Текст 71
Развитие
государства
Государство
является
полезной
эволюцией
цивилизации;
оно
представляет
чистую
пользу,
полученную
обществом от
разрушений и
страданий
войны.
Даже
искусство
управления
государством,
и то является
просто
аккумулированным
способом
разрешения соревновательных
состязаний
силы
между
борющимися
племенами и
нациями.
Современное
государство
является
институтом,
которому
удалось
выжить в
долгой
борьбе за
групповую
власть.
Большая сила
в конечном
итоге
возобладала
и произвела
творение
факта - государство
- наряду с
моральным
мифом об
абсолютной
обязанности
гражданина
жить и
умереть за
него. Но
государство
отнюдь не
божественного
происхождения;
оно даже не
было создано
волевым
разумным
человеческим
действием;
оно - чисто
эволюционный
институт и
произошло
полностью
автоматически.
1.
Государство
в
зародышевом
состоянии
Государство
является
территориально-социальной
регулятивной
организацией,
и наиболее
сильное,
эффективное
и долговечное
государство
состоит из
одной нации,
народ которой
имеет общие
язык,
общие
нравы и
институты.
Первые
государства
были
небольшими, и
все являлись
результатом
завоевания.
От
добровольных
союзов они не
происходили.
Многие из них
были
основаны
кочевниками-завоевателями,
которые
нападали на мирных
пастухов
или оседлых
земледельцев,
чтобы их
победить и
поработить.
Такие
государства,
возникшие
вследствие завоевания,
были
расслоены на
классы;
классы были
неизбежны и
классовая борьба
всегда была
отборочной.
Северные
племена
американских
красных людей
так и не
достигли
настоящей
государственности.
И в своем развитии
они так и не
продвинулись
дальше
свободной
конфедерации
племен, весьма
примитивной
формы
государства.
Ближе всего к
государству
подошла
конфедерация
ирокезов,
однако
эта группа из
шести наций
как государство
никогда не
функционировала
и н смогла
выжить из-за
отсутствия
определенных
неотъемлемых
составляющих
современной национальной
жизни, таких
как:
1.
Приобретение
и
наследование
частной собственности.
2. Города
плюс
сельское
хозяйство и
производство.
3.
Полезные
домашние
животные.
4.
Практическая
организация
семьи. Эти
красные люди
придерживались
семьи во
главе с
матерью и
наследования
племянниками.
5.
Определенная
территория.
6. Сильный
исполнительный
глава.
7.
Порабощение
пленных - их
либо
усыновляли, либо
убивали.
8.
Решительные
завоевания.
Красные
люди были
слишком
демократичны;
у них было
хорошее
правительство,
но оно пало. В
конечном
итоге они бы
создали свое
государство,
если бы преждевременно
не
столкнулись
с более передовой
цивилизацией
белого
человека,
который придерживался
греческих и
римских
методов
правления.
Преуспевающее
римское
государство
было основано
на:
1. Семье во
главе с
отцом.
2.
Сельском
хозяйстве и
одомашнивании
животных.
3.
Концентрации
населения -
городах.
4. Частной
собственности
и земле.
5. Рабстве -
классах
граждан.
6.
Покорении и
реорганизации
слабых и
отсталых
народов.
7.
Определенной
территории с
дорогами.
8. Личных и
сильных
правителях.
Великой слабостью
римской
цивилизации
и фактором окончательного
распада
империи было
считавшееся
либеральным
и передовым
положение,
которое
предусматривало
эмансипацию
юноши в
возрасте
двадцати
одного
года и
безусловную
эмансипацию
девушки, так
что она была
вольна
выходить
замуж за
человека по
своему собственному
выбору или
отправляться
в другие
земли, чтобы
стать распутной.
Вред,
наносимый
обществу,
заключался
не в самих
этих реформах,
а в том как
резко и
широко
они были
приняты.
Падение Рима
указывает на
то, чего можно
ожидать,
когда
государство
претерпевает
слишком
быстрое
расширение в
сочетании
с внутренним
упадком.
Государство
в
зародышевом
состоянии
стало
возможным
благодаря
упадку
кровных
связей и
отступлению
их перед связями
территориальными;
причем
такие племенные
федерации,
как правило,
цементировались
завоеванием.
Хотя для
истинного
государства
характерна
верховная
власть,
превосходящая
все менее
значительные
распри и
групповые
различия, все
равно
многие
классы и
касты
продолжают
существовать
в более поздних
государственных
организациях
как остатки
кланов и
племен
прежнего
времени.
Более
поздние и
более
крупные территориальные
государства
имели
долгую и
ожесточенную
борьбу с этими
более
мелкими
состоящими в
кровном
родстве
клановыми
группами; при
этом племенная
форма
правления
оказалось
ценным
переходом от
власти семьи
к власти
государства.
В
более
позднее
время многие
кланы
вырастали из
ремесел и
других
производственных
союзов.
Неудача
при
объединении
государства
приводит к
возврату к
методам
правления,
существовавшим
в
догосударственных
условиях,
таким, как
феодализм
европейского
Средневековья.
В эти темные
века
территориальное
государство
разрушалось,
и происходил
возврат к
небольшим
замковым
группам,
возврат к клановым
и племенным
этапам
развития.
В Азии и
Африке
подобные
полугосударства
существуют
даже
сейчас,
однако не все
из них
являются
эволюционными
возвратами к
старому;
многие из них
представляют
собой ядра
государств
будущего.
2.
Эволюция
представительной
формы
правления
Демократия,
хотя и
является
идеалом,
представляет
собой, тем не
менее,
продукт
цивилизации,
а не
эволюции.
Двигайтесь
медленно!
Выбирайте
осторожно!
Ибо
опасности
демократии
таковы:
1.
Прославление
посредственности.
2.
Избрание
низких и
невежественных
правителей.
3.
Неспособность
распознать
основные
факты
социальной
эволюции.
4.
Опасность
всеобщего
избирательного
права в руках
у
необразованного
и
праздного
большинства.
5. Рабство
перед
общественным
мнением; большинство
не всегда
право.
Общественное
мнение, общее
мнение,
всегда
задерживало
общество; тем
не
менее,
общественное
мнение
полезно, ибо
оно, хоть и
замедляет
эволюцию
общества,
все же
сохраняет
цивилизацию.
Обучение
общественного
мнения -
вот
единственный
безопасный и
верный метод
ускорения
цивилизации;
сила - лишь
временное
средство для
достижения цели,
и
культурный
рост будет
все больше
ускоряться
по мере того,
как пулям
будут
прихдить на
смену
баллотировочные
шары.
Общественное
мнение,
нравы,
являются
основной и
начальной
энергией
социальной
эволюции и развития
государства,
но для того,
чтобы
представлять
собой
ценность для
государства,
оно должно
быть
ненасильственными
в своем
выражении.
Мера
развития
общества
прямо
определяется
степенью, в
которой
общественное
мнение может
управлять
личным
поведением и
государственным
регулированием
через посредство
ненасильственного
выражения.
Действительно
цивилизованное
правление
наступает,
когда
общественное
мнение
облекается
силами личного
права
участвовать
в
голосовании.
Народные
выборы не
всегда могут
дать правильное
решение,
но они
представляют
правильный
способ делать
даже
неправильное.
Эволюция
отнюдь не
сразу
производит
высшее
совершенство,
а производит
относительное
и
углубляющееся
практическое
приспособление.
Существует
десять
ступеней, или
этапов, эволюции
практичной и
эффективной
формы
представительного
правления,
которые суть
таковы:
1. Свобода
личности.
Рабство,
крепостничество
и все формы
человеческой
зависимости
должны
исчезнуть.
2. Свобода
мысли. Если
свободный
народ не
образован -
не научен
разумно мыслить
и мудро
планировать -
то свобода,
как правило,
приносит
больше
вреда, чем
пользы.
3. Власть
закона.
Свободой
можно
наслаждаться
лишь тогда, когда
желания и
прихоти
человеческих
правителей
заменяются
законодательными
указами в
соответствии
с принятым
фундаментальным
законом.
4. Свобода
слова.
Представительная
форма
правления
немыслима
без
свободы
всех форм
выражения
человеческих
стремлений и
мнений.
5. Защита
собственности.
Ни одна форма
правления не
просуществует
долго, если
она не сумеет
обеспечить
право в той
или
иной
форме
пользоваться
личной
собственностью.
Человек
жаждет права
использовать,
управлять,
дарить,
продавать,
сдавать
внаем и
завещать
свою личную
собственность.
6. Право
ходатайствовать.
Представительная
форма
правления
предполагает
право
граждан быть
услышанными.
Привилегия
ходатайствовать
присуща
свободному
гражданству.
7. Право
управлять.
Быть
услышанным
недостаточно;
право
ходатайства
должно
развиваться
до действительного
управления
правительством.
8. Всеобщее
избирательное
право.
Представительная
форма
правления
предполагает
наличие
разумного,
знающего и
универсального
состава
избирателей.
Характер
такого правительства
всегда будет
определяться
характером и
качествами
тех, кто его
составляет.
По
мере
развития
цивилизации
избирательное
право,
оставаясь
всеобщим для
обоих
полов, будет
эффективно
изменяться, перегруппировываться
и иными
способами
разграничиваться.
9. Контроль
над
государственными
служащими.
Ни одно
гражданское
правительство
не будет
полезным и
эффективным,
пока граждане
не будут
обладать
и
пользоваться
разумными
методами
руководства
и управления
должностными
лицами и
государственными
служащими.
10. Знающее
и обученное
представительство.
Выживание
демократии
зависит
от успешной
представительной
формы
правления; а
это
обуславливается
практикой
избрания на общественные
посты лишь
тех
индивидуумов,
кто
технически
подготовлен,
интеллектуально
компетентен,
социально
лоялен и
такой
должности
морально
соответствует.
Только
такими
методами
можно
сохранить
правление
народа, народом
и для
народа.
3. Идеалы
государственности
Политическая
или
административная
форма
правления не
имеет
большого
значения
при условии,
что она дает
гражданскому
прогрессу
самое
главное,
а именно:
свободу,
безопасность,
образование
и
общественное
координирование.
Ход
социальной
эволюции
определяется
не тем, что
представляет
собой
государство,
а тем, что оно
делает. И в
конце
концов ни
одно
государство
не может
превзойти
моральные
ценности
граждан,
явленные в
избранных
ими лидерах.
Невежество и
эгоизм
обеспечат
падение
правительства
даже высшего
типа.
Как ни
жаль,
национальный
эгоизм для
выживания
общества был
необходим.
Доктрина
об избранном
народе была
первым фактором
в слиянии
племен и
строительстве
нации вплоть
до нашего времени.
Но ни одно
государство
не может
достичь
идеальных
уровней
функционирования,
пока не будет
обуздана
всякая форма
нетерпимости;
нетерпимость
- вечный враг
человеческого
прогресса. И
с
нетерпимостью
лучше всего
бороться
путем
координирования
науки,
торговли,
досуга и
религии.
Идеальное
государство
действует
под влиянием
трех мощных и
скоординированных
побуждений:
1.
Основанная
на любви
верность,
происходящая
от осознания
братства
людей.
2.
Разумный
патриотизм,
основанный
на мудрых
идеалах.
3.
Космическое
понимание,
интерпретируемое
в терминах планетарных
фактов,
потребностей
и целей.
Законы
идеального
государства
немногочисленны,
причем они
перешли из
эпохи
негативных
табу в эру
позитивного
прогресса
индивидуальной
свободы,
вытекающей
из
усиленного
самоконтроля.
Высокое
государство
не
только
вынуждает
своих
граждан
трудиться, но
и вовлекает
их в полезное
и
возвышающее
использование
увеличивающегося
досуга,
который
возникает
благодаря
освобождению
от тяжелого
труда
наступающим
веком машин.
Досуг
должен производить
так же, как и
потреблять.
Ни одно
общество в
своем
развитии не
продвинется
очень далеко,
когда
оно
допускает
праздность
или терпимо к
бедности.
Однако
бедность и
зависимость
так и не
удастся
устранить, если
дефективные
и
вырождающиеся
роды свободно
поддерживаются
и им
позволяют
без
ограничений
размножаться.
Моральное
общество
должно
стремиться
сохранять
самоуважение
своих
граждан и
предоставлять
каждому
нормальному
индивидууму
достаточную
возможность
полного
развития
собственных
способностей.
Такой план
социальных
достижений
позволяет
создать
культурное
общество
высочайшего
уровня.
Социальная
эволюция
должна
поощряться
правительственным
надзором,
который
использует
минимум
регулятивного
контроля.
Наилучшим
государством
является
то, которое в
большей
степени
координирует
и в меньшей
степени
управляет.
Идеалы
государственности
должны
достигаться
путем
эволюции,
путем
медленного
роста
гражданского
сознания, признания
обязанности
и
привилегии
общественного
служения.
Вначале люди
принимают
бремена
правления
как долг,
после
окончания
администрации
продажных
политических
деятелей,
однако
позднее стремятся
к такому
служению как
к
привилегии,
как к
величайшей
чести. Статус
любого
уровня
цивилизации
верно
отображается
достоинствами
ее граждан,
которые
добровольно
выражают
желание
принять на
себя государственные
обязанности.
В
настоящем
государстве
дело
управления городами
и
провинциями
осуществляется
экспертами и
ведется так же,
как ведется
управление
любыми
другими
формами
экономических
и торговых
объединений
людей.
В
развитых
государствах
политическое
служение
расценивается
как высшая
преданность
гражданина.
Добиться
признания
гражданами,
быть
избранным
или
назначенным
на какую-либо
ответственную
государственную
должность
- вот
величайшее
стремление
мудрейших и
благороднейших
из граждан,
причем
такие
правительства
даруют своим гражданским
и
общественным
служащим
свои высшие
почести в
знак признания
их заслуг.
Затем
почести
по
порядку
оказываются
философам,
педагогам,
ученым,
промышленникам
и
военным.
Родители
должным
образом
вознаграждаются
выдающимися
качествами
своих детей,
а чисто
религиозные
лидеры
будучи
вестниками
духовного
царства
получают
истинные награды
в ином мире.
4.
Прогрессивная
цивилизация
Если
экономика,
общество и
правительство
хотят
сохраниться,
значит,
они
должны
развиваться.
Статичные
условия в
эволюционном
мире
свидетельствуют
об упадке;
остаются
лишь те
институты,
которые
вместе
с
эволюционным
потоком
движутся
вперед.
Прогрессивная
программа
расширения
цивилизации
включает в
себя:
1.
Сохранение
индивидуальных
свобод.
2. Защиту
семьи.
3.
Упрочение
экономической
безопасности.
4.
Предотвращение
болезней.
5.
Обязательное
образование.
6.
Обязательная
занятость.
7.
Полезное
использование
досуга.
8. Забота
об обездоленных.
9.
Улучшение
расы.
10.
Поощрение
науки и
искусства.
11.
Поощрение
философии -
мудрости.
12.
Углубление
космического
понимания -
духовности.
Причем
этот
прогресс в
искусствах
цивилизации
ведет прямо к
реализации
высших
человеческих
и божественных
целей,
достижимых
для смертных
-
социальному
достижению
братства
людей и личному
статусу
Богосознания,
который
открывается
в верховном
желании каждого
человека
исполнять
волю
небесного
Отца.
Появление
подлинного
братства
означает, что
наступил
общественный
порядок,
при котором
все люди
наслаждаются
ношением
бремен друг
друга
и
действительно
желают
практиковать
золотое
правило.
Однако такое
идеальное
общество не
может быть
реализовано,
когда слабые
или
порочные
сидят в
засаде, чтобы
добиться несправедливого
и нечестного
преимущества
над теми, кто
главным
образом
движим
преданностью
служению
истине,
красоте и
добродетеле.
В такой
ситуации
практичен
лишь
один
курс:
следующие
золотому
правилу могут
создать
прогрессивное
общество,
в котором они
будут жить согласно
своим
идеалам,
одновременно
сохраняя
достаточную
защиту от
своих
отсталых
собратьев,
которые
могут
пытаться
либо
эксплуатировать
их мирные
наклонности,
либо
разрушить их
развивающуюся
цивилизацию.
Идеализм
никогда не
сможет
выжить на
развивающейся
планете, если
идеалисты
в каждом
поколении
будут позволять
уничтожать
себя более
низким
общественным
слоям
человечества.
Великое
испытание
идеализма
таково:
может ли
развитое
общество
поддерживать
такую
военную
готовность,
которая
обеспечивала
бы ее безопасность
от всякого
нападения
со стороны ее
воинственных
соседей, не
приводя при
этом к
искушению
воспользоваться
этой великой силой
в
наступательных
операциях
против
других
народов в
целях своекорыстной
наживы или
национального
возвышения?
Выживание
нации
требует
готовности, и
только
религиозный
идеализм
может
предотвратить
проституирование
готовностью
и
превращение
ее в
агрессию.
Только
любовь, братство,
могут
удержать
сильного
от
подавления
слабого.
5. Эволюция
конкуренции
Конкуренция
является
неотъемлемой
частью социального
прогресса; но
нерегулируемая
конкуренция
порождает насилие.
В
современном
обществе
конкуренция
медленно
вытесняет
войну, ибо
конкуренция
определяет
место
индивидуума
в
производстве,
а также предопределяет
выживание
самих
производств.
(Убийство и
война
отличаются в
своем
статусе по
отношению
к нравав -
убийство
поставлено
вне закона с первых
дней
существования
общества,
тогда как
война так и
не была
поставлена
вне
закона
всем
человечеством
в целом).
Идеальное
государство
берет на себе
задачу
регулирования
общественным
поведением
лишь в той
степени,
которая необходима
для того,
чтобы
убрать
насилие из
индивидуальной
конкуренции
и избежать
нечестности
в
личной
инициативе.
Великая
проблема
государственности
такова: как
гарантировать
мир и порядок
в производстве,
платить
налоги для
поддержания
государственной
мощи одновременно
не дать
налогообложению
превратиться
в помеху для
производства
и не
допустить
того, чтобы
государство
превратилось
в паразита
или тирана?
На ранних
этапах
любого мира
конкуренция
для
прогрессивной
цивилизации
необходима.
По мере же
продолжения
эволюции
человека все
более
эффективным
становится
сотрудничество.
В развитых
цивилизациях
сотрудничество
эффективнее
конкуренции.
Ранний
человек
стимулируется
конкуренцией.
Ранняя
эволюция
характеризуется
выживанием
биологически
приспособленных,
однако более
поздним цивилизациям
больше
благоприятствуют
разумное
сотрудничество,
основанная
на понимании
общность
взглядов и
духовное
братство.
Верно,
конкуренция
в
производстве
чрезвычайно
расточительна
и крайне
неэффективна,
однако
следует быть
нетерпимыми
ни к одной
попытке
устранить
эту
неэффективность
экономического
движения,
если
подобные
меры
влекут за
собой хотя бы
малейшее
ущемление
любой из
основных свобод
индивидуума.
6. Мотив
извлечения
прибыли
Современная
мотивированная
извлечением
прибыли
экономика
будет
обречена,
если мотивы
извлечения
прибыли не
будут
подкреплены
мотивами
служения.
Безжалостная
конкуренция,
основанная
на узколобом
своекорыстии,
в высшей
степени
разрушительна
даже для тех
вещей,
которая
она
стремится
сохранить.
Исключительный
и служащий
самому себе
мотив
извлечения
прибыли
несовместим
с христианскими
идеалами -
тем
более с
учениями
Иисуса.
В
экономике
мотив извлечения
прибыли по
отношению к
мотиву служения
-
то же
самое, что в
религии
страх по
отношению к
любви. Однако
мотив
извлечения
прибыли
нельзя резко
разрушить
или
устранить;
ибо он
вынуждает
упорно
трудиться
смертных, которые
в противном
случае
предавались
бы лени.
Впрочем,
отнюдь не
необходимо, чтобы
это средство
пробуждения
общественной
энергии в
своих целях
так и
осталось
навсегда
эгоистичным.
Мотив
извлечения
прибыли в
экономической
деятельности
в целом
низкий и
полностью
недостоин
развитого
общественного
строя; тем не
менее, он
является
незаменимым
фактором на
всех ранних
фазах
цивилизации.
Мотив
извлечения
прибыли
нельзя
отнимать у
людей до тех
пор, пока они
твердо
не
овладеют
высшими
типами
бескорыстных
мотивов для
громадных
усилий в
области
экономики и
общественного
служения -
трансцендентными
побуждениями
высочайшей
мудрости,
увлекающего
за собой
братства и
превосходной
степени
духовного
достижения.
7.
Образование
Прочное
государство
основывается
на культуре,
зиждется
прежде всего
на
идеалах и
мотивируется
служением.
Целью образования
должно быть
приобретение
мастерства,
стремление к
мудрости,
реализация
собственного
"я" и
овладение
духовными
ценностями.
В
идеальном
государстве
образование
продолжается
на
протяжении всей
жизни, и
порой
философия
становится
главным
занятием его
граждан.
Граждане
такого
государства
стремятся к мудрости
как к
углублению
способности
постижения
смысла
человеческих
отношений,
значений
реальности,
благородства
ценностей,
целей жизни и
славы космической
судьбы.
Жители
Урантии
должны
обрести
видение нового
и более
высококультурного
общества.
С уходом
экономической
системы, основанной
лишь на
мотиве
извлечения
прибыли,
образование
сделает скачок
к новым
уровням
ценности.
Образование
слишком долго
было узким,
милитаристским,
превозносящим
собственное
"я" и
стремящимся
к успеху; в
конечном же
итоге оно
должно стать
всемирным,
идеалистическим,
направленным
на
самореализацию
и понимание
космоса.
В
последнее
время
образование
ушло из-под контроля
духовенства
под
контроль
законоведов
и
бизнесменов.
В конце же
концов оно
должно быть
передано
в ведение
философов и
ученых. Чтобы
философия,
поиск
мудрости,
могла стать
главной
образовательной
целью,
учителя
должны
быть
свободными,
настоящими
лидерами.
Образование
- это дело
жизни; оно
должно
продолжаться
на всем ее
протяжении,
так чтобы
человечество
могло постепенно
испытать
восходящие
уровни
мудрости
смертного, которые
суть таковы:
1.
Познание
вещей.
2.
Осознание
значений.
3.
Постижение
ценностей.
4. Благородство
труда - долг.
5.
Мотивировка
целей -
мораль.
6. Любовь
служения -
характер.
7.
Космическое
понимание -
духовное
видение.
И тогда
благодаря
этим
достижениям
многие
достигнут
доступного
смертным
предела
достижения
разума - Богосознания.
8.
Характер
государственности
Единственной
священной
особенностью
любой
человеческой
формы
правления
является
разделение
государственности
на три сферы
исполнительной,
законодательной
и судебной
функций. Вселенная
управляется
в
соответствии
с таким
планом
разделения
функций и
власти.
Несчитая
этой
божественной
концепции
эффективного
социального
регулирования
или
гражданского
правления, не
особенно
важно, какую
форму
государства
может
избрать
народ, лишь
бы его
граждане постоянно
продвигались
в
направлении
цели
расширенного
самоуправления
и
усилению
общественного
служения.
Интеллектуальная
острота,
экономическая
мудрость,
социальная
одаренность
и моральная
стойкость
народа - все
это верно
отражается в
государственности.
Эволюция
государственности
заключает в
себе переход
с уровня на уровень
в
следующем
порядке:
1.
Создание
трехсоставной
формы
правления, содержащей
исполнительную,
законодательную
и судебную
ветви.
2. Свобода
общественной,
политической
и религиозной
деятельности.
3.
Уничтожение
всех форм
рабства и
человеческой
зависимости.
4.
Возможность
контроля
гражданами
налогообложения.
5.
Учреждение
всеобщего
образования -
учения,
продолжающегося
от
колыбели
до могилы.
6.
Правильное
соотношение
между
местным и национальным
правительством.
7.
Благоприятствование
наукам и
победе над болезнями.
8. Должное
признание
равенства
полов и скоординированное
действие
мужчин и
женщин в
семье, школе
и церкви при особом
участии
женщин в
производстве
и
правительстве.
9.
Устранение
тяжкого
рабства благодаря
изобретению
машин и
последующему
овладением
человеком
машинного
века.
10.
Покорение
диалектов -
победа
универсального
языка.
11.
Окончание
войн -
официальное
международное
осуждение
национальных
и расовых
разногласий
континентальными
судами наций
под
председательством
верховного
планетарного
трибунала,
автоматически
набираемого
из периодически
уходящих в
отставку
глав
континентальных
судов.
Континентальные
суды -
авторитетны,
а
мировой
суд -
консультативный,
моральный.
12.
Всемирная
популярность
стремления к
мудрости -
возвышение
философии.
Эволюция
мировой
религии, предзнаменующей
вступление
планеты в
ранние фазы
водворения
во свет и жизнь.
Таковы
предпосылки
прогрессивного
правления и
отличительные
особенности
идеальной
государственности.
Урантия еще
далека от
реализации
этих высоких
идеалов, но
цивилизованные
расы уже
положили
начало -
человечество
на пути к
более высоким
эволюционным
судьбам.
(Предоставлено
под
покровительством
Мельхиседека
Небадона).