Текст
154
Последние
дни в
Капернауме
В богатую
событиями
субботнюю
ночь 30 апреля,
когда Иисус
говорил
слова
утешения и
смелости
своим
удрученным и
сбитым с
толку
ученикам,
в Тивериаде
происходил
совет между
Иродом
Антипой и
группой
особых
уполномоченных,
представлявших
иерусалимский
синедрион.
Эти книжники
и фарисеи
призывали
Ирода
арестовать
Иисуса и
сделали все
возможное,
чтобы
убедить его в
том, что
Иисус
призывал население
к смуте и
даже
к
восстанию.
Однако Ирод
отказался
предпринимать
какие-либо
действия
против
Иисуса как
политического
преступника.
Советники
Ирода верно
описали
случившееся
на
противоположном
берегу озера,
когда народ
пытался
провозгласить
Иисуса царем,
и то, как он
отверг это
предложение.
Один из
членов
официальной
семьи Ирода
Хуза, жена
которого
состояла в
отряде
женщин-служителей,
сообщил ему,
что Иисус не
намеревался
вмешиваться
в дела земной
власти; что
его заботило
лишь
установление
духовного
братства его
верующих,
каковое братство
он называл
царством
небесным.
Ирод доверял
донесениям
Хузы настолько,
что
отказался
вмешиваться
в дела
Иисуса. В это
время на отношение
Ирода к
Иисусу
влиял
также его
суеверный
страх перед
Иоанном
Крестителем.
Ирод был
одним из
тех
евреев-отступников,
которые, ни
во что не
веря, боялись
всего.
Совесть его
отягчало
убийство
Иоанна, и он
не хотел
впутываться
в эти интриги
против
Иисуса.
Зная о
многих
случаях
болезни,
по-видимому,
исцеленной
Иисусом, он
считал его
либо
пророком,
либо
относительно
безобидным
религиозным
фанатиком.
Когда
евреи
пригрозили
Ироду
донести кесарю
о том, что он
укрывает
предателя,
Ирод
приказал им
покунуть
палаты, где
происходил
совет.
И так
сложившееся
положение
сохранялось одну
неделю, на
протяжении
этого
времени
Иисус
готовил своих
последователей
к
предстоящему
рассеянию.
1.
Неделя
совета
С 1 мая по 7
мая Иисус
держал
частный
совет со своими
последователями
в доме
Заведея. К
этим беседам
были допущены
только
испытанные и
надежные
ученики. В
это время
было лишь
около ста
учеников,
обладавших
нравственной
смелостью,
чтобы
выдержать
оппозицию
фарисеев
и готовых
открыто
заявить о
своей
приверженности
Иисусу. С
этой
группой от
проводил
совещания
утром, днем и
вечером.
Каждый день
после
полудня у
берега моря
собирались
небольшие
группы
интересующихся,
где с ними
беседовали
некоторые
евангелисты
или
апостолы.
Эти группы
редко
насчитывали
более
пятидесяти
человек.
В пятницу
этой недели
начальниками
капернаумской
синагоги
была
предпринята
официальная
акция, закрывшая
дом Божий для
Иисуса и всех
его
последователей.
Эта акция
была предпринята
по наущению
иерусалимских
фарисеев.
Иаир сложил с
себя
обязанности
старшего
начальника
и открыто
примкнул к
Иисусу.
Последняя
встреча у
берега моря
произошла
после
полудня в
субботу 7
мая. На
сей раз Иисус
говорил
менее чем со
ста
пятьюдесятью
собравшимися.
Ночь этой
субботы
отметила собой
момент
низшей точки
волны
признания
Иисуса и его
учений народом.
Впредь,
начиная с
этого
момента,
наблюдался
постепенный,
медленный, но
более
здоровый и
надежный
рост
благоприятных
настроений;
возникло новое движение
последователей,
которое в
большей
степени
основывалось
на духовной
вере и
истинном
религиозном
опыте. Более
или менее
смешанный и
компромиссный
этап
перехода от
материалистических
представлений
о
царстве,
которых
придерживались
последователи
Учителя, к
более
идеалистическим
и духовным
представлениям,
которым учил
Иисус, теперь
определенно
закончился.
Отныне
евангелие
царства
провозглашалось
более
открыто, в
гораздо
большей полноте
и с
широчайшим
охватом его
духовного
смысла.
2.
Неделя
отдыха
В
воскресенье 8
мая 29 года в
Иерусалиме
синедрион
издал указ,
который
закрыл для
Иисуса и его
последователей
все синагоги
Палестины.
Это была
новая и
беспрецедентная
узурпация
власти
иерусалимским
синедрионом.
До сих пор
все синагоги
существовали
и
действовали
как
независимые
собрания почитателей
Бога и
находились
во
власти и
под
управлением
своих
собственных
советов
управляющих.
Власти
синедриона
подчинялись
только
синагоги
Иерусалима.
За этой
резкой
акцией
синедриона
последовало
отставка
пятерых его
членов. Сто
посланников
было
немедленно
отправлено сообщить
и привести в
действие
этот
указ. За
короткий
двухнедельный
промежуток
все синагоги
в
Палестине,
кроме синагоги
в Хевроне,
подчинились
этому манифесту
синедриона.
Начальники
хевронской
синагоги
отказались
признать
право
синедриона
принимать
подобные
меры в отношении
их собрания.
Этот
отказ
подчиниться
указу
синедриона
происходил
от их
приверженности
автономии
их общины, а
не от
сочувствия
делу Иисуса. Вскоре
после
этого
хевронская
синагога
была
уничтожена
пожаром.
В то же
самое
воскресное
утро Иисус
объявил
недельный
отпуск,
советуя,
чтобы его
ученики
вернулись к
своим домам
или друзьям и
дать
покой
своим встревоженным
душам и
сказать
слова ободрения
своим
близким.
Он сказал:
"Ступайте к
излюбленным
местам вашим
отдыхать или
ловить
рыбу и
молитесь о
расширении
царства".
Эта
неделя
отдыха
позволила
Иисусу встретиться
со многими
семьями и
группами,
жившими у моря.
Он также
несколько
раз рыбачил с
Давидом
Заведеевым,
и хотя
большую
часть
времени провел
в
одиночестве,
рядом
с ним
незаметно
находилось
двое или трое
самых
надежных
вестников
Давида,
получивших
от своего
начальника недвусмысленные
приказания в
отношении
охраны
Иисуса. На
протяжении
этой недели
отдыха не
было
никаких
публичных
проповедей.
В эту
неделю
Нафанаил и
Иаков
Заведеев страдали
от нелегкой
болезни.
Три дня и
три ночи они
сильно
мучились от
болезненного
расстройства
пищеварения.
В третью ночь
Иисус
отправил
мать Иакова
Соломею
отдыхать,
а сам служил
своим
страдающим
апостолам.
Разумеется,
Иисус
мог
моментально
исцелить
этих двух
людей, но не
таким
методом
пользуются
Отец и Сын
для решения
подобных
обыденных
трудностей и
лечения
таких
недугов детей
человеческих
в
эволюционирующих
мирах
времени и
пространства.
Ни разу за
всю свою богатую
событиями
жизнь
во плоти
Иисус не
прибегал к
какому-либо
сверхъестественному
виду
служения
любому члену
своей семьи
либо на благо
любого из
своих
ближайших
последователей.
Решение
вселенских
проблем и
столкновения
с
планетарными
преградами
должны
быть частью
воспитания
опытом, которое
служит росту
и
развитию,
прогрессивному
совершенствованию
развивающихся
душ смертных
творений.
Одухотворение
человеческой
души требует
личного
опыта в
воспитующем
решении
широкого
спектра реальных
вселенских
проблем.
Животная
природа
человека и
низшие формы обладающих
волей
творения
в
тепличных
условиях не
развиваются
в нужном
направлении.
Проблематичные
ситуации в
сочетании с
побуждающими
к действию
стимулами,
вместе
производят
такую деятельность
ума, души и
духа,
которая
сильно
способствует
достижению достойных
целей
совершенствования
смертных и
обретению ими
более
высоких
уровней
духовной
судьбы.
3. Второе
совещание в
Тиверии
16 мая в
Тиверии было
созвано
второе
совещание
между
властями
Иерусалима
и Иродом
Антипой. На
нем присутствовали
как
религиозные,
так и
политические
лидеры из
Иерусалима. Еврейские
лидеры могли
сообщить
Ироду, что
практически
все синагоги
как в
Галилее, так
и в
Иудее уже
закрыты для
учений
Иисуса. Была
предпринята
новая
попытка
убедить
Ирода
поместить
Иисуса под
арест, но он
отказался
выполнить
это
предложение.
Однако, 18 мая
Ирод согласился
с планом
позволить
властям
синедриона
схватить Иисуса
и доставить
его в
Иерусалим
для
суда по
обвинению в
религиозных
преступлениях
при условии,
что
римский
правитель
Иудеи
согласится
на эти
условия. Тем
временем
враги
Иисуса
усердно
распространяли
по Галилее
слух, будто
Ирод
ожесточился
против
Иисуса и намеревается
истребить
всех
верующих в его
учения.
21 мая в
субботу
ночью до
Тиверии
дошла весть о
том, что
гражданские
власти в
Иерусалиме
не имеют
возражений против
соглашения
между
Иродом и
фарисеями
схватить
Иисуса, доставить
его в
Иерусалим и
предать суду
синедриона
по обвинению
в глумлении над
священными
законами
еврейской
нации.
Соответственно
в этот день
перед самой
полночью
Ирод
подписал
указ,
наделявший представителей
синедриона
полномочиями
схватить
Иисуса во
владениях
Ирода и силой
доставить
его
в
Иерусалим
для предания
суду. Прежде
чем Ирод
согласился
дать такое
разрешение,
на него с
разных
сторон было
оказано
сильное
давление; он
же хорошо
знал, что
Иисус не мог
ожидать от своих
злейших
врагов в
Иерусалиме
честного
суда.
4. В субботу
ночью в
Капернауме.
В ту же
самую
субботнюю
ночь в
капернаумской
синагоге
собралась
группа из
пятидесяти
наиболее
влиятельных
жителей
города, чтобы
обсудить
важный
вопрос: "Что
делать с Иисусом?"
Они
беседовали и
спорили
далеко за
полночь, но
так и не
смогли
придти к
общему
соглашению.
Несчитая
нескольких
человек, склонных
к вере в то,
что
Иисус мог
быть Мессией,
по крайней
мере святым
или, быть
может,
пророком,
собрание
разделилось
на четыре приблизительно
равные
группы,
соответственно
придерживающихся
следующих
точек зрения
на
Иисуса:
1. Что он
был
заблуждавшимся
и безобидным
религиозным
фанатиком.
2. Что он
был опасным и
коварным
агитатором, который
мог
возбудить
восстание.
3. Что он
находился в
сговоре с
бесами и мог
даже быть
бесовским
князем.
4.Что он
был вне себя,
что был
безумен и
психически
неуравновешен.
Много
говорили и об
учениях,
которые
проповедовал
Иисус и
которые
возбуждали
простой люд;
враги Иисуса
утверждали,
что его
учения
неприменимы
на практике,
что все
разрушилось
бы, если бы
каждый
сделал
честную
попытку жить
согласно его идеям.
И люди во
многих
последующих
поколениях
говорили то
же самое.
Многие
разумные и
доброжелательные
люди даже в
более просвещенный
век этих
откровений
утверждают,
что
современная
цивилизация не
могла быть
построена на
учениях
Иисуса - и они
отчасти
правы. Однако
все подобные
сомневающиеся
забывают, что
на его учениях
могла быть
построена
намного
лучшая
цивилизация,
и когда-нибудь
так и будет.
Несмотря на
частые
попытки
следовать
доктринам
так называемого
христианства,
этот
мир
никогда не
пытался
всерьез
исполнить учения
Иисуса во
всей
полноте.
5. Богатое
событиями
воскресное утро
22 мая в
жизни Иисуса
было днем,
полным событий.
В это
воскресное
утро еще
до рассвета
из Тиверии с
великой
поспешностью
один из
вестников
Давида
принес весть
о том, что Ирод
наделил, или
готовится
наделить,
полномочиями
представителей
синедриона
арестовать
Иисуса.
Получение
известия об
этой
нависшей
опасности
заставило
Давида
Заведеева
поднять на
ноги своих
вестников и,
отправив их
ко всем
местным
группам
учеников,
созвать тех
на чрезвычайный
совет в семь
часов
утра. Услышав
эту
тревожную
весть, невестка
Иуды (брата
Иисуса)
поспешила
сообщить ее
всем членам
семьи Иисуса,
жившим
неподалеку, и
призвала
их собраться
в доме
Заведея. В
ответ на этот
поспешный
зов,
там
вскоре
собрались
Мария, Иаков,
Иосиф, Иуда и
Руфь.
На
встрече
происходившей
в это раннее
утро, Иисус
передал свои
прощальные
наставления
собравшимся
ученикам; то
есть с ними
на время
попрощался,
хорошо зная,
что вскоре
они будут
рассеяны из Капернаума.
Он
повелел им
искать
Божиего
водительства
и, невзирая
на
последствия,
продолжать
дело царства.
Евангелисты
должны были
трудиться,
как
находили
нужным, до
тех пор, пока
не наступит
время, когда
их смогут
призвать.
Он избрал
двенадцать
евангелистов,
которые
должны были
сопровождать
его;
двенадцати
же апостолам
велел
оставаться с
ним, что
бы ни
происходило.
Иисус
распорядился,
чтобы
двенадцать
женщин
остались
в доме
Заведея и в
доме Петра до
тех пор, пока он
не пошлет
за ними.
Иисус
согласился с
тем, чтобы
Давид Заведеев
продолжал
поддерживать
свою
службу
вестников по
всей стране,
и Давид,
прощаясь с
Учителем,
сказал:
"Иди и делай
свое дело,
Учитель. Не дай
фанатикам
поймать
себя и
никогда не
сомневайся в том,
что вестники
пойдут за
тобой. Мои
люди
никогда не
потеряют с
тобой связь,
и через них
ты будешь
узнавать
о делах
царства в
других
местах, а мы с
их помощью
будем все
знать о
тебе. Чтобы
ни случилось
со мной, это
не повлияет
на сию
службу,
ибо я назначил
первого,
второго и
даже
третьего
начальников.
Я не
учитель и не
проповедник,
но мое сердце
расположено
к этому делу
и ничто
не остановит
меня".
Около 7:30 в
это утро
Иисус начал
свое прощальное
обращение к
почти
ста
верующим,
столпившимся
в доме послушать
его. Для всех
присутствовавших
это было
торжественным
событием, но
Иисус,
казалось,
был
необыкновенно
весел; он
снова был
таким, каким
был всегда.
Серьезность,
присущая ему
на
протяжении нескольких
недель,
прошла, и
он всех
их вдохновил
своими
словами веры,
надежды м
смелости.
6. Прибытие
семьи Иисуса
В то
воскресенье
около восьми
часов утра к месту
действия в
ответ на
срочный
вызов
невестки
Иуды прибыло
пять членов
земной семьи
Иисуса.
Из всей
его семьи во
плоти только
одна Руфь
всем сердцем
и без
колебаний
верила в
божественность
его миссии на
земле. Иуда
же, Иаков
и даже
Иоанн, хотя и
сохраняли
большую часть
своей веры в
Иисуса, все
же
позволили
гордости
повлиять на
свое здравое
суждение и
подлинные
духовные
устремления.
Подобно тому,
Мария
разрывалась
между
любовью и
страхом,
между
материнской
любовью и
семейной
гордостью. Но
хотя ее и
терзали
сомнения, она
не могла
полностью забыть
посещения
Гавриила до
рождения
Иисуса.
Фарисеи
старались
убедить
Марию, что
Иисус не в
себе, что
он безумен.
Они
призывали ее
пойти и вместе
с сыновьями
попытаться
отговорить
его от
дальнейших усилий
на ниве
публичных
проповедей.
Они уверяли
Марию, что
здоровье
Иисуса
вскоре
пошатнется
и что
лишь позор и
бесчестие
падут на всю
семью, если
позволить ему
продолжать
свои труды.
Поэтому,
получив известие
невестки
Иуды, все
пятеро из
дома Марии,
где они
предыдущим
вечером
встречались
с
фарисеями,
сразу
отправились
к дому Заведея.
С
иерусалимскими
лидерами
они
беседовали
до поздней
ночи, и все
более или менее
были
убеждены,
что Иисус
ведет себя
странно, что он
вел себя
странно уже
какое-то
время. Хотя
Руфь не могла
в его поведении
объяснить
все, она
тем не
менее
настаивала,
что он всегда
хорошо
относился к
своей семье
и
отказалась
согласиться
с идеей
попытаться
отговорить
его от
дальнейшей
работы.
По пути к
дому Заведея
они обсудили
это и согласились
между собой
попытаться
убедить
Иисуса
вернуться
вместе с ними
домой, ибо
Мария
сказала:
"Я знаю, что
смогу
повлиять на
моего сына,
если он
только
придет
домой и
выслушает
меня". До
Иакова и Иуды
дошли слухи о
планах
арестовать
Иисуса и
доставить
его в Иерусалим
для предания
суду. Они
также
опасались за
свою
собственную
безопасность.
Пока в глазах
общественности
Иисус был
популярной
фигурой, его
семья
допускала,
чтобы
события
развивалась
своей
чередой, однако
теперь, когда
жители
Капернаума
и
иерусалимские
лидеры неожиданно
обратились
против него,
они
начали остро
ощущать
тяжесть
мнимого бесчестия
их
стеснительного
положения.
Они
надеялись
встретить
Иисуса, отвести
его в строну
и уговорить
идти
вместе с
ними домой.
Они думали,
что сумеют убедить
Иисуса, что
забудут
его
пренебрежение
ими - простят
и забудут -
если он
только
оставит
глупые
попытки
проповедовать
новую
религию,
которые
навлекут
одни беды
на него самого,
а на его
семью -
бесчестье. На
все это Руфь
лишь
сказала: "Я
скажу моему
брату, что
считаю его
Божиим
человеком и
надеюсь
на то, что он
будет готов
умереть прежде,
чем позволит
этим
нечестивым
фарисеям
остановить
его проповедь".
Иосиф
пообещал, что
заставит
Руфь молчать,
пока другие
будут уговаривать
Иисуса.
Когда они
прибыли к
дому Заведея,
Иисус продолжал
свое
прощальное
обращение
к ученикам.
Они
попытались
войти в дом,
но дом был
переполнен.
Наконец они
нашли себе
место на
заднем
крыльце и по
цепочке
от одного
человека к
другому
передали Иисусу
весть, так
что в
конце
концов ее
прошептал
ему Петр,
который ради
этого
прервал речь
Иисуса и
сказал: "Вот
матерь твоя и
братья твои
стоят вне,
желая
говорить
с тобой". Его
мать не
понимала, насколько
важно было
это
прощальное
послание для
последователей
Иисуса, и не
знала, что
его
обращение
в любой
момент могло
быть прервано
приходом тех,
кто
собирался
его схватить.
После столь
долгого
кажущегося
отчуждения и
ввиду
того, что она
и его братья
проявили благоволение,
придя к нему,
она
думала, что
Иисус
прервет свою
речь и придет
к ним, как
только
услышит
весть о том,
что они его
ждут.
Это был
еще один из
тех случаев,
когда земная
семья Иисуса
не смогла
понять,
что он должен
быть в том,
что принадлежит
Отцу.
Поэтому
Мария и
его братья
были глубоко
обижены тем,
что, хотя он и
сделал
паузу в
своей речи,
чтобы
выслушать
послание, он
не поспешил
наружу
приветствовать
их, а они
услышали, как
его мелодичный
голос громче
обычного
произнес:
"Скажите
матери моей и
братьям моим,
что они не
должны
бояться за
меня. Отец,
пославший
меня в этот
мир, не
оставит
меня; не
случится
никакой беды
и с моей семьей.
Вели им
держаться
смело и
уповать на
Отца царства.
Но в конце концов,
кто матерь
моя, и
кто
братья мои?" И
протянув
руки свои ко
всем своим
ученикам,
собравшимся
в зале, он
сказал: "Нет у
меня матери;
нет у меня
братьев. Вот
матерь моя и
вот братья мои!
Ибо, кто
исполняет
волю
Отца
моего
небесного,
тот мне
матерь, брат
и сестра".
Услышав
эти слова,
Мария упала
на руки Иуде.
Чтобы
привести
Марию в
чувство,
ее отнесли в
сад; Иисус же
тем временем
произносил
заключительные
слова своего
прощального
послания. Он
вышел бы
тогда
переговорить
со своей
матерью и
своими братьями,
но из Тиверии
спешно
прибыл
вестник,
принесший
сообщение о
том, что
служители
синедриона,
наделенные
полномочиями
арестовать
Иисуса и
доставить
его в
Иерусалим,
уже в пути.
Андрей
принял это
известие и,
прервав
Иисуса,
сообщил
его ему.
Андрей не
вспомнил, что
Давид вокруг
дома Заведея
выставил
двадцать
пять часовых,
и никто не
мог застать
их врасплох;
поэтому он
спросил
Иисуса,
что делать.
Учитель
стоял в
молчании,
пока его
мать,
услышавшая
слова: "Нет у
маня матери",
приходила в
себя в саду
от
потрясения.
Как раз в это
время
женщина, находившаяся
в зале,
встала
и
воскликнула:
"Блаженно
чрево,
носившее тебя,
и сосцы, тебя
питавшие". Иисус
на мгновение
оторвался от
разговора с
Андреем,
чтобы
ответить
этой женщине,
и сказал:
"Нет, блаженны
слышащие
слово
Бога и
смеющие
соблюдать
его".
Мария и
братья
Иисуса
думали, что
Иисус не
понимал их,
что он
утратил
к ним
интерес, и
мало
сознавали,
что это они не
сумели
понять
Иисуса.
Иисус
полностью
понимал, как
трудно людям порвать
со своим
прошлым.
Он знал,
какое
воздействие
на
человеческие
существа
оказывает
красноречие
проповедника
и что
сознание
отвечает на
эмоциональный
призыв
так же, как
разум - на
логику и
аргументы, но
он также
знал,
насколько
сложнее
убедить
человека отречься от
прошлого.
Вечная
истина
состоит в
том, что все
считающие
себя
непонятыми и
неоцененными,
имеют в
Иисусе
сочувствующего
друга и понимающего
советчика.
Он
предупредил
своих
апостолов,
что врагами
человека
могут
быть его
домашние, но
едва ли
догадывался
о том,
насколько
близким к
истине
окажется это
предсказания
в отношении
его
собственного
опыта.
Иисус не
оставлял
свою земную
семью ради дела
Отца - это она
оставила
его.
Позднее,
после смерти
и
воскресения
Учителя,
когда Иаков
связал
себя с
движением
первых
христиан, он
безмерно
страдал,
поскольку в
прошлом
не сумел
насладиться
общением с Иисусом
и его
учениками.
Переживая
эти события,
Иисус решил
руководствоваться
ограниченным
знанием
своего
человеческого
ума. Он желал
подвергнуться
испытанию
вместе со
своими
соратниками
как простой человек.
И в
человеческом
уме
Иисуса было
намерение
перед тем, как
уходить,
увидеться со
своей
семьей.
Он не хотел
останавливаться
посредине
своей речи и
таким
образом
обратить их
первую после
столь долгой
разлуки
встречу в
публичное
зрелище. Он
собирался
закончить
свое
обращение, а
потом
перед
уходом
пообщаться с
ними, но
этому плану
помешал ход
немедленно
последовавших
событий.
Поспешность
их бегства
усугубилась
прибытием
отряда
вестников
Давида
к задним
дверям дома
Заведея.
Смятение, которое
произвели
эти
вестники,
испугало
апостолов, и
они подумали,
что эти вновь
прибывшие
люди
могли быть
теми, кто
должен был их
схватить, и,
опасаясь
немедленного
ареста,
поспешили
через передние
двери к
ожидавшей их
лодке.
Все это и
объясняет,
почему Иисус
не повидался
со своей
семьей,
которая
ожидала его у
задних дверей.
Но входя
в лодку в
момент
поспешного
бегства, он
сказал
Давиду
Заведееву:
"Скажи
матери моей и
братьям моим:
я ценю, что
они пришли,
и
собирался
увидеться с
ними. Убеди
их не искать
обиды во мне,
но
искать
знания воли
Бога,
а также милости и
смелости
исполнять
эту волю".
7. Поспешное
бегство
Итак, в
это
воскресное
утро,
двадцать
второго мая 29
года н.э.
Иисус
со своими
двенадцатью
апостолами и
двенадцатью
евангелистами,
поспешно
бежал от
служителей
синедриона, которые
были на пути
к
Вифсаиде
с вверенными
им Иродом
Антипой
полномочиями
арестовать
его и
доставить
в Иерусалим
для суда по
обвинению в
богохульстве
и других
нарушениях
священных
законов
евреев. Была
почти
половина
восьмого
этого
прекрасного
утра, когда
отряд из двадцати
пяти человек
сел за
весла и
направился к
восточному
берегу Галилейского
моря.
За лодкой
Учителя
последовало
еще одно судно
поменьше, в
котором было
шестеро
вестников
Давида,
получивших
приказ
поддерживать
с Иисусом и
его
соратниками
связь и
следить за
тем, чтобы сведения
об их
местонахождении
и
безопасности
регулярно
передавались
в дом Заведея
в
Вифсаиде,
уже какое-то
время
служивший
главным
штабом управления
делом
царства.
Однако
Иисусу
больше не
довелось останавливаться
в доме
Заведея.
Отныне на
протяжении
всего
остатка
своей земной
жизни,
Учитель
истинно "не
имел, где
приклонить голову".
У него больше
никогда
не было даже
подобия
оседлого жилища.
Приплыв к
месту
неподалеку
от селения
Хересы, они
передали
лодку на
хранение
друзьям и
отправились
в странствия
этого
богатого
событиями
последнего
года жизни
Учителя на
земле. Какое-то
время они
оставались
во
владениях
Филиппа, идя
от Хересы к
Кесарии
Филипповой, а
оттуда
направились
к
финикийскому
берегу.
Около
дома Заведея
продолжала
оставаться
толпа,
смотревшая
на то, как
эти две
лодки плыли к
восточному
берегу озера,
и люди сильно
удивились,
когда к ним
подбежали
иерусалимские
служители и
стали
искать
Иисуса. Они
отказывались
верить, что
Иисус бежал,
и
пока он
со своими
отрядом шел
на север по
Батании,
фарисеи и их
помощники
почти целую
неделю
напрасно искали
его в
окрестностях
Капернаума.
Семья
Иисуса
вернулись
домой в
Капернаум и
почти неделю
провели в
беседах,
спорах и
молитвах. Они
исполнились
смятения и
растерянности.
Спокойствие
ума не
возвращалось
к ним, пока в
четверг
после
полудня
не
возвратилась
Руфь,
навещавшая
дом Заведея,
где от Давида
она
узнала,
что ее
отец-брат в
безопасности
и в добром
здравии идет
к
финикийскому
берегу.