Текст 85
Происхождение
религиозного
почитания
Первоначальная
религия
имела
биологическое
происхождение,
естественное
эволюционное
развитие, помимо
моральных
ассоциаций и
всех
духовных
влияний. У
высших
животных есть
страх, но нет
иллюзий,
а
следовательно,
нет никакой
религии.
Человек
создает
свои
первоначальные
религии из
страхов и посредством
иллюзий.
В
ходе
эволюции
человечества
религиозное
почитание в
примитивных
формах
появляется
задолго до
того, как ум человека
обретает
способность
формулировать
более
сложные
представления
о жизни
нынешней
и загробной,
которые
заслуживали
бы того,
чтобы
называться
религией.
Ранняя
религия была по
своей
сущности
полностью
интеллектуальной
и целиком основывалась
на
ассоциативных
обстоятельствах.
Объектами
почитания было
то, что явно
наводит на
размышления;
к их числу
относились
явления
природы, с
которыми
постоянно
сталкивались
или же
которые в повседневном
опыте
бесхитростных
первобытных
урантийцев представлялись
угрожающими.
Когда
в ходе
эволюции
религия
пошла, наконец,
дальше
почитания
природы,
она обрела
корни
духовного
происхождения,
но, тем не
менее,
всегда была
обусловлена
социальной
средой. По
мере того,
как
почитание
природы
развивалось,
представления
человека
рисовали
разделение
труда в
надчеловеческом
мире; были
природные
духи
озер,
деревьев,
водопадов,
дождя и сотен
других
обычных
земных
явлений.
В
то или иное
время
смертный
человек
почитал
всему, что
существует
на
поверхности
земли,
включая и
себя самого.
Он
почитал
также чуть ли
не все
находящееся
на небе и под
землей,
что только
можно
вообразить.
Первобытный
человек
страшился
всех
проявлений
силы; он
почиьал
каждое природное
явление,
которое
не мог
постичь.
Созерцание
могущественных
природных
сил,
таких,
как бури,
наводнения,
землетрясения,
оползни,
вулканы,
огонь,
жара и холод
производили
огромное впечатление
на
развивающийся
ум человека.
То, что в
жизни необъяснимо,
до сих пор
называют
"деяниями
Бога" и
"непостижимой
рукой
Провидения."
1.
Почитание
камней и гор
Первым
объектом
почитания
эволюционирующего
человека был
камень.
До
сего дня
народ Катери
в южной Индии
по-прежнему
почитают
камень,
точно так же,
как и многие
племена северной
Индии. Иаков
спал
на камне,
потому что
благоговел
перед ним; он
даже умащал
его. Рахиль
прятала несколько
священных
камней в
своем шатре.
Камни
впервые
стали
производить
на раннего
человека
впечатление
чего-то
необычного
из-за того,
что они так внезапно
появлялись
на
поверхности
обрабатываемого
поля или пастбища.
Люди не
принимали в
расчет
эрозию и
результаты
перепахивания
почвы. Камни
производили
огромное
впечатление
на ранние
народы еще и
потому, что
они часто
напоминали
животных.
Внимание
цивилизованного
человека
приковывают
многочисленные
каменные
образования
в горах, так
сильно
похожие на
лица
животных и
даже
человека. Но
самое
глубокое
воздействие
оказывали
метеоритные
камни,
которые первобытные
люди видели
несущимися
сквозь
атмосферу в
пылающем великолепии.
Несущаяся
звезда
вызывала у
раннего
человека
ужас, и он
легко верил,
что
такой
горящий след
оставляет
дух на пути
следования к
земле. Не
удивительно,
что люди
склонны были
почитать
такие
явления,
особенно
когда
впоследствии
они находили
метеориты. А
это
заставляло
испытывать
еще большее
благоговение
по отношению
ко
всем
прочим
камням. В
Бенгалии
многие поклоняются
метеориту,
упавшему
на землю в 1880
году н. э.
Все
древние
кланы и
племена
имели свои
священные
камни, и
большинство
современных
народов
проявляют, в
известной
степени,
благоговейное
отношение к
некоторым
типам камней
- к
драгоценным
камням.
В Индии
почиталась
группа из
пяти камней;
в Греции - из
тридцати;
среди
красной расы
- обычно круг
из камней.
Римляне
всегда
бросали
в воздух
камень, когда
взывали к Юпитеру.
В Индии даже
до
наших
дней камень
может
привлекаться
в качестве
свидетеля. В
некоторых
областях
камень может
служить
талисманом
закона, и силой
его престижа
правонарушитель
может быть
приведен в суд.
Но простые
люди не
всегда
отождествляют
Божество с
объектом
церемониального
почитания.
Такие
фетиши
часто просто
служат
символами
истинного
объекта религиозного
почитания.
У
древних было
особое
отношение к
отверстиям в
камнях.
Считалось,
что
такие
пористые
камни
необыкновенно
действенны
при лечении
болезней.
Отверстия в
ушах
проделывали
не для
ношения
камней, но в
них
помещали
камни, чтобы
отверстия не
зарастали.
Даже в
нынешние
времена
суеверные
люди
проделывают
отверстия в
монетах. В
Африке
туземные
племена
придают
большое
значение
своим
камням-фетишам.
Фактически,
все отсталые
племена и
народы по-прежнему
относятся к
камням
с суеверным
благоговением.
Почитание
камней и
сейчас
широко
распространено
в мире.
Надгробный
камень - это
сохранившийся
до наших
дней
символ
изображений
и идолов,
которые высекались
из камня и
были
связанны
с верой в
существование
призраков и
духов
ушедших
собратьев.
За
почитанием камней
последовало
почитание
гор, и первыми
горами,
вызывавшими
благоговение,
были большие
образования
из
камней.
Вскоре стало
обычным
представление,
что в горах
обитают
боги,
так что
сильно
возвышенные
места на земле
почитали еще
и
по
этой
дополнительной
причине. С
течением
времени
некоторые
горы
стали
ассоциироваться
с
определенными
богами, и
поэтому
стали
священными.
Невежественные
и суеверные аборигены
верили, что
пещеры
ведут в
подземный
мир с его
злыми духами
и демонами - в
противоположность
горам, которые
отождествлялись
с
развивавшимися
далее
представлениями
о добрых
духах и божествах.
2.
Почитание
растений и
деревьев
Растений
сначала
боялись, а
затем их
почитали
из-за
одурманивающих
напитков,
которые из
них получали.
Первобытный
человек
верил, что
опьянение
делает
человека
божественном.
Считалось,
что в таком
опыте
есть
нечто
необычное и
священное.
Даже в наше
время
алкоголь
известен
как
"спиритус",
т.е. "дух."
Ранний
человек
смотрел на
прорастающее
зерно со
страхом и
суеверным
трепетом.
Апостол Павел
был не
первым, кто
извлек
глубокие
духовные
уроки из
прорастающего
зерна и
положил это в
основу
религиозных
верований.
Культы,
связанные с
почитанием
деревьев, относятся
к числу самых
старых.
Все браки в
древности
заключались под
деревьями, а
когда
женщины
хотели иметь
детей, то
иногда отправлялись
в лес и нежно
обнимали
крепкий дуб.
Многие
растения и деревья
почитались
из-за
их
подлинных
или
воображаемых
целебных свойств.
Дикари
полагали,
что
все
химические
эффекты
обусловлены
непосредственно
деятельностью
сверхъестественных
сил.
Представления
о духах
деревьев
сильно различались
у разных
племен
и
народов. В
некоторых
деревьях
обитали добрые
духи; в
других
обосновались
обманчивые и
жестокие.
Финны верили,
что
большинство
деревьев
занимают
добрые духи.
Швейцарцы
долго
относились к
деревьям
с недоверием,
полагая, что
они содержат
в себе
коварных
духов.
Обитатели
Индии и
востока
России считают
духов
деревьев
жестокими.
Патагонцы
все еще
поклоняются деревьям,
как это
делали
и
ранние
семиты.
Древние
евреи, уже
прекратив
почитать
деревья,
долго еще
после этого
продолжали поклонятся
разным своим
божествам
в рощах. За
исключением
Китая, повсюду
существовал
некогда
культ дерева
жизни.
Остатком
древнего
культа
деревьев
является
представление
о том,
что
местонахождение
воды или
драгоценных
металлов под землей
можно
определить
с помощью
деревянной
"волшебной
лозы."
Майское
дерево,
рождественская
елка и
суеверный
обычай постучать
по дереву
увековечили
некоторые из
древних
обычаев,
связанных с
почитанием
деревьев
и с более
поздними
культами
деревьев.
Многие
из этих самых
ранних форм
поклонения
природе
смешались с
позже
развившимися
способами
религиозного
поклонения,
но самые
ранние
типы
религиозного
почитания,
под воздействием
помощников
разума,
функционировали
задолго до
того, как еще
только
пробуждающаяся
религиозная
природа человечества
стала
полностью
способной
к реакции на
стимул
духовных воздействий.
3.
Почитание
животных
Первобытный
человек
испытывал
особые чувства
к высшим
животным как
к
своим
собратьям.
Его предки
жили с ними и
даже
сближались с
ними.
В Южной Азии
рано начали
верить, что души
людей
возвращаются
на
землю
в виде
животных. Это
поверье было
отголоском
более ранней
практики
почитание
животных.
Древние
люди чтили
животных за
их силу и за их
хитрость. Они
считали,
что острое
чутье и
зоркие глаза
некоторых
животных -
свидетельство
руководства
духов. Все
животные
бывали
объектами
почитания
у того или
иного народа
в то или иное
время. Среди
таких
объектов
почитания
были
существа, которые
считались
наполовину
людьми и
наполовину
животными -
такие, как
кентавры и
русалки.
Евреи
почитали
змей вплоть
до времени
Царя Езекии,
а индусы до
сих
пор
поддерживают
добрые
отношения со своими
домашними
змеями.
Китайское
почитание
дракона - это
пережиток
культов змей.
Мудрость
змеи была
символом
греческой медицины
и до сих пор
используется
в качестве
эмблемы
современными
врачами.
Искусство
заклинания
змей
передавалось
со времен женщин-шаманов
культа
любви
змей, у которых в
результате
ежедневных
змеиных
укусов
вырабатывался
иммунитет,
фактически,
возникала наркотическая
зависимость
от змеиного
яда, и они уже
не могли жить
без этого
яда.
Почитание
насекомых и
других
животных способствовало
превратное
истолкование
в более
позднее
время золотого
правила -
поступай с
другими
(с любой
формой жизни)
так, как ты
хочешь, чтобы
поступали
с
тобой.
Древние
некогда
верили, что
все ветры
порождаются
крыльями
птиц, и
поэтому
боялись всех
крылатых
существ и
почитали
их. Ранние
скандинавы
думали, что затмения
объясняются
тем,
волк пожирает
часть солнца
или луны.
Индуисты
часто
изображают
Вишну с
лошадиной
головой. Символическое
животное
очень
часто
занимает
место
забытого
бога или исчезнувшего
культа. На
раннем
этапе
развития
религии
ягненок стал
символическим
жертвенным
животным, а
голубь -
символом
мира и любви.
В
религии
символизм
может быть
хорошим или
плохим - в
зависимости
от
того, в какой
мере символ
заменяет или
не заменяет
собой
первоначальную
религиозную
идею. И символизм
нельзя
путать с
прямым
идолопоклонством,
при котором материальный
объект
непосредственно
и в самом
деле
становится
объектом
религиозного
почитания.
4.
Почитание
стихий
Человечество
почитало
землю,
воздух, воду и
огонью.
Первобытные
народы
поклонялись
источникам и
почитали
реки. Даже
теперь в
Монголии
процветает
и пользуется
влиянием
культ реки. В
Вавилоне
омовение
водой
стало
религиозной
церемонией, а
у греков
практиковалось
ежегодное
ритуальное
купание.
Древним не трудно
было
вообразить,
что
духи обитают
в журчащих
родниках,
бьющих
источниках,
бегущих
реках
и ревущих
потоках.
Движущаяся
вода производила
яркое
впечатление
на эти
наивные умы,
вызывая веру
в действия
духов и в
сверхъестественные
силы. Иногда
утопающему
человеку
отказывали в
помощи
из-за боязни
нанести
обиду
какому-нибудь
речному богу.
Многие
вещи и
многочисленные
события
являлись религиозными
стимулами
для разных
народов в
разные века.
Многие
горные
племена
Индии
до сих пор
почитают
радугу. Как в
Индии, так и в
Африке
радуга
считается
гигантской
небесной змеей;
евреи и
христиане
рассматривают
ее как "дугу
обетования."
Подобным же
образом,
факторы,
считающиеся
благотворными
в одной части
мира, могут
рассматриваться
как несущие
зло в других регионах.
В Южной
Америке
восточный
ветер - бог,
так как он
приносит дождь;
в Индии он
дьявол,
потому что приносит
пыль и
вызывает
засуху.
Древние
бедуины
верили, что
песчаные
вихри создает
природный
дух, и даже
во
времена
Моисея вера в
духов
природы была
настолько
сильной, что
они
сохранились
в еврейской
теологии как ангелы
огня, воды и
воздуха.
У
множества первобытных
племен и во
многих
ранних культах
природы
существовал
страх перед
тучами,
дождем и градом,
и их
почитали.
Бури
с громом и
молнией
внушали
благоговейный
страх
раннему
человеку.
Эти буйства
стихий
производили на
него такое
впечатление,
что гром считался
голосом
разгневанного
бога.
Почитание
огня и страх
перед
молнией были взаимосвязаны
и широко
распространены
среди многих
ранних групп.
В
умах
охваченных
страхом
первобытных
смертных
огонь
смешивался с
магией.
Приверженец
магии будет
живо помнить
один
случайный
позитивный
результат,
полученный
при использовании
на практике
его
магических
формул, и, в то
же время,
спокойно
забудет о
двадцати
негативных
результатах -
явных неудачах.
Поклонение
огню
достигло
своей
вершины в
Персии, где
оно долго
сохранялось.
Некоторые
племена
почитали
огонь
непосредственно
как божеству;
другие чтили
его
как пылающий
символ
очищающего
духа почитаемых
ими божеств.
Обязанностью
девственниц-весталок
было следить
за священным
огнем, а в
двадцатом
веке
по-прежнему
горят свечи,
являющиеся
частью
ритуала
многих
религиозных
служб.
5.
Почитание
небесных тел
От
почитания
камней, гор,
деревьев и
животных
естественный
ход
развития
шел через
благоговейное
поклонение
стихий к
обожествлению
солнца,
луны и звезд.
В Индии и в
других местах
звезды
рассматривались
как
воссиявшие
души великих
людей,
ушедших из
жизни
во плоти.
Халдейские
приверженцы
культа звезд
считали себя
детьми
отца-неба
и
матери-земли.
Почитание
луны
предшествовало
почитанию
солнца.
Поклонение
луне
было
в самом
расцвете в
эпоху охоты,
тогда как
почитание
солнца
стало
главной
религиозной
церемонией
последующей
эпохи
земледелия.
Почитание
солнца
вначале
сильно
укоренилось
в Индии, и там
оно
сохранялось
дольше всего.
В Персии
поклонение
солнцу
положило
начало
более
позднему
культу Митры.
Многие
народы
считали
солнце
предком
своих царей.
Халдеи
помещали
солнце в
центр "семи
кругов
вселенной."
Последующие
цивилизации
отдали дань
уважения
солнцу,
назвав
его именем
первый день
недели.
Бог
солнца
считался
мистическим
отцом непорочно
зачатых
судьбоносных
сыновей,
которые, как
считалось,
время от
времени
ниспосылаются
в качестве
спасителей
избранным
народам.
Сверхъестественных
детей всегда
пускали по
течению
некоторых
священных
рек с тем,
чтобы они
чудесным образом
спаслись,
а
затем
выросли и
стали
необыкновенными
личностями и
спасителями
своих
народов.
6.
Почитание
человека
Почитая
все, что есть
на
поверхности
земли и в
небесах,
человек
без
колебаний
стал
удостаивать
такого же почитания
и самого
себя.
Примитивно
мыслящие
дикари не
проводили
четкого
различия
между
зверями,
людьми и
богами.
Ранний
человек
считал
всякую
необыкновенную
личность
сверхчеловеком
и настолько
опасался их,
что
относился к
ним с
благоговейным
трепетом; в
известной
степени, он
буквально
почитал
их. Даже рождение
близнецов
считалось
или очень
удачным,
или же
неудачным.
Сумасшедших,
эпилептиков
и слабоумных
нередко
почитали их
нормальные
собратья, верившие,
что в таких
ненормальных
живут боги.
Почитали
жрецов, царей
и пророков;
считалось,
что святых
людей прошлого
вдохновляли
божества.
Племенные
вожди
умирали, и их обожествляли.
Позже
выдающиеся
души
покидали
этот мир, и их канонизировали.
Эволюция,
не
получающая
помощи,
никогда не создавала
богов выше,
чем
восславленные,
возвеличенные
и продвинутые
духи
скончавшихся
людей. На
ранних
этапах
эволюции религия
сама создает
своих
богов. При
откровении
же религию
формулируют
Боги.
Эволюционная
религия
создает
своих богов
по образу и
подобию
смертного
человека;
религия
откровения стремится
развивать и
преобразовывать
смертного
человека по
образу и
подобию Бога.
Богов-призраков,
которые, как
считалось, имеют
человеческое
происхождение,
следует
отличать от
богов природы,
поскольку
почитание
природы
привело к
созданию пантеона
- духи
природы
возвысились
до статуса
богов. Культы
природы
продолжали
развиваться
параллельно
с возникшими
позже
культами
призраков
и между ними
происходило
взаимовлияние.
Многие
религиозные
системы
придерживались
двойной
концепции
божества:
боги природы
и
боги-призраки;
в некоторых
теологиях
эти концепции
причудливо
переплетались,
как это видно
на примере Тора
-
героя-призрака,
а также
и
властителя
молнии.
Но
почитание
человека
человеком
достигало
наивысшей
степени
тогда,
когда
такого
почитания
требовали от
своих
подданных
бренные
правители,
утверждавшие
в
обоснование
таких
требований, что
сами
происходят
от божества.
7.
Духи-помощники
почитанияклонения
и мудрости.
Почитание
природы, как
может
показаться, возникло
в умах
первобытных
мужчин и
женщин
естественно и
спонтанно, и
так оно и
было;
но все это
время в тех
же самых
первобытных
умах действовал
шестой
дух-помощник,
который был
ниспослан
этим людям в
качестве
направляющего
фактора на
этой стадии
человеческой
эволюции. И
этот
дух
постоянно
стимулировал
стремление человеческого
рода к
почитанию,
в какой бы
примитивной
форме она
поначалу ни
проявлялась.
Дух
почитания,
несомненно,
изначально
способствовал
возникновению
у
людей
импульса к
почитанию,
несмотря на
то, что
появление
этого
импульса
было вызвано
животным
страхом и его
ранние
проявления
сосредотачивали
внимание на
природных
объектах.
Следует
помнить, что
чувства, а не
мысли были
направляющим
и
решающим
фактором во
всем
эволюционном
развитии. Для
первобытного
разума
нет большой
разницы
между
страхом, опасливостью,
уважением и
почитаниемю
Когда
тяга к
почитанию
руководствуется
и направляется
мудростью -
созерцательным
и основанным
на опыте мышлением
- тогда она
начинает
развиваться,
превращаясь
в феномен
подлинной
религии.
Когда
действенную
помощь
начинает
оказывать
седьмой
дух-помощник,
дух
мудрости,
тогда
объектом
почитания
человека
становится
не
природа
и природные
явления, а
Бог природы и
вечный
Творец всего
сущего.
[Передано
Блестящей
Вечерней
Звездой
Небадона]