Текст 168

                          Воскрешение Лазаря

 

Вскоре после полудня Марфа вышла встречать Иисуса, когда тот показался

на краю горы близ Вифании. Ее брат Лазарь был мертв уже четыре дня и в

воскресенье спустя несколько часов после полудня похоронен в их

семейной гробнице. Утром же этого дня, то есть в четверг, камень у

входа в гробницу был привален к месту.

 

Посылая Иисусу известие о болезни Лазаря, Марфа и Мария были уверены:

Учитель что-нибудь предпримет в связи с этим. Они знали: брат их

безнадежно болен, и, хотя почти не смели надеяться, что Иисус оставит

свой труд учителя и проповедника и придет им на помощь, были настолько

уверены в его силе исцелять болезни, что подумали: Иисус просто

произнесет целительные слова, и Лазарь тотчас выздоровеет. Когда же

через несколько часов после того, как вестник отправился из Вифании в

Филадельфию, Лазарь умер, они рассудили: это произошло, потому что

Учитель узнал о болезни Лазаря слишком поздно, лишь тогда, когда он

был мертв уже несколько часов.

 

Однако Марфу, Марию и всех их верующих друзей сильно озадачила весть,

которую во вторник еще до наступления полудня, воротясь в Вифанию,

принес гонец. Вестник настаивал на том, что он сам слышал, как Иисус

сказал: "...на самом деле болезнь эта не к смерти". Не смогли они

понять и того, почему он не передал им никакого известия или же

каким-либо иным способом не предложил свою помощь.

 

Многие друзья, одни из близлежащих деревень, а другие из Иерусалима,

пришли утешать убитых горем сестер. Лазарь и его сестры были детьми

состоятельного и почетного еврея, который был лидером среди жителей

небольшого селения Вифания. И несмотря на то, что все трое давно были

ревностными последователями Иисуса, их глубоко уважали все, кто их

знал. В этой местности они унаследовали обширные виноградники и

оливковые рощи, и об их состоятельности дополнительно свидетельствовал

тот факт, что они могли позволить себе свою собственныю семейную

гробницу в своем же имении. Оба их родителя уже были похоронены в этой

гробнице.

 

Мария уже оставила мысль о приходе Иисуса и предалась своему горю;

Марфа же продолжала надеяться, что Иисус придет, даже до времени в то

самое утро, когда камень перед гробницей поставили на место и вход

запечатали. Даже тогда она велела соседскому мальчику следить за

дорогой на Иерихон с уступа холма к востоку от Вифании; этот мальчик

и принес Марфе известие о приближении Иисуса и его друзей.

 

Встретив Иисуса, Марфа упала к его ногам и воскликнула: "Учитель, если

бы ты был здесь, не умер бы брат мой!" Многие страхи одолевали ум

Марфы, но она не выказала сомнения и не позволила себе критиковать

или задавать вопросы относительно поведения Иисуса в связи со смертью

Лазаря. Когда она кончила говорить, Иисус наклонился и, подняв ее на

ноги, сказал: "Только имей веру, Марфа, и брат твой вернется к жизни".

Тогда Марфа ответила: "Знаю, что вернется к жизни в воскресение

Судного дня, и даже сейчас верю: чего ни попросишь у Бога, Отец наш

даст тебе".

 

Тогда, глядя Марфе прямо в глаза, Иисус сказал: "Я есмь воскресение и

жизнь; верующий в меня, хоть и умрет, будет жить. Воистину, кто живет

и верит в меня, не умрет вовек. Веришь ли сему, Марфа?" И Марфа

ответила Учителю: "Да, я давно верю, что ты Избавитель, Сын Бога

живого, грядущий в этот мир".

 

Когда Иисус спросил о Марии, Марфа тотчас пошла в дом и шепотом

сказала сестре своей: "Учитель здесь и зовет тебя". Услышав это, Мария

быстро встала и поспешила выйти к Иисусу, который все еще стоял на

некотором расстоянии от дома, где Марфа и встретила его. Друзья,

бывшие с Марией и старавшиеся утешить ее, увидев, что она быстро

поднялась и вышла, последовали за ней, думая, что она идет поплакать к

гробнице.

 

Многие из присутствовавших были злейшими врагами Иисуса. Вот почему

Марфа вышла встречать его одна; по этой же причине она тайно пошла

сообщить Марии, что ее зовут. Желая увидеть Иисуса, Марфа хотела

избежать любой возможной неприятности, которая могла произойти в

результате его неожиданного появления среди большой группы

иерусалимских врагов. Марфа собиралась остаться в доме с друзьями,

чтобы Мария тем временем пошла поприветствовать Иисуса, но этого ей не

удалось, ибо все они пошли за Марией и неожиданно для себя оказались

рядом с Учителем.

 

Марфа отвела Марию к Иисусу, и та, увидев его, пала к его ногам и

воскликнула: "Если бы ты был здесь, не умер бы брат мой!" Когда же

Иисус увидел, как все они горюют о смерти Лазаря, душа его исполнилась

сострадания.

 

Увидев, что Мария пошла приветствовать Иисуса, плакальщики отступили на

небольшое расстояние, пока Мария и Марфа говорили с Учителем и слушали

новые слова утешения и призыва сохранять сильную веру в Отца и полностью

покориться божественной воле.

 

Человеческий ум Иисуса был глубоко взволнован борьбой между его

любовью к Лазарю и лишившимся брата сестрам и его презрением к

показной любви, явленной некоторыми из этих неверующих и замышлявших

его убийство евреев. Иисус с негодованием возмущался демонстрацией

притворной и показной скорби по Лазарю некоторыми из этих людей,

называвших себя его друзьями, поскольку ложная скорбь как таковая в их

сердцах сочеталась со злейшей враждой по отношению к нему самому.

Однако некоторые из этих евреев в своей скорби были искренни, ибо они

были настоящими друзьями семьи Лазаря.

 

                          1. У гробницы Лазаря

 

После того, как Иисус провел несколько минут, утешая Марфу и Марию в

стороне от плакальщиков, Иисус спросил их: "Где вы положили его?"

Тогда Марфа сказала: "Пойди и посмотри". И, молча следуя за двумя

опечаленными сестрами, Учитель плакал. Когда же дружественно

настроенные евреи, которые пошли за ними, увидели его слезы, один из

них сказал: "Смотри, как он любил его. Не мог ли тот, кто отверз очи

слепому, уберечь и этого человека от смерти?" К этому времени они

стояли перед семейной гробницей, небольшой естественной пещерой, или

углублением в выступе скалы, которая возвышалась футов на тридцать в

дальнем углу садового участка.

 

Человеческим умам трудно объяснить, почему плакал Иисус. Хотя у нас

есть доступ к регистрациям сочетания человеческих чувств и

божественных мыслей, как запечатлены они в уме Персонализированного

Настройщика, мы не абсолютно уверены в подлинной причине этих

эмоциональных проявлений. Мы склонны полагать, что Иисус плакал потому

что множество мыслей и чувств, наполняли его ум в то время.

 

1. Он испытывал подлинное и полное скорби сочувствие к Марфе и Марии;

он питал настоящую и глубокую человеческую любовь к этим сестрам,

потерявшим брата.

 

2. В уме своем он был возмущен присутствием толпы плакальщиков, из

которых одни были искренни, а другие просто притворялись. Его всегда

возмущали эти проявления показной скорби. Он знал, что сестры любят

своего брата и имеют веру в вечную жизнь верующих. Эти противоречивые

чувства, вероятно, и могут объяснить, почему он застонал,  когда они

приближались к гробнице.

 

3. Он истинно колебался относительно возвращения Лазаря к смертной

жизни. Его сестры действительно нуждались в нем, но Иисус сожалел о

том, что будет вынужден призвать своего друга к опыту суровых

преследований, которые, как он хорошо знал, придется претерпеть ему

как предмету величайшего из всех проявлений божественной силы Сына

Человеческого.

 

А теперь мы можем рассказать об интересном и поучительном факте: хотя

это повествование разворачивается как рассказ об очевидно естественном

и нормальном событии в делах человеческих, у него есть некоторые

весьма интересные дополнительные аспекты. Хотя вестник пошел к Иисусу

в воскресенье и рассказал ему о болезни Лазаря, и хотя Иисус передал

известие о том, что это "не к смерти", он в то же время лично пошел в

Вифанию и даже спросил у сестер: "Где вы положили его?" Хотя все это,

видимо, указывает на то, что Учитель действовал, как принято в этой

жизни и в соответствии с ограниченным знанием человеческого ума, тем

не менее записи вселенной открывают, что Персонализированный

Настройщик Иисуса издавал распоряжения о неопределенном задержании

Настройщика Мыслей Лазаря на планете после смерти Лазаря и что

распоряжение это было зафиксированно всего за пятнадцать минут до

последнего вздоха Лазаря.

 

Знал ли божественный ум Иисуса еще до смерти Лазаря, что он воскресит

его из мертвых? Мы не знаем, нам известно лишь то, о чем делаем

запись.

 

Многие из врагов Иисуса были склонны насмехаться над проявлением его

любви, и говорили между собой: "Если он так ценил этого человека, то

почему так долго мешкал и не шел в Вифанию? Если он тот, кем его

называют, то почему он не спас своего дорогого друга? Что проку в

исцелении чужих в Галилее, если он не может спасти тех, кого любит?" И

многими другими способами насмехались и глумились над учениями и

делами Иисуса.

 

И так в этот четверг около половины третьего пополудни все в этой

деревне Вифания было готово для совершения величайшего из всех деяний,

связанных с земным служением Михаила из Небадона, для величайшего

проявления божественной власти во время его пришествия во плоти, ибо

его собственное воскресение произошло после того, как он освободился

от оков смертной плоти.

 

Небольшая группа собравшихся перед гробом Лазаря мало сознавала

близкое присутствие огромного стечения всех чинов собравшихся под

предводительством Гавриила небесных существ, которые теперь по велению

Персонализированного Настройщика Иисуса находились в ожидании и

дрожали от предвкушения того, чему предстояло случиться, и были готовы

исполнить приказания своего возлюбленного Владыки.

 

Когда Иисус произнес эти слова приказа: "Отнимите камень", собравшиеся

небесные воинства приготовились разыграть драму воскрешения Лазаря в

подобии его смертной плоти. Такому виду воскрешения характерны

трудности исполнения, которые намного превосходят обычные методы

воскрешения смертных творений в форме моронтии; оно требует гораздо

большего числа небесных личностей и намного более сложной организации

средств вселенной.

 

Услышав это приказание Иисуса, велевшего отнять камень перед гробом,

Марфа и Мария исполнились противоречивых чувств. Мария надеялась, что

Лазарю предстоит воскрешение из мертвых, однако Марфа, хотя до

определенной степени и разделяла веру своей сестры, гораздо больше

была обеспокоена страхом, что Лазарю из-за его наружности нельзя будет

предстать перед Иисусом, апостолами и их друзьями. Марфа сказала:

"Нужно ли отнимать камень? Брат мой уже четыре дня мертв, так что

теперь уже началось разложение тела". Сказала же это Марфа еще и

потому, что не знала точно, почему Учитель попросил, чтобы камень

убрали; она думала, что, возможно, Иисусу хочется еще один последний

раз взглянуть на Лазаря. Она еще не определилась и не утвердилась в

своей позиции. И поскольку они не решались отнять камень, Иисус

сказал: "Не говорил ли я вам с самого начала, что болезнь эта не к

смерти? Не пришел ли я исполнить мое обещание? А когда пришел, не

сказал ли, что вы увидите славу Бога, если только будете верить?

Отчего сомневаетесь? Когда же наконец поверите и будете повиноваться?"

 

Когда Иисус кончил говорить, его апостолы и готовые помочь соседи,

взялись за камень и откатили его от входа в гробницу.

 

Общая вера евреев была такова, что капля желчи на острие меча ангела

смерти начинает действовать к концу третьего дня, так что на четвертый

день набирает полную силу. Они допускали, что душа человека может

оставаться у гроба до конца третьего дня, пытаясь оживить мертвое

тело; однако твердо верили, что до начала четвертого дня такая душа

уходит в обитель умерших духов.

 

Эти верования и мнения относительно мертвых и отшествия духов умерших

послужили тому, чтобы в умах всех, кто теперь присутствовал у гроба

Лазаря, а впоследствии и для всех, кто мог услышать о том, чему

предстояло произойти, это был действительно и истинно случай

воскрешения из мертвых личным деянием того, кто объявил, что он есть

"воскресение и жизнь".

 

                        2. Воскрешение Лазаря

 

Когда эта группа, состоявшая приблизительно из сорока пяти смертных,

стояла перед гробом, они могли неясно видеть обернутое в льняные

пелены тело Лазаря, покоющееся на самой низкой нише справа в

погребальной пещере. И в то время как эти земные творения, почти не

дыша, молча стояли, огромное воинство небесных существ бросилось к

своим местам, готовясь ответить на сигнал к действию, когда его подаст

их предводитель Гавриил.

 

Иисус же, возведя очи к небу, сказал: "Отец, благодарю тебя, что ты

услышал и внял моему прошению. Я знаю, что ты всегда слышишь меня, и

говорю с тобой так для тех, кто стоит здесь со мной, чтобы они

поверили, что ты послал меня в мир, и узнали, что ты заодно со мною в

том, что мы собираемся совершить". И, кончив молиться, он воззвал

громким голосом: "Лазарь, выходи!"

 

Хотя эти человеческие наблюдатели оставались неподвижными, все

огромное небесное воинство пришло в движение в едином повиновении

слову Творца. И всего через двенадцать секунд земного времени до сих

пор безжизненное тело Лазаря зашевелилось и вскоре село на краю

каменной полки, на которой оно покоилось. Тело Лазаря было обвито

погребальными пеленами, а лицо покрыто платком. И когда он встал перед

ними - живой - Иисус сказал: "Развяжите его, пусть идет".

 

Все, кроме апостолов и Марфы с Марией, побежали в дом. Они были бледны

от страха и изумлены. И хотя иные остались, многие поспешили к домам

своим.

 

Поприветствовав Иисуса и апостолов, Лазарь спросил, зачем погребальные

ткани и почему он проснулся в саду. Иисус же и апостолы отошли в

сторону, пока Марфа рассказывала Лазарю о его смерти, погребения и

воскрешении. Ей пришлось объяснить ему, что он умер в воскресенье, а

теперь в четверг был возвращен к жизни, так как уснув смертным сном,

Лазарь потерял ощущение времени.

 

Когда Лазарь вышел из гробницы, Персонализированный Настройщик Иисуса,

теперь уже главный Настройщик подобного рода в этой локальной

вселенной, дал указание бывшему Настройщику Лазаря, теперь

находившемуся в ожидании, снова вселиться в ум и душу воскрешенного.

 

Тогда Лазарь подошел к Иисусу и вместе со своими сестрами пал на

колени к ногам Учителя, дабы воздать благодарение и хвалу Богу. Иисус

же, взяв Лазаря за руку, поднял его и сказал: "Сын мой, что случилось

с тобой, то испытают и все верующие в сие евангелие, только они будут

воскрешены в еще более блистательной форме. Ты будешь живым свидетелем

истины, которую я сказал - я есмь воскресение и жизнь. Однако, пойдем

теперь в дом и вкусим пищи для сих физических тел".

 

И когда они шли к дому, Гавриил распустил лишние группы собравшегося

небесного воинства и сделал запись о первом и последнем случае на

Урантии, когда смертное творение было воскрешено в подобии смертного

физического тела.

 

Лазарь с трудом понимал, что произошло. Он знал, что был тяжело болен,

но мог вспомнить лишь то, что уснул и был разбужен. Он никогда ничего

не мог рассказать об этих четырех днях во гробе, потому что был

полностью без сознания. Ведь для спящих смертным сном времени не

существует.

 

Хотя благодаря сему великому деянию многие уверовали в Иисуса, другие

лишь еще больше ожесточились в сердцах своих в отвержении его. К

полудню следующего дня весть о случившемся разнеслась по всему

Иерусалиму. И множество мужчин и женщин приходило в Вифанию посмотреть

на Лазаря и поговорить с ним, и встревоженные и смущенные фарисеи

созвали собрание синедриона, чтобы решить, как отнестись к новому

повороту событий.

 

                        3. Собрание синедриона

 

Хотя свидетельство сего воскрешенного из мертвых человека многое

сделало для укрепления веры массы верующих в евангелие царства, оно

почти не оказало влияния на позицию религиозных лидеров и правителей в

Иерусалиме, но лишь ускорило их решение погубить Иисуса и остановить

его дело.

 

На следующий день в пятницу в один час дня собрался синедрион, чтобы

продолжить обсуждение вопроса: "Что делать с Иисусом из Назарета?"

После более чем двухчасовой дискуссии и желчных споров некий фарисей

выдвинул резолюцию, которая призывала к немедленной смерти Иисуса,

провозглашала его угрозой всему Израилю и формально обязывала

синедрион принять решение о его смерти без суда и учета каких бы то ни

было прецедентов в прошлом.

 

Сия августейшая группа еврейских вождей неоднократно принимала решение

о том, что Иисус должен быть схвачен и предан суду по обвинению в

богохульстве и других многочисленных нарушениях еврейского священного

закона. Однажды в прошлом они даже зашли так далеко, что объявили, что

он должен умереть, однако это был первый раз, когда синедрион

официально заявил, что хочет его смерти до суда. Однако эта резолюция

не дошла до голосования, поскольку четырнадцать членов синедриона

вместе заявили об отставке, когда была предложена такая неслыханная

мера. Хотя эти отставки формально не считались действительными в

течение почти двух недель, эта группа из четырнадцати человек в тот же

день вышла из синедриона и более никогда не заседала в совете. Когда

же впоследствии эти отставки были приняты, из синедриона было изгнано

еще пять членов, поскольку их товарищи сочли, что они питают к Иисусу

дружественные чувства. После изгнания этих девятнадцати человек

синедрион получил возможность судить Иисуса и вынести ему приговор с

единогласием, граничащим с единодушием.

 

На следующую неделю Лазарь и его сестры были вызваны явиться перед

синедрионом. Когда их свидетельство выслушали, сомнений в том, что

Лазарь был воскрешен из мертвых, не осталось. Хотя протоколы

синедриона фактически подтверждали воскрешение Лазаря, протокол

содержал резолюцию, приписывающую это и все остальные чудеса,

совершенные Иисусом, силе принца бесов, с которым Иисус был объявлен

в сговоре.

 

Независимо от того, каков был источник его чудотворной силы, эти

еврейские вожди были убеждены: если Иисуса немедленно не остановить,

то очень скоро в него поверит весь простой народ; мало того, возникнут

серьезные осложнения в отношениях с римскими властями, ибо столь

многие из верующих в Иисуса считали его Мессией, освободителем

Израиля.

 

Во время этого заседания синедриона первосвященник Каиафа и произнес

впервые то древнее еврейское изречение, которое он столь часто

повторял: "Лучше, чтобы один человек умер, нежели, чтобы погибла

община".

 

Хотя Иисус и получил предупреждение о делах синедриона в ту мрачную

пятницу, он ничуть не смутился и всю субботу продолжал отдыхать со

своими друзьями в Беф-Фаге, небольшой деревушке близ Вифании. В

воскресенье же рано утром Иисус и апостолы собрались, согласно заранее

сделанной договоренности, в доме Лазаря и, попрощавшись с вифанийским

семейством, тронулись в обратный путь в лагерь в Пелле.

 

                         4. Ответ на молитву

 

В пути из Вифании в Пеллу апостолы задали Иисусу много вопросов, на

все из которых, за исключением тех, что затрагивали подробности

воскресения из мертвых, Учитель дал подробные ответы. Подобные

проблемы были выше понимания его апостолов; поэтому Учитель отказался

обсуждать с ними эти вопросы. Так как из Вифании они отбыли тайно, они

были одни. Поэтому Иисус воспользовался возможностью сказать десяти

апостолам многое, что, по его мнению, приготовило бы их к предстоящим

тяжелым дням.

 

Умы апостолов были сильно возбуждены, и они провели довольно много

времени, обсуждая свои недавние переживания, связанные с молитвой и

ответом на нее. Все они вспоминали высказывание Учителя, обращенное к

вестнику из Вифании, когда Иисус ясно сказал: "Болезнь эта

действительно не к смерти". И все же, несмотря на это обещание, на

самом деле Лазарь умер. Весь тот день они снова и снова возвращались к

обсуждению этого вопроса ответа на молитву.

 

Ответы Иисуса на их многочисленные вопросы можно резюмировать

следующим образом:

 

1. Молитва - это выражение конечного ума в попытке приблизиться к

Бесконечному. Сотворение молитвы, следовательно, должно быть

ограничено знанием, мудростью и атрибутами конечного; подобно тому,

ответ должен быть обусловлен видением, целями, идеалами и

прерогативами Бесконечного. Между сотворением молитвы и получением

полного духовного ответа на нее никогда не наблюдается неразрывная

последовательность материальных явлений.

 

2. Если молитва, казалось бы, не получает ответа, то задержка часто

предвещает лучший ответ, хотя и такой, который по какой-то хорошей

причине сильно задерживается. Когда Иисус сказал, что болезнь Лазаря

не к смерти, тот был мертв уже несколько часов. Ни одна искренняя

молитва не остается без ответа, за исключением тех случаев, когда

высшая точка зрения духовного мира предлагает лучший ответ, ответ,

соответствующий прошению духа человека, а не молитве простого

человеческого ума.

 

3. Временные молитвы, составленные духом и выраженные в вере, часто

бывают такими обширными и всеохватывающими, что для ответа на них

требуется вечность; конечное прошение порой бывает настолько исполнено

понимания Бесконечного, что ответ на него должен быть надолго отложен,

чтобы дождаться, когда творение будет обладать адекватной способностью

к его восприятию; молитва веры может быть настолько всеобъемлющей, что

ответ на нее можно получить только в Раю.

 

4. Ответы на молитву смертного ума часто бывают такого свойства, что

они могут быть получены и восприняты лишь после того, как тот же самый

молящийся ум достигнет бессмертного состояния. Молитва материального

существа может часто получить ответ только тогда, когда такой индивидуум

достигнет духовного уровня.

 

5. Молитва личности, знающей Бога, может быть настолько искажена

невежеством и так деформирована предубеждением, что ответ на нее был

бы в высшей степени нежелательным. В этом случае промежуточные

духовные существа должны настолько перевести эту молитву, что тогда,

когда на нее приходит ответ, просящий совершенно не может понять,

что это - ответ на его молитву.

 

6. Все истинные молитвы обращены к духовным существам и все подобные

прошения должны получать ответ на духовном языке, а все такие ответы

должны заключаться в духовных реальностях. Духовные существа не могут

дать материальные ответы на духовные прошения даже материальных

существ. Материальные существа могут действенно молиться лишь тогда,

когда они "молятся в духе".

 

7. Ни одна молитва не может надеяться на ответ, если она не рождена от

духа и не выпестована верой. Ваша искренняя вера предполагает, что вы

заранее фактически предоставили слушателям вашей молитвы полное право

отвечать на ваши прошения согласно той высшей мудрости и той

божественной любви, которые, как подсказывает вам ваша вера, постоянно

движут теми существами, которым вы молитесь.

 

8. Ребенок всегда находится в пределах своих прав, когда позволяет

себе просить родителя; и родитель всегда находится в пределах своих

обязательств по отношению к незрелому ребенку, когда его высшая

мудрость предписывает, чтобы ответ на молитву ребенка был отложен,

изменен, выделен, превзойден или задержан до следующего этапа

духовного восхождения.

 

9. Не бойтесь произносить молитвы духовного желания; не сомневайтесь,

вы получите ответ на ваши прошения. Эти ответы будут отложены в

ожидании достижения вами тех будущих духовных уровней поистине

космического знания в этом мире либо в иных мирах, где вы сможете

узнать и принять долгожданные ответы на ваши прежние, но

несвоевременные прошения.

 

10. Все подлинные рожденные от духа прошения обязательно получают

ответ. Просите и получите. Однако помните, что вы - совершенствующиеся

творения, живущие во времени и пространстве; поэтому вы должны

постоянно учитывать пространственно-временной фактор в опыте вашего

личного восприятия полных ответов на ваши разнообразные молитвы и

прошения.

 

                       5. Что сталось с Лазарем

 

Лазарь остался дома в Вифании и был центром великого интереса для

многих искренних верующих и многочисленных любопытных до недели

распятия Иисуса, когда Лазарь получил предупреждение о том, что

синедрион постановил предать его смерти. Правители евреев были полны

решимости остановить дальнейшее распространение учений Иисуса, и верно

рассудили, что предание Иисуса смерти было бы бесполезным, если бы они

позволили Лазарю, олицетворявшему собой самую вершину его

чудотворства, жить и свидетельствовать о том, что Иисус воскресил его

из мертвых. Лазарь уже терпел от них жестокие преследования.

 

Поэтому Лазарь поспешно оставил своих сестер в Вифании и бежал через

Иерихон и за Иордан, не позволяя себе долго отдыхать, пока не достиг

Филадельфии. Лазарь хорошо знал Авенира, и здесь чувствовал себя вне

смертоносных интриг злого синедриона.

 

Вскоре после этого Мария и Марфа продали свои земли в Вифании и

присоединились к своему брату в Перее. Тем временем Лазарь стал

казначеем церкви в Филадельфии. Он был крепкой опорой Авенира в его

спорах с Павлом и иерусалимской церковью и в конце концов в возрасте

67 лет умер от той же болезни, которая свела его в могилу в Вифании,

когда он был моложе.

 

 

 

 

 

Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME
Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME