы они тоже могли

укрепиться в преддверии тяжелых времен, когда они будут проходить

вместе со мной через этот опыт."

 

Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME
Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME