Текст 163

 

Посвящение семидесяти в Магадане

 

Через несколько дней после возвращения Иисуса и двенадцати

апостолов из Иерусалима в Магадан из Вифлеема прибыли Авенир и

группа примерно из пятидесяти учеников. В это же время в

Магаданском лагере собрались также группа евангелистов, группа из

женщин и около ста пятидесяти других преданных и испытанных

учеников со всех концов Палестины. Посвятив несколько дней

общению и реорганизации лагеря, Иисус и двенадцать апостолов

начали проводить интенсивное обучение этой особой группы

верующих, и из этой группы хорошо обученных и опытных

учеников Учитель впоследствии выбрал семьдесят учителей и послал их

возвещать евангелие царства. Это регулярное обучение началось в

пятницу 4 ноября и продолжалось до субботы 19 ноября.

 

Иисус каждое утро проводил беседу с этой группой. Петр обучал

методам публичного проповедования; Нафанаил наставлял их в

искусстве обучения; Фома объяснял, как отвечать на вопросы; а

Матфей руководил организацией финансовых дел этой группы. Другие

апостолы тоже принимали участие в обучении в соответствии со

своим специфическим опытом и природными талантами.

 

1. Посвящение семидесяти

 

Днем в субботу 19 ноября в Магаданском лагере Иисус произвел

посвящение семидесяти человек, и во главе этих проповедников и

учителей евангелия был поставлен Авенир. Эта группа из семидесяти

человек состояла из Авенира и десяти бывших апостолов Иоанна,

пятидесяти одного старого евангелиста и восьмерых других

учеников, которые отличились в деле служения царству.

 

Около двух часов дня в эту субботу группа верующих, увеличившаяся

с прибытием Давида и большинства его вестников и насчитывающая

больше четырехсот человек, собралась, пока на время прекратился

дождик на берегу Галилейского озера, чтобы присутствовать при

посвящении семидесяти.

 

Прежде, чем возложить руки на головы этих семидесяти человек,

назначая их, тем самым, вестниками евангелия, Иисус обратился к

ним и сказал: "Урожай действительно обилен, но работники

малочисленны; поэтому я призываю вас всех молить Хозяина урожая

послать еще работников на сбор его урожая. Я собираюсь избрать

вас в качестве вестников царства; я собираюсь послать вас к

евреям и неевреям, как агнцев среди волков. Когда вы

подвое пойдете каждый своим путем, я наказываю вам не брать с

собой ни кошелька, ни запасной одежды, ибо вы отправляетесь в эту

первую миссию лишь на непродолжительное время. Не приветствуйте

по пути ни одного человека, занимайтесь только своей

деятельностью. Всякий раз, намереваясь остановиться у кого-то в

доме, скажите сначала: Мир этому дому. Если в нем живут любящие

мир, вы остановитесь там; если нет, вы уйдете. А избрав этот дом,

оставайтесь в нем в течение всего пребывания в этом городе, ешьте

и пейте все, что поставят перед вами. И делайте так потому, что

труженик заслуживает пропитания. Не переселяйтесь из дома в дом,

если вам предложат лучшее жилище. Помните, что, когда вы будете

шествовать, провозглашая мир на земле и добрую волю

между людьми, вам придется сталкиваться с ожесточенными и

самообманутыми врагами; поэтому будьте мудры, как змей, и при этом

кротки, как голуби.

 

"И куда бы вы ни пошли, проповедуйте словами: "Царство небесное

рядом", и служите всем, кто болен умом или телом. Безвозмездно вы

получили благодать царства; безвозмездно и давайте. Если жители

какого-либо города примут вас, они в изобилии получат доступ в

царство Отца; но если жители какого-то города откажутся принять

это евангелие, то все равно провозглашайте свою весть и, даже

уходя из этого неверующего города, говорите этим людям,

отвергающим ваше учение: "Несмотря на то, что вы отвергаете

истину, все равно царство Божье приблизилось к вам." Тот, кто

слышит вас, слышит меня. И тот кто слышит меня слышит Того, кто

послал меня. Тот, кто отвергает вашу благую весть,

отвергает меня. А тот, кто отвергает меня, отвергает Того, кто

послал меня."

 

После того, как Иисус произнес эти слова перед семьюдесятью, они

встали на колени вокруг него, и он, начав с Авенира, возложил

свои руки на голову каждого из этих людей.

 

На следующий день рано утром Авенир отправил семьдесят вестников

евангелия во все города Галилеи, Самарии и Иудеи. И эти тридцать

пять пар отправились примерно на шесть недель проповедовать и

учить, а в пятницу 30 декабря все они вернулись в новый лагерь

возле Пеллы в Перее.

 

2. Богатый молодой человек и другие

 

Более пятидесяти учеников, стремившихся к посвящению и

включению их в число семидесяти, были отвергнуты комиссией,

назначенной Иисусом для отбора кандидатов. Эта комиссия состояла

из Андрея, Авенира и исполняющего обязанности главы корпуса

евангелистов. Во всех случаях, когда эта комиссия из трех человек

не могла принять единодушного решения, они приводили кандидата к

Иисусу, и, хотя Учитель никогда не отвергал ни одного человека,

жаждущего посвящении вестники евангелия, более дюжины из

них, поговорив с Иисусом, уже не захотели становиться вестниками

евангелия.

 

Один ревностный ученик пришел к Иисусу и сказал: "Учитель, я был

бы одним из твоих новых апостолов, но мой отец очень стар и

близок к смерти; я мог бы получить разрешение вернуться домой,

чтобы похоронить его?" Иисус сказал этому человеку: "Сын мой,

лисы имеют норы, и птицы небесные имеют гнезда, но Сын

Человеческий не имеет где преклонить голову. Ты преданный ученик,

и ты можешь им остаться, если вернешься домой, чтобы служить тем,

кого любишь, но с моими вестниками евангелия дело обстоит иначе.

Они оставили все, чтобы следовать за мной и возвещать царство.

Если бы ты был посвящен в учителя, ты должен был бы

предоставить другим хоронить мертвых, когда идешь возвещать

благую весть." И этот человек ушел сильно огорченный.

 

Еще один ученик пришел к Учителю и сказал: "Я стал бы

посвященным вестником, но я хотел бы ненадолго сходить домой,

чтобы успокоить свою семью." И Иисус ответил: "Если бы ты был

посвящен, то должен был бы с готовностью отказаться от всего.

Вестники евангелия не могут иметь привязанностей, мешающих делу.

Ни один человек, если он, взявшись за плуг, повернул назад, не

достоин стать вестником царства."

 

Затем Андрей привел к Иисусу некоего богатого молодого человека,

который искренне веровал и желал посвящения. Этот молодой

человек по имени Матадорм был членом Иерусалимского

Синедриона; он слушал учение Иисуса, а затем Петр и другие

апостолы наставляли его в евангелии царства. Иисус поговорил с

Матадормом относительно условий, необходимых для посвящения, и

предложил ему отложить принятие решения до тех пор, пока тот не

обдумает все более полно. На следующий день рано утром, когда

Иисус прогуливался, этот молодой человек подошел к нему и сказал:

"Учитель, я бы хотел узнать у тебя, что гарантирует вечную жизнь.

Ввиду того, что я с юности соблюдал все заповеди, я бы хотел

знать, что еще я должен сделать, чтобы обрести вечную жизнь?" В

ответ на этот вопрос Иисус сказал: "Если ты соблюдаешь все

заповеди - не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не произноси

ложного свидетельства, не обманывай, почитай отца твоего и мать

твою - ты поступаешь хорошо, но спасение - это вознаграждение

за веру, а не только за поступки. Ты веришь в это евангелие

царства?" И Матадорм ответил: "Да, читель, я действительно верю

во все, чему учили меня ты и твои апостолы." И Иисус сказал:

"Тогда ты действительно мой ученик и сын царства."

 

Затем молодой человек сказал: "Но, Учитель, мне недостаточно быть

твоим учеником; я хотел бы быть одним из твоих новых вестников."

Услышав это, Иисус посмотрел на него с большой любовью и сказал:

"Я сделаю тебя одним из своих вестников, если ты готов заплатить

за это соответствующей ценой, если ты доставишь единственное, чего

тебе не хватает. Матадорм ответил: "Учитель, я сделаю что угодно,

если мне может быть позволено следовать за тобой." Иисус

поцеловал в лоб стоящего на коленях молодого человека и сказал:

"Если ты хочешь быть моим вестником, пойди и продай все, что

имеешь, и когда раздашь полученные деньги бедным или своим

братьям, приходи и следуй за мной, и ты обретешь сокровище в

царстве небесном."

 

Услышав это, Матадорм изменился в лице. Он поднялся и опечаленный

пошел прочь, потому что владел огромной собственностью. Этот

богатый молодой Фарисей был воспитан в убеждении, что богатство

является знаком благосклонности Бога. Иисус знал, что он не

освободился от любви к себе и к своим богатствам. Учитель хотел

избавить его от любви к богатству, не обязательно от

самого богатства. Хотя ученики Иисуса и не расстались со всем

своим мирским имуществом, апостолы и вошедшие в число семидесяти

с ним расстались. Матадорм желал быть одним из семидесяти новых

вестников, и по этой причине Иисус предложил ему расстаться со

всей его мирской собственностью.

 

Почти каждый человек сохраняет какой-нибудь особо дорогой ему

порок, отказ от которого необходим как часть платы за вход в

царство. Если бы Матадорм расстался со своим богатством, оно,

вероятно, было бы передано обратно в его же руки, чтобы он

распоряжался им в качестве казначея семидесяти вестников. Потому

что позже, после основания церкви в Иерусалиме, он повиновался

велению Учителя, хотя тогда это было уже слишком поздно, чтобы

насладиться участием в числе семидесяти, и он стал казначеем

Иерусалимской церкви, главой которой был Иаков, плотский брат

Господа.

 

Таким образом, так было всегда и будет вовеки: Люди должны сами

принимать свои собственные решения. До известной степени

существует свобода выбора, которой смертные могут пользоваться.

Силы духовного мира не принуждают человека; они позволяют ему

следовать по пути, избранным им самим.

 

Иисус понимал, что Матадорм с его богатствами не может стать

посвященным сподвижником людей, которые ради евангелия

отказались от всего; и в то же время он видел, что без своих

богатств он стал бы главным руководителем их всех. Но, подобно

собственным братьям Иисуса, он так и не обрел величия в царстве,

потому что лишил себя той тесной личной связи с Учителем, которая

могла бы стать частью его опыта, если бы в этот раз он с

готовностью согласился сделать то, о чем его попросил Иисус и что

он действительно сделал впоследствии, через несколько лет.

 

Богатство никак напрямую не влияет на возможность войти в царство

небесное, но влияет любовь к богатству. Духовная

преданность царству несовместима со служением маммоне. Человек не

может сочетать высочайшую приверженность духовному идеалу с

приверженностью материальным благам.

 

Иисус никогда не учил, что нехорошо иметь богатство. Лишь от

двенадцати апостолов и семидесяти вестников он требовал, чтобы

они пожертвовали все свою мирскую собственность на общее дело.

Даже и в этом случае он предусматривал, чтобы они с

прибылью избавлялись от своей собственности, как это было в случае с

Апостолом Матфеем. Иисус много раз советовал своим состоятельным

ученикам то же, что и богатому римлянину. Учитель считал разумное

вложение излишних доходов приемлемым способом

подстраховки на случай неизбежных трудностей в будущем. Когда

казна апостолов была полна, Иуда вкладывал деньги под проценты,

чтобы использовать их впоследствии, когда возникнут серьезные

трудности, связанные с сокращением денежных поступлений. Иуда

делал это, советуясь с Андреем. Иисус лично никогда не имел

касательства к финансам апостолов, кроме как при раздаче

милостыни. Но было одно экономическое злоупотребление, которое он

много раз осуждал, а именно - несправедливая эксплуатация слабых,

необразованных и менее удачливых людей их сильными, энергичными и

более умными согражданами. Иисус заявлял, что такое бесчеловечное

отношение к мужчинам, женщинам и детям несовместимо с идеалами

братства царства небесного.

 

3. Дискуссия о богатстве

 

К тому времени, когда Иисус закончил беседовать с Матадормом,

вокруг него собрались Петр и некоторые другие апостолы, и когда

этот богатый молодой человек собрался уходить, Иисус повернулся к

апостолам и сказал: "Вы видите, как трудно имеющим богатства

полностью войти в царство Божье! Поклонение духовному невозможно

сочетать с приверженностью материальному; ни один человек не

может служить двум господам. Есть поговорка, что "легче верблюду

пролезть в игольное ушко, чем язычнику обрести вечную жизнь". И я

заявляю, что этим самодовольным богачам не легче войти в царство

небесное, чем этому верблюду пролезть в игольное ушко."

 

Когда Петр и апостолы услышали эти слова, они были чрезвычайно

удивлены, до такой степени, что Петр сказал: "Кто же тогда,

Господи, может быть спасен? Все ли, кто имеют богатства, не

попадут в царство?" И Иисус ответил: "Нет, Петр, но все те, кто

уповают на богатство, едва ли достигнут духовной жизни, ведущей к

вечному прогрессу. Но даже и в этом случае, многое, что

невозможно для человека, доступно для Отца небесного;

скорее мы должны осознать, что с Богом возможно все."

 

Когда они ушли одни, Иисус был опечален, что Матадорм не остался

с ними, потому что он чрезвычайно любил его. Спустившись к озеру,

они сели у воды, и Петр сказал от имени двенадцати апостолов

(которые к этому времени все были здесь): "Мы в замешательстве от

твоих слов, обращенных к этому богатому молодому человеку.

Следует ли нам требовать от тех, кто желал бы последовать за

тобой , чтобы они отказались от всего своего мирского имущества?"

И Иисус сказал: "Нет, Петр, лишь от тех, кто пожелал бы стать

апостолом и, подобно вам, жить со мной одной семьей. Но Отец

требует, чтобы чувства и устремления его детей были чистыми и не

противоречивыми. Вы должны отрешиться от всех вещей и людей,

стоящих между вами и любовью к истинам царства. Если богатство не

затрагивает душу, тогда оно не имеет значения для последующей

духовной жизни тех, кто желал бы вступить в царство."

 

И тогда Петр сказал: "Но, Учитель, мы оставили все, чтобы

последовать за тобой, что же мы получим?" И Иисус обратился ко

всем двенадцати апостолам со словами: "Истинно, истинно говорю я

вам, нет ни одного человека, оставившего богатство, дом, жену,

братьев, родителей или детей ради меня и ради царства небесного,

который не получит во много крат больше в этом мире, возможно -

наряду с гонениями, и вечную жизнь в мире ином. Но многие из ныне

первых станут последними, тогда как последние часто будут

оказываться первыми. Отец поступает со своими созданиями в

соответствии с их потребностями и согласно его справедливым

законам, исполненным милосердия и любви и служащим на благо

вселенной.

 

"Царство небесное подобно хозяину, имеющему большое число

людей, который рано утром отправился нанимать работников для

работы на своем винограднике. Договорившись с работниками, что

будет платить им по динарию в день, он послал их на виноградник.

Потом он вышел около девяти часов и, увидев других людей, стоящих

без дела на рыночной площади, сказал им: "Идите и вы тоже

работать на моем винограднике, и я заплачу вам по

справедливости". И они тут же отправились работать. Он выходил

еще около двенадцати и около трех часов и поступал точно так же.

А придя на рыночную площадь около пяти часов дня, он обнаружил

еще других людей, стоящих без дела, и спросил у них: "Почему вы

весь день стоите здесь без дела?" И эти люди отвечали: "Потому

что никто нас не нанял". Тогда хозяин сказал: "Идите и вы тоже

работать на моем винограднике, и я заплачу вам по

справедливости."

 

"Когда наступил вечер, этот владелец виноградника сказал своему

управляющему: "Позови работников и заплати им за их труд, начав с

нанятых последними и закончив теми, кто были наняты первыми."

Когда пришли те, кто были наняты около пяти часов, они получили

по динарию, и столько же получил каждый из остальных работников.

Когда люди, нанятые в начале дня, увидели, сколько заплатили

пришедшим позже, они стали ожидать, что получат больше

обещанной платы. Но, как и остальные, все они получил только по

одному динарию. И когда каждый из них получил свою плату, они

посетовали хозяину: "Эти люди, которые были наняты последними,

проработали всего лишь час, и все-таки ты заплатил им столько же,

сколько и нам, трудившимся весь день под палящим солнцем."

 

"Тогда хозяин ответил: "Друзья мои, я не поступаю с вами

несправедливо. Разве не согласился каждый из вас работать за один

динарий в день? Возьмите же теперь то, что вам причитается, и

ступайте, ибо мое желание - дать пришедшим последними столько же,

сколько я дал вам. Разве я не в праве поступать с принадлежащим

мне так, как я хочу? или вы жалеете о моей щедрости потому, что я

желаю быть добрым и проявлять милосердие?"

 

4. Прощание с семьюдесятью вестниками

 

В тот день, когда семьдесят вестников отправились в свою первую

миссию, в Магаданском лагере царило оживление. Рано утром в этот

день в своей последней беседе с семьюдесятью вестниками евангелия

Иисус особо подчеркнул следующее:

 

1. Евангелие царства должно возвещаться всему миру, неевреям,

равно как и евреям.

 

2. При служении больным не учите их ожидать чудес.

 

3. Провозглашайте духовное братство сыновей Бога, а не зримое

царство с мирской властью и материальным великолепием.

 

4. Старайтесь не тратить время на излишнее светское общение

и другие несущественные дела, которые могут мешать всецело

посвятить себя проповеди царства.

 

5. Если первый же дом, избранный в качестве пристанища, оказался

подходящим, живите там на протяжении всего пребывания в этом

городе.

 

6. Давайте ясно понять всем преданным верующим, что настало время

открыто порвать с религиозными лидерами евреев в Иерусалиме.

 

7. Учите, что долг человека заключен весь в одной заповеди:

Люби Господа Бога своего всем своим разумом и всей душой, и

люби ближнего своего, как самого себя. (Они должны были учить

этому главному человеческому долгу вместо 613 правил жизни,

излагаемых Фарисеями.)

 

После того, как Иисус обратился к семидесяти вестникам в

присутствии всех апостолов и учеников, Симон Петр отвел их в

сторону уже одних и произнес перед ними проповедь по поводу их

посвящения, в которой развил наказ Учителя, данный им в то

время, когда он возлагал на них свои руки, избирая их вестниками

царства. Петр призвал семьдесят вестников в своем опыте лелеять

следующие добродетели:

 

1. Посвященная преданность Всегда молиться, чтобы больше

тружеников было послано на ниву евангелия. Он объяснил, что

молящемуся об этом, скорее всего скажет: "Вот я; пошли

меня." Он велел им не забывать ежедневно молиться.

 

2. Истинное мужество. Он предупредил их, что они

столкнутся с враждебностью и, наверняка, подвергнутся

преследованиям. Петр сказал им, что их миссия - это предприятие

не для малодушных, и посоветовал тем, кто боится, отступить, пока

они еще не отправились. Но никто не отступил.

 

3. Вера и упование. Они должны отправится в эту

непродолжительную миссию, ничем себя не обеспечив; они должны

уповать на то, что Отец даст им пищу и кров и все необходимое.

 

4. Рвение и предприимчивость. Они должны быть одержимы

рвением и умным энтузиазмом; они должны неукоснительно выполнять

дело, порученное им Учителем. Восточное приветствие представляло

собой длинную и полную тонкостей церемонию; поэтому они получили

наставление "не приветствовать по пути ни одного человека", что

было обычной формой настоятельного совета заниматься своим делом,

не тратя времени попусту. Речь не шла о дружеских приветствиях.

 

5. Доброта и учтивость. Учитель велел им избегать ненужной

траты времени на светские церемонии, но он велел проявлять

учтивость ко всем, с кем придется общаться. Они должны проявлять

доброту к тем, кто будут принимать их в своих домах. Они получили

строгий наказ не покидать скромный дом, даже если их пригласят в

более удобный или богатый дом.

 

6. Служение больным. Петр поручил семидесяти вестникам

разыскивать больных разумом и телом и делать все, что в их силах,

для облегчения или исцеления их недугов.

 

И когда им были даны все эти поручения и наставления, они подвое

отправились в путь исполнять свою миссию в Галилее, Самарии и

Иудее.

 

Хотя у евреев было особое отношение к числу семьдесят, поскольку

иногда они считали, что семьдесят - это число народов языческого

мира, и хотя эти семьдесят вестников должны были отправиться с

евангелием ко всем народам, тем не менее, насколько мы можем

судить, лишь по случайному совпадению в этой группе оказалось

именно семьдесят человек. Иисус явно принял бы еще не меньше

полдюжины других людей, но они не готовы были заплатить за это ценой

отказа от собственности и семей.

 

5. Перенос лагеря в Пеллу

 

Иисус и двенадцать апостолов собрались теперь устроить свое

последнее пристанище в Перее, возле Пеллы, где Учитель принял

крещение в Иордане. Последние десять дней ноября прошли в

совещаниях в Магадане, а во вторник 6 декабря вся группа,

состоящая почти из трехсот человек, со всем своим имуществом

отправилась на рассвете в путь и остановилась на ночь у реки

неподалеку от Пеллы. Это было то самое место у источника, где за

несколько лет до этого располагался лагерь Иоанна Крестителя.

 

После того, как Магаданский лагерь прекратил существование, Давид

Зеведей вернулся в Вифсаиду и сразу же начал сокращать службу

своих вестников. Царство входило уже в новую фазу. Ежедневно со

всех концов Палестины и даже из отдаленных районов Римской

Империи прибывали паломники. Верующие иногда приходили из

Месопотамии и из земель к востоку от Тигра.

Соответственно, в воскресенье 18 декабря Давид с помощью своих

вестников погрузил на вьючных животных лагерное снаряжение, которое

хранил в доме его отца и при помощи которого он раньше уже

обустраивал лагерь у озера около Вифсаиды.

Распрощавшись на время с Вифсаидой, он проследовал вдоль берега

озера и затем вдоль Иордана до места, находящегося примерно в

полумиле к северу от лагеря апостолов; и менее чем через неделю

он уже был готов оказать радушный прием почти полутора тысячам

прибывающих паломников. Лагерь апостолов мог вместить около

пятисот человек. В Палестине в это время был сезон дождей, и

лагеря эти были нужны для размещения постоянно увеличивающегося

числа интересующихся в большинстве своем честных людей, приходивших

в Перею, чтобы увидеть Иисуса и услышать его учение.

 

Давид делал все это по своей собственной инициативе, хотя он и

посоветовался до этого в Магадане с Филиппом и Матфеем.

Большинство своих бывших вестников он использовал в качестве

помощников при обустройстве этого лагеря; в качестве вестников он

теперь регулярно использовал лишь менее двадцати человек. Ближе к

концу декабря перед возвращением семидесяти вокруг Учителя

собрались почти восемьсот посетителей и они нашли

пристанище в лагере Давида.

 

6. Возвращение семидесяти

 

В пятницу 30 декабря, пока Иисус был в близлежащих горах вместе с

Петром, Иаковом и Иоанном, в лагерь около Пеллы парами начали

приходить семьдесят вестников в сопровождении многочисленных

верующих. Около пяти часов, когда Иисус вернулся в лагерь, все

семьдесят собрались в том месте, где Иисус обычно учил. Вечерняя

трапеза была отложена более чем на час, пока зти

подвижники евангелия царства рассказывали каждый о своем опыте. В

течение предыдущих недель вестники Давида уже принесли апостолам

значительную часть этих новостей, но было действительно интересно

услышать лично от этих недавно посвященных учителей евангелия

вдохновляющий рассказ о том, как изголодавшиеся евреи и неевреи

принимали их весть. Наконец-то, Иисус мог увидеть людей,

отправившихся без его личного присутствия распространять благую

весть. Учитель теперь знал, что может покинуть этот мир без

серьезного ущерба для дела распространения царства.

 

Когда семьдесят вестников евангелия рассказывали, как "даже

дьяволы подчинялись" им, они описывали совершенные ими чудесные

исцеления людей, страдающих нервными расстройствами. Однако, было

и в самом деле несколько случаев одержимости духами, которых эти

пастыри изгнали, и по этому поводу Иисус сказал: "Нет ничего

странного в том, что вам подчинились эти непокорные

второстепенные духи, поскольку я видел, как Сатана низвергнулся

подобно молнии с неба. Но не так уж радуйтесь по этому поводу,

ибо я заявляю вам, что, как только я вернусь к моему Отцу, мы

пошлем наши духи прямо в умы людей, чтобы эти немногочисленные

заблудшие духи не могли больше вселяться в умы несчастных

смертных. Я радуюсь вместе с вами, что вы имеете силу в мире

людей, но радуйтесь в большей степени не этому опыту, а тому, что

ваши имена записаны на небесных свитках и что вам, таким образом,

предстоит двигаться вперед по бесконечному пути духовных

завоеваний."

 

Именно в этот раз, перед вкушением вечерней трапезы, Иисус

пережил один из тех редких моментов эмоционального экстаза,

свидетелями которых иногда оказывались его последователи. Он

сказал: "Благодарю тебя, Отец мой, Господь неба и земли, за то,

что, хотя это чудесное евангелие было скрыто от мудрых и

самодовольных, дух открыл его духовное великолепие этим детям

царства. Да, Отец мой, тебе, должно быть, приятно было сделать

это, и я радуюсь от сознания, что благая весть будет

распространяться по всему миру даже после того, как я вернусь к

тебе и к тому делу, которое ты поручил мне. Я очень тронут

сознавая, что ты собираешься передать в мои руки всю

власть, что только ты действительно знаешь, кто я, и что только я

действительно знаю тебя и тех, кому я открыл тебя. И открыв тебя

моим плотским братьям, я продолжу открывать тебя твоим созданиям

на небесах."

 

Поговорив так с Отцом, Иисус повернулся и заговорил со своими

апостолами и пастырями: "Благословенны глаза, которые видят, и

уши, которые слышат это. Могу сказать вам, что многие пророки и

многие из великих мужей прошлого желали узреть то, что вы сейчас

видите, но им это не было даровано. И многие поколения детей

света в будущем, слушая обо всем этом, будут завидовать вам,

слышавшим и видевшим это."

 

Затем, обращаясь ко всем ученикам, он сказал: "Вы слышали,

сколько городов и селений приняли благую весть царства и как

евреи и неевреи принимали моих пастырей и учителей. И воистину

благословенны эти города и селения, решившие поверить в евангелие

царства. Но горе отвергающим свет жителям Хоразина, Вифсаиды Юлиевой

и Капернаума, городов, в которых не приняли этих вестников хорошо.

Я заявляю, что если бы великие деяния осуществленные в этих городах,

была проведена в Тире и Сидоне, люди этих, так называемых, языческих

городов давно бы раскаялись, надев власяницы и посыпав себя пеплом.

Во истину, в судный день я буду более терпим к Тиру и Сидону."

 

На следующий день, в субботу, Иисус удалился только с

семьюдесятью вестниками и сказал им: "Воистину, я возрадовался

вместе с вами, когда вы вернулись, принеся добрые вести о

принятии евангелия царства столькими людьми по всей Галилее,

Самарии и Иудее. Но почему вы так удивительно ликовали? Разве вы

не ожидали, что ваша весть покажет свою силу, когда вы ее

сообщите? Или вы отправлялись, настолько мало веря в это

евангелие, что вернулись удивленные его действенностью? И теперь,

хоть я и не хотел бы портить ваше радостное настроение,

я хотел бы сурово предостеречь вас относительно коварных свойств

гордости, духовной гордости. Если бы вы могли понять падение Люцифера

порочного, вы бы серьезно остерегались всех форм духовной гордости.

 

"Вы приступили к этой великой деятельности, имеющей цель научить

смертного человека, что он есть сын Бога. Я указал вам путь;

идите же вперед, исполняйте свой долг и неустанно делайте это

хорошо. Вам и всем, кто будет следовать по вашему пути во все

века, я хочу сказать: я всегда рядом, и мой призыв есть и всегда

будет:  Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я дам

вам утешение. Возложите на себя мое ярмо и узнайте обо мне, ибо я

верный и преданный, и вы найдете духовное утешение для своих

душ."

 

И они убедились в истинности слов Учителя, когда проверили его

обещания на собственном опыте. И с того дня бесчисленные тысячи

людей тоже на практике удостоверились в верности этих самых обещаний.

 

7. Подготовка к последней миссии

 

Следующие несколько дней в лагере около Пеллы царило оживление;

завершалась подготовка к миссии в Перею. Иисус и его сподвижники

готовы были приступить к своей последней миссии, трехмесячному

путешествию по всей Перее, которое закончилось только со

вступлением Учителя в Иерусалим для совершения его последнего труда

на земле. На протяжении всего этого периода центром для Иисуса

и двенадцати апостолов продолжал оставаться этот лагерь возле Пеллы.

 

Для Иисуса больше уже не было необходимости отправляться

в иные земли учить людей. Теперь они приходили к нему каждую неделю

во все большем количестве и со всех концов, не только из

Палестины, но из всех частей Римской империи и с Ближнего

Востока. Хотя Учитель вместе с семьюдесятью

участвовал в путешествии по Перее, значительную часть времени он

проводил в лагере возле Пеллы, уча множества и наставляя двенадцать

апостолов. В течение этого трехмесячного периода, не менее

десяти из двенадцати апостолов оставались с Иисусом.

 

Отряд из женщин тоже готовились подвое отправиться

вместе с семьюдесятью вестниками евангелия трудиться в крупных

городах Переи. Эта первоначальная группа из двенадцати женщин

незадолго до того подготовила большую группу из пятидесяти

женщин, обучив их посещать дома и служить больным и страждущим. В

этот новый отряд женщин вошла и Перпетуя, жена Симона

Петра, которой было поручено руководить расширяющейся

деятельностью женщин при Авенире. После Пятидесятницы

она постоянно была вместе со своим знаменитым мужем, сопровождая

его во всех его миссионерских путешествиях; и в тот день, когда

Петр был распят в Риме, она была брошена на съедение диким зверям

на арене. В этот новый отряд женщин входили также жены Филиппа и

Матфея и мать Иакова и Иоанна.

 

Деятельность, связанная с царством, теперь подготовилась войти под

личным руководством Иисуса в свою последнюю фазу. И эта нынешняя фаза

отличалась духовной глубиной, в противоположность преобладающему

интересу к чудесам у тех толп, которые следовали за Учителем в

прежние дни его популярности в Галилее. Однако, у него все же

было немало последователей, материалистически мыслящих, которые не смогли

осознать истину, что царство небесное - это духовное братство людей,

основанное на вечном факте вселенского отцовства Бога.

 

 

 

 

 

Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME
Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME