Текст
152
События,
приведшие к
капернаумскому
кризису
История
об исцелении
Амоса,
лунатика из
Хересы, уже
достигла
Вифсаиды
и Капернаума,
так что
огромная толпа
ожидала
Иисуса,
когда перед
полуднем в
четверг его
лодка
причалила к
берегу. Среди
этой толпы были
новые
наблюдатели
из иерусалимского
синедриона,
которые
пришли в
Капернаум,
чтобы найти
повод для
ареста и
осуждения
Учителя.
Когда Иисус
говорил с теми,
кто собрался
поприветствовать
его, некий
Иаир, один из
начальников
Синагоги,
протиснулся
через толпу
и, припав к
ногам Иисуса,
взял его за
руку
и стал
умолять
поспешить
уйти вместе с
ним, говоря:
"Учитель,
моя
дочь
малая,
единственное
мое дитя,
лежит в доме
моем при
смерти.
Я умоляю
тебя придти и
исцелить
ее".
Услышав
просьбу
этого отца,
Иисус
сказал: "Я
пойду с
тобой".
Когда
Иисус шел
рядом с
Иаиром, за
ними следовала
огромная
толпа,
слышавшая
просьбу отца
и желавшая
увидеть, что
же
произойдет.
Незадолго
до того, как
они достигли
дома начальника,
во время,
когда они
спешили по
узкой улочке
и толпа стесняла
их, Иисус
вдруг
остановился
и воскликнул:
"Кто-то прикоснулся
ко мне".
Когда же
те, кто был
рядом с ним,
стали отрицать,
что
прикасались
к нему,
Петр сказал:
"Учитель, ты
видишь, что тебя
теснит толпа,
угрожая
раздавить
нас, и ты
говоришь:
кто-то
прикоснулся
ко мне.
Что ты
имеешь в
виду?" Тогда
Иисус сказал:
"Я спросил,
кто
прикоснулся
ко мне, ибо
почувствовал,
что из меня
вышла живая
энергия".
Когда Иисус
посмотрел
вокруг себя,
его взгляд
остановился
на стоявшей
рядом
женщине,
которая,
выйдя вперед,
упала к
его ногам и
сказала: "Уже
несколько лет
я страдаю
страшным
кровотечением.
Много
потерпела от
многих
врачей;
издержала
все свое
имущество, но
никто не смог
меня
излечить.
Потом я
услышала о
тебе и подумала:
если я смогу
хотя бы
коснуться
до края его
одежды, то
обязательно
выздоровлю.
Поэтому
я вместе
с движущейся
толпой
протискивалась
вперед до тех
пор,
пока,
стоя рядом с
тобой,
Учитель, не
коснулась
края твоей
одежды
и не
выздоровела;
я знаю, что я
исцелена от
болезни
моей".
Услышав
это, Иисус
взял руку
женщины и,
подняв ее,
сказал:
"Дочь
Моя, вера
твоя
исцелила
тебя; иди в
мире". Именно
ее вера,
а не ее прикосновение
вернула ей
здоровье. Случай
же этот
является
хорошим
примером
многочисленных
кажущихся
чудесными
исцелений,
которые
сопровождали
земную жизнь
Иисуса, но
которых
он никоим
образно
сознательно
не желал. Течение
времени
показало,
что эта
женщина была
действительно
исцелена от
своей
болезни.
Вера ее
была того
рода, что
непосредственно
овладевала
творческой
силой,
присутствующей
в личности
Учителя. С
верой,
которой она
обладала,
требовалось
лишь
приблизиться
к личности
Учителя;
касаться
же его одежды
было
совершенно
не нужно; это
была всего
лишь
суеверная
часть ее
веры. Иисус
призвал эту женщину,
Веронику
из
Кесарии
Филипповой, к
себе, дабы
исправить
две ошибки,
которые
могли
корениться у
нее в уме или
оставаться в
умах тех, кто
был
свидетелем
этого
исцеления:
ему не хотелось,
чтобы
Вероника
ушла,
думая,
что страх,
который она
испытывала, пытаясь
получить
исцеление
тайком,
заслуживал
одобрения или
что ее
суеверие,
суть
которого
заключалась
в том, что
свое исцеление
она
связывала с
прикосновением
к его одежде,
было действенным.
Он желал,
чтобы
все
знали:
исцеление
произвела ее
чистая и живая
вера.
1. В доме
Иаира
Разумеется,
Иаир страшно
беспокоился
из-за этой
задержки на
пути
к его
дому; поэтому
теперь они
шли ускоренным
шагом. Однако
еще
прежде,
чем они вошли
на двор
начальника
синагоги,
один из его
слуг
вышел и сказал:
"Не утруждай
Учителя; дочь
твоя умерла".
Но
Иисус,
казалось, не
обращал
внимания на
слова слуги,
ибо, взяв с
собой
Петра, Иакова
и Иоанна,
повернулся к
убитому
горем отцу и
сказал:
"Не бойся;
только
веруй". Войдя
в дом, он
увидел, что
там
собрались
уже
плакальщики
и
свирельщики,
производившие
неподобающий
шум;
родственники
уже рыдали и
плакали.
Удалив всех
плакальщиков
из комнаты,
он вошел в
нее с отцом
девочки, ее
матерью и
тремя своими
апостолами.
Он сказал
плакальщикам,
что
девица не
умерла, но они
с презрением
посмеялись
над ним.
Тогда
Иисус
повернулся к
матери и
сказал:
"Твоя дочь
не умерла;
она
только
спит". Когда
же в доме
утихло,
Иисус, подойдя
к месту, где
лежала
девочка, взял
ее руку и
сказал: "Говорю
тебе, дочь,
проснись
и встань!"
Услышав эти
слова,
девочка
сразу
поднялась и
прошлась
по комнате. И
вскоре после
того, как
пришла в себя
от
ошеломления,
Иисус велел
дать ей
что-нибудь
есть, ибо она
долгое
время
была без
пищи.
Поскольку
в Капернауме
возникли
большие волнения,
направленные
против
Иисуса, он
собрал семью
девочки и
объяснил, что
она
находилась
в состоянии
комы, которая
последовала
за
продолжительной
лихорадкой, и
что он просто
разбудил ее,
а из
мертвых
не воскрешал.
Точно так же
он все объяснил
своим
апостолом,
но, увы,
бесполезно;
все они
думали, что
Иисус
воскресил
девочку из
мертвых. То,
что говорил
Иисус в
объяснение
многих из
этих
кажущихся
чудес,
оказывало на
его
последователей
слабое
действие. Они
ожидали чуда
и не упустили
возможности
приписать
Иисусу еще
одно
необычное проявление.
Иисус и
апостолы
вернулись
в Вифсаиду
после того,
как он дал всем
особое
приказание
никому
ничего не
рассказывать.
Когда он
вышел из дома
Иаира, следом
за ним пошли
двое слепых,
которых
вел немой
мальчик и
которые
умоляли об
исцелении.
Приблизительно
в это время
слава Иисуса
как целителя
достигала
своей
вершины. Куда
бы он ни
приходил,
всюду его
ожидали
больные
и
страждущие.
Теперь
Учитель
выглядел сильно
уставшим, и
все его
друзья
стали
беспокоиться,
как бы
продолжение
им работы
учителя и
целителя
не
закончилось
настоящим
изнеможением.
Апостолы
Иисуса, и тем
более
простые люди,
не могли
понять
природы и
свойств
этого
Богочеловека.
Также ни одно
последующее
поколение
не было
способно
оценить, что
же происходило
на земле в
лице
Иисуса из
Назарета. И
ни науке, ни
религии
больше не
представится
возможности
исследовать
эти
замечательные
события по
той
простой
причине, что
подобная
экстраординарная
ситуация
больше
никогда не
повторится
ни в этом, ни в
каком-либо
другом
мире
Небадона.
Больше
никогда ни в
одном из
миров всей
этой
вселенной
не появится
существа в
подобии смертной
плоти,
одновременно
воплотившего
в себе все
атрибуты
творческой
энергии
в
сочетании с
духовными
дарами,
превосходящими
время и
большинство
из остальных
материальных
ограничений.
Ни до
того, как
Иисус был на
земле, ни
после этого
не было
возможно
столь
непосредственно
и явно получать
результаты,
сопутствующие
сильной и
живой вере
смертных
мужчин и
женщин.
Чтобы
повторить
эти явления,
потребуется войти
в
непосредственное
присутствие
Михаила,
Творца, и
найти его
таким же,
каким он был
в
те дни -
Сыном
Человеческим.
Подобно тому,
сегодня,
когда его
отсутствие
предотвращает
подобные
материальные
проявления,
вы
должны
воздерживаться
от наложения
любого вида
ограничений
на
возможное
проявление
его
<MI>духовной
силы<D>. Хотя
Учитель как
материальное
существо
отсутствует,
он тем не
менее
присутствует
в
виде
духовного
влияния в
сердцах
людей. Уйдя
из этого
мира, Иисус
сделал
возможным,
чтобы его дух
жил рядом с духом
его Отца,
пребывающим
в умах всего
человечества.
2.
Насыщение
пяти тысяч
Иисус
продолжал
учить народ
днем, а ночью
давал
наставления
апостолам
и
евангелистам.
В пятницу он
объявил
недельный
перерыв,
чтобы все
его
последователи
перед подготовкой
к путешествию
в
Иерусалим
на Пасху
могли
несколько
дней провести
дома или со
своими
друзьями.
Однако
больше
половины его
учеников
отказалось
оставить
его, и толпа,
сопровождавшая
его, росла с
каждым днем,
так что
Давид
Заведеев
хотел
разбить новый
лагерь, но
Иисус
отказался
дать на это
согласие. За
субботу Учитель
имел мало
возможности
отдохуть, так что
в
воскресенье
утром 27 марта
попытался
уйти от
народа.
Некоторых
из евангелистов
оставили
говорить с
массами,
в то время
как Иисус и
двенадцать апостолов
собирались
незаметно
скрыться на
противоположном
берегу озера,
где они
намеревались
обрести
столь
необходимый им
покой в
прекрасном
парке к
югу от
Вифсаиды-Юлии. Эта область
была
излюбленным
местом
отдыха
жителей
Капернаума;
всем им были
известны эти
парки
на
восточном
берегу.
Но люди
не могли с
этим
смириться.
Они увидели
направление,
взятое
лодкой
Иисуса, и,
наняв все
имевшиеся
плавучие
средства,
пустились
ему вслед. Те
же, кто не
смог достать
лодку, пошли
пешком
вдоль
верхнего
края озера.
К концу
дня более
тысячи
человек
нашло Иисуса
в одном из
парков,
и он
коротко
поговорил с
ними, передав
слово Петру.
Многие из
этих
людей
принесли с
собой пищу и,
совершив
вечернюю
трапезу,
собрались
в небольшие
группы, а
апостолы и ученики
Иисуса учили
их.
В
понедельник
после полудня
толпа
увеличилась
до более чем
трех
тысяч
человек. И
все равно - до
самого вечера
- народ
продолжал
прибывать,
неся с собой
всевозможных
больных.
Сотни
заинтересовавшихся
людей
запланировали
по пути на
праздник
Пасхи
остановиться
в Капернауме,
чтобы
увидеть и
услышать
Иисуса, и они
просто
отказывались
уходить ни с
чем. В среду к
полудню в
этом
парке к
югу от
Вифсаиды-Юлии,
собралось
около пяти
тысяч мужчин,
женщин и
детей. Погода
была
приятная, ибо
сезон дождей
в этой
местности
подходил к
концу.
Филипп
приготовил
для Иисуса и
двенадцати
апостолов
трехдневный
запас
пищи,
находившийся
на хранении у
юноши Марка -
мальчика,
которому
давали
всевозможные
поручения. После
полудня
этого уже
третьего
дня для почти
половины
этой толпы,
пища,
принесенная
людьми
почти
закончилась.
Давид же
Заведеев
здесь не
располагал
палаточным
лагерем,
чтобы
накормить и
разместить
эти толпы.
Филипп
также не
приготовил
запасы пищи
для такой
огромной массы
людей. Однако
люди,
несмотря на
то, что они
были голодны,
уходить не
собирались.
Об Иисусе
тихо
шептались,
что он, желая
избежать
неприятностей,
которые
могли
причинить ему
Ирод и
иерусалимские
лидеры,
избрал этот
находившийся
вне юрисдикции
всех его
врагов
тихий
уголок в
качестве
подходящего
места для
провозглашения
себя
царем.
Энтузиазм
народа
увеличивался
с каждым часом.
Иисусу же не
говорили
ни слова,
хотя,
разумеется, о
том, что
происходило,
он
знал все.
Подобные
представления
все еще были
свойственны
даже
двенадцати
апостолам и
особенно
самым молодым
из
евангелистов.
Апостолами,
которые
поддерживали
эту попытку провозгласить
Иисуса
царем,
были Петр,
Иоанн, Симон
Зилот и Иуда
Искариот.
Против
этого
плана
возражали
Андрей,
Иаков, Нафанаил
и Фома.
Матфей,
Филипп и
близнецы
Алфеевы
заняли
уклончивую
позицию.
Зачинщиком
же этого
плана
сделать
Иисуса царем
был Иоав, один
из молодых
евангелистов.
Такова
была
обстановка в
среду около
пяти часов
вечера, когда
Иисус
попросил
Иакова
Алфеева
призвать Андрея
и Филиппа.
Иисус
сказал:
"Что нам
делать с
толпой? Уже
три дня они с
нами, и
многие из
них голодны. У них
нет пищи".
Переглянувшись
с
Андреем,
Филипп
ответил:
"Учитель, ты
должен
отослать
этих людей,
чтобы они
могли пойти в
окрестные
селения и
купить себе
пищи",
Андрей
же, опасаясь
материализации
плана провозглашения
Иисуса
царем,
быстро
присоединился
к Филиппу и
сказал:
"Да, Учитель,
я
думаю,
что лучше
всего будет,
если ты
распустишь
толпу, так
чтобы
люди
могли пойти
своим путем и
купить пищи, а
ты бы смог
какое-то
время
отдохнуть". К
этому
времени к
беседе подключились
остальные
из
двенадцати.
Тогда Иисус
сказал: "Но я
не желаю
отсылать их
голодными;
не могли бы
вы накормить
их?" Этого
Филипп
выдержать
не смог и
прямо сказал:
"Учитель, в
этом пустынном
месте где нам
купить
хлеба для
этой толпы? И
на двести динариев
не хватит
хлеба
на ужин".
Однако
прежде чем
апостолам
предоставилась
возможность
высказаться,
Иисус
повернулся к
Андрею и Филиппу
и сказал: "Я
не
хочу
отсылать
этих людей.
Вот они как
овцы без
пастуха. Я
хочу
накормить
их. Какая у
нас есть
пища?" Пока Филипп
разговаривал
с
Матфеем и
Иудой, Андрей
разыскивал
мальчика
Марка, чтобы
выяснить,
что осталось
от их запаса
провизии. Он
вернулся к
Иисусу и
сказал: "У
мальчика
осталось
только пять
ячменных
хлебов
и две
вяленых
рыбки". Петр
же быстро
добавил: "И
нам тоже
нужно
поесть
этим
вечером".
Минуту
Иисус
простоял
молча. В
глазах у него
был
отсутствующий
взгляд.
Апостолы
ничего не
говорили.
Вдруг Иисус
повернулся к
Андрею и
сказал:
"Принеси мне
хлебы и рыбу".
И когда
Андрей
принес
корзину
Иисусу,
Учитель
сказал: "Прикажите
людям сесть
на
траву
группами по
сто человек,
назначьте в каждой
группе
старшего,
а всех
евангелистов
приведите сюда
к нам".
Иисус
взял хлебы в
свои руки и,
воздав благодарение,
преломил
хлеб и
дал его своим
апостолам,
которые передали
его своим
товарищам,
а те в свою
очередь
отнесли его
толпе. Точно
так же
Иисус
разломил и
распределил
рыбу. И толпа ела
и насытилась.
Когда же
люди кончили
есть, Иисус
сказал ученикам:
"Соберите
оставшиеся
разломленные
куски, чтобы
ничего не
пропало".
Когда же
закончили
собирать
куски, у них
оказалось
полных
двенадцать
корзин.
Тех же, кто ел
на этом
необычайном
пиру, насчитывалось
до пяти
тысяч мужчин,
женщин и
детей.
Это было
первым и
единственным
природным чудом,
которое
Иисус
совершил
сознательно,
спланировав
его заранее. Верно,
его ученики
были
склонны
называть
чудесами
многие вещи,
которые
чудесами не
были,
однако это
была
подлинно
сверхъестественная
помощь. В
данном
случае, как
нас учили,
Михаил
умножил
элементы
пищи так,
как он
делает это
всегда, за
исключением
устранения
фактора
времени и
видимого
канала жизни.
3. Эпизод
провозглашения
царем
Насыщение
пяти тысяч при
помощи сверхъестественной
энергией
было
еще одним из тех
случаев,
когда
человеческая
жалость плюс
творческая
сила равнялись
тому, что
произошло.
Теперь, когда
толпа была
досыта
накормлена
и поскольку
слава Иисуса
тогда и там
усилилась
благодаря
этому
изумительному
чуду, план завладеть
Учителем и
провозгласить
его царем не
требовал
дальнейшего
личного
руководства.
Мысль об
этом,
казалось,
распространилась
в толпе,
подобно
инфекции.
Реакция
массы на это
внезапное и
эффектное
удовлетворение
ее
физических
потребностей
была
глубокой и
ошеломляющей.
Долгое время
евреев учили:
когда явится
Мессия, Сын
Давидов,
он сделает
так, что по
земле снова
потекут
молочные
реки
в
кисельных
берегах и что
им будет
дарован хлеб
жизни так же,
как
якобы
упала манна
небесная на
их праотцев в
пустыне.
Разве не
сбылось
полностью
это ожидание
прямо у них
на глазах?
Когда эта
голодная,
недокормленная
масса
насытилась
чудо-хлебом,
ее единая
реакция
была такова:
"Вот наш
царь". Чудотворный
избавитель
Израиля
пришел. В
глазах этих
простодушных
людей
способность
кормить
несла с собой
право на
власть. Поэтому
неудивительно,
что,
закончив пир,
толпа как
один
поднялась и
воскликнула:
"Сделаем
его царем!"
Этот
мощный
возглас
привел в
восторг Петра
и тех
апостолов,
кто
все еще
питал
надежду
увидеть
востребование
Иисусом
своего права
на
власть.
Однако этим
ложным
надеждам не суждено
было прожить
долго. Не
успело
стихнуть эхо
мощного
возгласа,
доносившееся
от
соседних
гор, как
Иисус встал
на огромный камень
и, воздев
правую
руку,
чтобы
привлечь
внимание,
сказал: "Дети
мои, у вас
хорошие
намерения,
однако вы
близоруки и
думаете только
о
материальном".
Наступила
короткая
пауза; сей
могучий
галилеянин
стоял в
величественной
позе в
обворожительном
сиянии
восточных
сумерек. С
головы до
ног он
выглядел, как
настоящий царь,
и продолжал
говорить
с этой
затаившей
дыхание
толпой: "Вы
хотите
сделать меня
царем не
потому, что
души ваши
озарила
великая
истина, но
потому,
что ваши
животы
насытились
хлебом.
Сколько же
раз я говорил
вам,
что
царство мое
не от мира
сего? Сие
царство
небесное,
которое мы
возвещаем,
суть
духовное
братство, и
правит им
отнюдь не
человек,
восседающий
на
материальном
троне. Отец
мой небесный
есть
премудрый
и всемогущий
Правитель
этого духовного
братства
сыновей
Бога на
земле.
Неужели мне
до такой
степени не
удалось
открыть
вам Отца
духов, что вы
желаете
сделать царем
его Сына во
плоти?
Итак,
сейчас же
ступайте к
домам вашим.
Если же вам
нужен царь,
то да
воцарится
Отец света в
сердце
каждого из
вас как
духовный
Правитель
над всем".
С этими
словами
Иисус
отослал
ошеломленную
и пришедшую в
уныние
толпу. Многие,
верившие в
него, от него
отвратились
и более не
следовали
за ним.
Апостолы
лишились
дара речи и
молча стояли,
собравшись
у двенадцати
корзин с
кусками пищи;
только
посыльный
слуга,
мальчик Марк,
проговорил:
"И он отказался
быть нашим
царем".
Иисус же
перед тем,
как уйти,
чтобы уединиться
в горах,
повернулся
к Андрею и
сказал:
"Отведи
братьев
твоих в дом
Заведея и
молись с
ними,
особенно же о
брате твоем
Симоне
Петре".
4. Ночное
видение
Петра
Апостолы
без своего
Учителя -
отосланные одни
- вошли в
лодку и
стали
молча грести
к Вифсаиде на
западном
берегу озера.
Никто из
двенадцати
не был так
сломлен и
удручен, как
Симон Петр.
Не было
произнесено
почти ни
слова; все
думали об Учителе,
находившемся
в
горах в
одиночестве.
Неужели он их
покинул? Раньше
он никогда не
отсылал
их всех и не
отказывался
идти вместе с
ними. Что все
это
могло
значить?
На них
спустилась
тьма, ибо
поднялся
сильный и
встречный
ветер,
делавший
продвижение
вперед почти
невозможным.
После
нескольких
часов
тьмы и
тяжелой
гребли Петр
утомился и от
усталости
крепко
уснул. Андрей
и Иаков положили
его отдыхать
на мягком
сидении на
корме
лодки.
Пока
остальные
апостолы
боролись с
ветром и
волнами,
Петру снился
сон; он видел
видение того,
как Иисус шел
к
ним, идя
по морю.
Когда
Учитель,
казалось, проходил
рядом с
лодкой,
Петр вскричал:
"Спаси нас,
Учитель,
спаси нас!" И
те, кто
был на
корме лодки,
услышали, как
он сказал некоторые
их этих
слов. В
продолжении
ночного
видения в уме
у Петра, ему
приснилось,
что он
услышал, как
Иисус сказал:
"Ободрись;
это я;
не бойся".
Для
обеспокоенной
души Петра
это было
подобно
бальзаму
галаадскому;
это
успокоило
его
встревоженный
дух, так что
(во
сне) он
прокричал
Учителю:
"Господи!
если это
действительно
ты,
повели
мне придти и
ходить с
тобой по
воде". Когда
же Петр стал
ходить по
воде,
неистовые
волны
испугали его,
и он, начав
тонуть,
закричал:
"Господи,
спаси меня!" И
многие из
двенадцати
апостолов
слышали, как
он издал этот
крик. Потом
Петру
снилось,
что Иисус
пришел к нему
на помощь и,
протянув
свою руку,
поддержал
его и сказал:
"О
маловерный,
зачем ты
усомнился?"
Под
действием
последней
части своего
сна Петр
встал с
сидения, на
котором
спал, и
действительно
перешагнул через
борт лодки в
воду.
Очнулся
же он ото сна,
когда Андрей,
Иаков и Иоанн
наклонились
через
край лодки и
вытащили его
из моря.
Для Петра
это
переживание
всегда было
реальным. Он
искренне
верил,
что Иисус
приходил к
ним той
ночью. В этом
он лишь
отчасти
убедил
Иоанна Марка,
что и
объясняет,
почему Марк
исключил
часть
этой
истории из
своего
повествования.
Врач же Лука,
подвергавший
подобные
вопросы
тщательному
исследованию,
заключил, что
данный
эпизод
был видением
Петра, и
поэтому,
готовя свое
повествование,
отказался
включить в
него эту
историю.
5. Снова в
Вифсаиде
В четверг
утром перед
рассветом
они поставили
свою лодку на
якорь
на
расстоянии
от берега
недалеко от
дома Заведея
и
постарались
проспать
почти до
полудня.
Первым
проснулся
Андрей и,
прогуливаясь
возле моря,
нашел
сидящих у края
воды Иисуса
вместе
с их
посыльным
мальчиком.
Несмотря на
то, что многие
из толпы и
молодых
евангелистов
всю ночь и
большую часть
следующего
дня
искали
Иисуса в
горах на
востоке,
вскоре после
полуночи он и
мальчик
Марк
отправились
пешком
вокруг озера
и через реку
назад в
Вифсаиду.
Из пяти
тысяч тех,
кто чудом
насытился и
хотел
сделать его
царем,
когда
животы их
были сыты, а
сердца пусты,
лишь около
пятисот
человек
продолжали
следовать за
ним. Однако
до того, как
они
узнали,
что Иисус
вернулся в
Вифсаиду, он
попросил
Андрея
собрать
двенадцать
апостолов, а
также их
сподвижников,
включая и
женщин,
и сказал:
"Я желаю
говорить с
ними". Когда
же все были
готовы,
Иисус
сказал:
"Доколе
буду терпеть
вас? Неужели
вы все так
нерасторопны
в
духовном
понимании и в
вас
недостает
живой веры?
Все эти
месяцы я
учил вас
истинам
царства, и тем
не менее вами
движут
материальные
мотивы, а
не духовные
соображения.
Неужели вы
даже не
читали в
Писании,
как Моисей
увещевал
неверующих детей
Израиля,
говоря:
"Не
бойтесь,
стойте и
увидите
спасение Господне"?
Псалмопевцем
сказано:
"Уповайте на
Господа".
"Будь
терпелив,
надейся на
Господа и
мужайся. Он
укрепит
сердце твое".
"Возложи на
Господа
заботы
твои, и он
поддержит
тебя. Уповай
на него во
все времена и
изливай
ему сердце
свое, ибо Бог -
прибежище
твое".
"Живущий
под
кровом
Всевышнего
под сению Всемогущего
покоится".
"Лучше
уповать
на
Господа,
нежели
надеяться на
князей человеческих".
И ныне
все ли вы
видите, что
чудотворство
и совершение
материальных
необычных
вещей не
обращает
души к
духовному
царству?
Мы накормили
толпу, но
люди от этого
не взалкали
хлеба
жизни и
не
возжаждали
вод духовной
праведности.
Когда голод
их
был
утомлен, они
искали не
входа в
царство небесное,
но пытались
провозгласить
Сына
Человеческого
царем, как
провозглашают
царей
мира сего
затем лишь,
чтобы они
могли продолжать
есть хлеб без
необходимости
трудиться за
это. И все это,
в чем многие
из вас в
той или
иной степени
принимали
участие, никоим
образом не
открывает
Отца
небесного и
не
способствует
распространению
его
царства
на земле.
Разве
недостаточно
у нас врагов
среди
религиозных
лидеров
страны и без
того, что может
вызвать
недовольство
гражданских
правителей? Я
молюсь о том,
чтобы Отец
умастил
глаза ваши,
дабы вы могли
видеть, и открыл
уши ваши,
дабы вы
могли
слышать,
чтобы вы
полностью уверовали
в
евангелие,
которому я учил
вас".
Затем
Иисус
объявил, что
он желал бы
удалиться со
своими
апостолами
и отдохнуть
несколько
дней перед
тем, как
готовиться
идти в
Иерусалим на
Пасху, и
запретил
кому бы то ни
было из
учеников
или толпы
следовать за
ним. Поэтому
они на лодке
отправились
в
Генисаретскую
область,
чтобы дня два-три
отдохнуть
и
поспать.
Иисус
готовился к
великому
кризису
своей жизни
на
земле и
потому много
времени
провел, общаясь
с Отцом
небесным.
Вести о
насыщении
пяти тысяч и
попытке сделать
Иисуса царем
возбудили
широкое
любопытство
и разбудили
страхи и религиозных
лидеров и
гражданских
правителей
по всей Галилее
и Иудее. Хотя
это
великое чудо
не сделало
ничего для
проникновения
евангелия
царства в
души
нерешительных
верующих, думающих
только о
материальном,
оно послужило
цели приведения
к
кульминационной
точке
наклонности ближайшей
семьи
апостолов и
наиболее близких
учеников
Иисуса искать
чуда и
сделать его
царем. Это
захватывающее
событие
положило
конец
начальной
эре учения,
воспитания и
целительства
и
тем самым
приготовило
путь для
вступления в
этот последний
год
провозглашения
более
высоких и
более духовных
фаз нового
евангелия
царства о
божественном
сыновстве,
духовной
свободе и
вечном
спасении.
6. В
Генисарете
Отдыхая в
доме богатого
верующего в
Генисаретской
области, Иисус
каждый
день после
полудня
разговаривал
с двенадцатью
апостолами.
Вестники
царства были
серьезной,
трезвой и сдержанной
группой
людей,
утративших
иллюзии. Однако даже
после всего,
что
случилось,
и как
показали дальнейшие
события, этим
двенадцати
человекам
все же не
удалось до
конца избавиться
от своих
врожденных
и давно
лелеемых
представлений
о пришествии
еврейского
Мессии.
События
нескольких
предшествующих
недель
развивались
слишком
быстро, чтобы
эти
изумленные
рыбаки
поняли все их
значение.
Ведь для
того, чтобы
произошли радикальные
и глубокие
перемены
в основных и
фундаментальных
представлениях
мужчин и
женщин о
поведении в
обществе,
философских
позициях и
религиозных
убеждениях,
требуется
время.
Пока
Иисус и двенадцать
апостолов
отдыхали в
Генисарете,
массы
рассеялись,
и одни ушли к
своим домам,
а другие
отправились
в
Иерусалим
на Пасху.
Менее, чем за
один месяц
среди полных
энтузиазма
и открытых
последователей
Иисуса,
которых в
одной
Галилее
насчитывалось
более
пятидесяти
тысяч,
осталось
менее
пятисот
человек.
Иисус желал
дать своим апостолам
такой опыт
соприкосновения
с
непостоянством
народного
одобрения, чтобы
они не
поддавались
бы искушению
полагаться
на подобные
проявления
недолговечной
религиозной
истерии после
того, как он
оставит их в
деле
царства
одних, но эта
его попытка
удалась лишь
отчасти.
Во вторую
ночь их
пребывания в
Генисарете Учитель
снова
рассказал
апостолам
притчу о
сеятеле и
прибавил эти слова:
"Как видите,
дети мои,
призыв к
человеческим
чувствам
приходящ и
ведет к
крайнему
разочарованию;
призыв
исключительно
к интеллекту
человека
точно так же
пуст и
бесплоден;
лишь
обращаясь с
призывом
к духу,
живущему в
разуме
человека, вы
можете
надеяться
достигнуть
непреходящего
успеха и
добиться тех
удивительных
преобразований
человеческого
характера,
которые в
конце концов
проявятся
в изобильном
урожае
подлинных плодов
духа в
повседневной
жизни тех,
кто таким
образом рождением
от духа был
избавлен
от тьмы
сомнений и
перенесен во
свет веры - в
царство
небесное".
Иисус
учил
обращению к
чувствам как
методу
овладения
интеллектуальным
вниманием и
его концентрирования.
Пробужденный
таким
образом и
оживленный
ум он называл
вратами души,
где
покоится
духовная
сущность
человека, которая
и должна
распознавать
истину и
отвечать на
духовный
призыв
евангелия,
направленный
на
достижение
постоянных результатов
в истинном
преобразовании
характера.
Иисус,
таким
образом,
попытался
подготовить
апостолов к
предстоящему
потрясению -
к перелому в
отношении к
нему народа,
до которого
оставалось
всего
несколько
дней. Он
объяснил
двенадцати
апостолам,
что
религиозные
правители
Иерусалима
вступят в
сговор с
Иродом
Антипой,
чтобы уничтожить
их.
Двенадцать
апостолов
начали
полнее (хотя и
не до конца)
понимать,
что Иисус
не собирался
восседать на
престоле
Давида.
Они полнее
увидели,
что духовную
истину
нельзя утвердить
материальными
чудесами.
Они начали
сознавать,
что насыщение
пяти тысяч и
народное
движение,
которое
поставило
своей целью
сделать
Иисуса
царем,
было пиком
поисков чуда
и ожидания
чудотворства
народом, а
также
высшей
точкой
признания
Иисуса населением.
Они отчасти
различали
и смутно
предвидели
приближающиеся
времена
духовного
отсеивания
и жестоких
несчастий. В
этих двенадцати
человеках
медленно
пробуждалось
осознание
действительной
природы их
задачи
как
посланников
царства, и
они начали
готовить
себя к
тяжелым и
суровым
испытаниям
последнего
года земного
служения
Иисуса.
Перед
тем, как они
покинули
Геннисарет,
Иисус дал им
объяснения
относительно
чудесного
насыщения
пяти тысяч,
рассказав,
почему он
осуществил
это
необычайное
проявление творческой
силы, а также
уверил их
в том, что он
не
поддавался
своему
сочувствию
толпе до
тех пор,
пока не
удостоверился,
что это "соответствовало
воле
Отца".
7. В
Иерусалиме
3 апреля в
воскресенье
Иисус в
сопровождении
только
двенадцати
апостолов
отправился в
путешествие
из Вифсаиды в
Иерусалим.
Чтобы
избавиться
от толп и как
можно меньше
привлекать
внимание, они
пошли по
пути,
проходившему
через Герасу и
Филадельфию.
В этом
путешествии
Иисус
запретил им
учить публично;
он также не
позволил
им учить или
проповедовать
во время
пребывания в
Иерусалиме.
Поздно
вечером в
среду 6
апреля они
прибыли в
Вифанию,
находившуюся
недалеко от
Иерусалима. На эту
одну ночь
они остановились
в доме
Лазаря, Марфы
и Марии, но на
следующий
день
разошлись.
Иисус с
Иоанном жили
у верующего
по имени
Симон,
чей дом
находился недалеко
от дома Лазаря в
Вифании. Иуда
же
Искариот
и Симон Зилот
остановились
у друзей в
Иерусалиме,
тогда
как остальные
апостолы
жили по двое
в разных домах.
Во время
этой Пасхи
Иисус входил
в Иерусалим
только один
раз, и
было это
в великий
день
праздника.
Абнер же привел
в Вифанию
многих
верующих из
Иерусалима
для встречи с
Иисусом. Во
время
этого
пребывания в
Иерусалиме
двенадцать
апостолов
узнали, каким
горьким
становилось
чувство к их
Учителю. Все
они ушли из
Иерусалима,
думая, что
кризис
приближается.
В
воскресенье
24 апреля
Иисус и
апостолы покинули
Иерусалим и
отправились
в Вифсаиду,
идя по пути,
проходившему
через
приморские
города
Иоппию,
Кесарию и
Птолемаиду.
Отсюда по
суше
они пошли
через Раму и
Хоразин и
прибыли в Вифсаиду
в пятницу 29
апреля.
Придя домой,
Иисус
немедленно
послал
Андрея
испросить у
начальника
синагоги
разрешения
произнести
речь на
следующий
день,
которым
была суббота,
во время
послеполуденной
службы. Иисус
хорошо
знал, что это
будет
последний
раз, когда
ему разрешат
говорить
в
капернаумской
синагоге.