Текст 193

                    Последние явления и вознесение

 

Шестнадцатое моронтийное явление Иисуса произошло в пятницу 5 мая на

дворе Никодима около девяти часов вечера. В этот вечер иерусалимские

верующие сделали первую после воскресения попытку собраться вместе.

Среди собравшихся в это время были: одиннадцать апостолов, отряд

женщин, их сподвижники и около пятидесяти других наиболее выдающихся

учеников Учителя, включая и нескольких греков. Эта группа верующих

неофициально общалась уже более получаса, когда Учитель в

моронтийном состоянии неожиданно явился видимый всеми и тотчас

начал давать им наставления. Иисус сказал:

 

"Мир вам. Это - наиболее представительная группа верующих - апостолов

и учеников, как мужчин, так и женщин - которой я являлся со времени

моего освобождения от плоти. Ныне я призываю вас свидетельствовать,

что я наперед говорил вам, что мое пребывание среди вас должно подойти

к концу; я говорил вам, что вскоре должен буду вернуться к Отцу. А

затем ясно сказал вам, как первосвященники и правители евреев предадут

меня на смерть, и что я восстану из могилы. Почему же тогда вы

позволяете себе быть столь смущенными всем этим, когда это произошло?

И почему так удивились, когда на третий день я восстал из гробницы? Вы

не смогли поверить мне, потому что слушали мои слова, не понимая их

смысла.

 

Теперь же слушайте мои слова, чтобы не совершить снова ошибку, которая

заключается в том, что мое учение вы слушаете умом, а в сердцах не

понимаете его смысла. С начала моего пребывания одним из вас я учил,

что моя единственная цель - открыть Отца небесного его детям на земле.

Я прожил открывающее Бога пришествие, чтобы путь познания Бога могли

пройти и вы. Я открыл Бога как вашего небесного Отца; я открыл вас как

сыновей Бога на земле. То, что Бог любит вас, своих сыновей,

является фактом. Благодаря вере в мое слово, этот факт становится

вечной и живой истиной в ваших сердцах. Когда же, благодаря живой

вере, вы становитесь божественно сознающими Бога, тогда и рождаетесь

от духа как дети света и жизни и даже как дети вечной жизни, в которой

вы вознесетесь во вселенную вселенных и познаете опыт отыскания

Отца в Раю.

 

Я призываю вас всегда помнить, что ваша миссия среди людей состоит в

том, чтобы провозглашать евангелие царства - реальность отцовства Бога

и истину о сыновстве человека. Возвещайте всю истину благой вести, а

не только часть спасительного евангелия. Опыт моего воскресения отнюдь

не меняет вашего послания. Сыновство по отношению к Богу, которое дает

вера,- по-прежнему спасительная истина евангелия царства. Вы должны

идти, проповедуя любовь Бога и служение человека. Вот то, что более

всего нужно знать миру: люди есть сыновья Бога и через веру могут

действительно осознать и ежедневно испытывать сию облагораживающую

истину. Мое пришествие должно помочь всем людям узнать, что они - дети

Бога, однако подобного знания будет мало, если они лично не сумеют

верой осознать спасительную истину, которая состоит в том, что они -

живые духовные сыновья вечного Отца. Главное в евангелии царства -

любовь Отца и служение его детей на земле.

 

Здесь между собой вы делитесь знанием о том, что я воскрес из мертвых,

но это неудивительно. Я имею силу отдать свою жизнь и взять ее снова;

Отец дает такую силу Райским Сынам. Вы же в сердцах ваших должны

быть взволнованы знанием о том, что вскоре после того, как я покинул

новую гробницу Иосифа умершие эпохи вступили на путь восхождения. Мою

жизнь во плоти я прожил, чтобы показать, как вы через служение любви

можете стать открывающими Бога для своих собратьев-людей, как и я,

любя вас и служа вам, стал открывающим Бога для вас. Я жил среди вас

как Сын Человеческий, чтобы вы и все остальные люди могли узнать, что

все вы, действительно, сыновья Бога. Поэтому теперь идите по всему

миру и всем людям проповедуйте это евангелие царства небесного.

Любите всех людей, как я любил вас; служите своим собратьям,

как я вам служил. Даром получили, даром отдавайте. Оставайтесь же

здесь в Иерусалиме, лишь пока я иду ко Отцу и пока не пошлю вам

Духа Истины. Он наставит вас в расширенной истине; я же пойду с

вами по всему миру. Я с вами всегда; мир мой оставляю вам".

 

Кончив говорить с ними, Учитель стал для них невидимым. Эти верующие

разошлись только на рассвете; всю ночь они оставались вместе, горячо

обсуждая призывы Учителя и размышляя обо всем, что случилось с ними.

Иаков Заведеев и другие апостолы также рассказали им об опыте своего

общения с Учителем в моронтийном состоянии в Галилее и поведали им,

как он трижды являлся им.

 

                         1. Явление в Сихаре

 

13 мая в субботу около четырех часов после полудня Учитель явился

Нальде и почти семидесяти пяти верующим самарянам рядом с колодезем

Иаковлевым в Сихаре. Верующие привыкли собираться в этом месте, рядом

с которым Иисус говорил Нальде о воде живой. В этот день, как только

они закончили обсуждения сообщений о воскресении, им неожиданно явился

Иисус, говоря:

 

"Мир вам. Вы радуетесь, узнав, что я есть воскресение и жизнь, но это

вам ничего не даст, если вы не родитесь сначала от вечного духа и тем

самым благодаря вере не станете обладателями дара вечной жизни. Если

вы - верующие сыновья моего Отца, то никогда не умрете и не погибните.

Евангелие царства учило вас, что все люди - сыновья Бога. И эта

благая весть о любви Отца небесного к своим детям на земле должна

разнестись по всему миру. Пришло время, когда вы будете поклоняться

Богу не на горе Гаризим и не в Иерусалиме, но там, где вы есть, и

такими, какие вы есть, в духе и в истине. Именно вера ваша спасает ваши души.

Спасение - это дар Бога всем, кто верет, что они - его сыновья.

Однако не впадайте в заблуждение; хотя спасение есть бескорыстный дар

Бога и даруется всем, кто принимает его верой, за ним следует опыт

приношения плодов сей духовной жизни, которой живут во плоти. Принятие

учения об отцовстве Бога предполагает, что вы тоже бескорыстно примете

связанную с ним истину о братстве людей. Если же человек - ваш брат,

значит, он больше, нежели ваш ближний, которого Отец требует от вас

любить, как самих себя. Вашего брата, который является членом вашей

семьи, вы будете любить не только родственной любовью, но и будете

служить ему, как служили бы самим себе. Будете же так любить вашего

брата и так служить ему потому, что и вас, являющихся моими братьями,

я так любил и так служил вам. Идите в мир и рассказывайте эту

благую весть всем творениям каждой расы, каждого племени и каждой

нации. Дух же мой пойдет перед вами, и я буду с вами всегда".

 

Явление Учителя крайне изумило этих самарян, и они поспешили

отправиться в близлежащие города и селения, где разнесли весть о том,

что видели Иисуса и что он говорил с ними. Было же это семнадцатым

моронтийным явлением Учителя.

 

                         2. Явление в Финикии

 

Восемнадцатое моронтийное явление Учителя было в Тире во вторник

16 мая чуть раньше девяти часов вечера. Иисус снова явился при

закрытии собрания верующих, когда те собирались расходиться, и

сказал:

 

"Мир вам. Вы радуетесь, узнав, что Сын Человеческий воскрес из

мертвых, потому что, таким образом, знаете, что и вы и братья ваши

тоже переживут смерть, которой умирают смертные. Однако такое

преодоление смерти зависит от того, родились ли вы от духа поиска

истины и отыскания Бога. Хлеб жизни и вода живая даются лишь тем, кто

алчет истины и жаждет праведности - алчет и жаждет Бога. То, что

мертвые воскресают - отнюдь не евангелие царства. Эти великие истины и

вселенские факты все связаны с евангелием, ибо являются частью

результата веры в благую весть, и заключаются в

последующем опыте тех, кто благодаря вере стали на деле и в истине

вечными сыновьями вечного Бога. Отец мой послал меня в мир, дабы всем

людям возвестить это спасение сыновства. Поэтому и я посылаю вас в мир

проповедовать сие спасение сыновства. Спасение есть бескорыстный дар

Бога, однако те, кто рожден от духа, сразу начнут приносить плоды

духа в полном любви служении таким же, как они, созданиям. Плоды

же божественного духа, приносимые в жизнях рожденных от духа и

знающих Бога смертных, таковы: любовное служение;

бескорыстная преданность; отважная верность; искренняя

справедливость; просвещенная честность; неумирающая надежда;

полное доверия упование; милосердное служение; неизменная

доброта; прощающая терпимость и прочный мир. Если же те, кто

называет себя верующим, не приносят в своих жизнях этих плодов

божественного духа, значит, они мертвы; Духа Истины в них нет;

они - бесполезные ветви на живой лозе виноградной и вскоре будут

удалены. От детей веры мой Отец требует, чтобы они приносили

много духовного плода. Поэтому, если вы не плодоносны, он окопает

ваши корни и отсечет ваши бесплодные ветви. Восходя к небу в

царстве Бога, вы должны все больше и больше приносить плодов

духа. В царство вы можете войти, как дети, но Отец требует, чтобы

вы вырастали в благодати до полного роста духовной зрелости.

Когда же вы пойдете в мир, чтобы всем нациям сообщить благую

весть сего евангелия, я пойду перед вами, и мой Дух Истины

пребудет в ваших сердцах. Мир мой оставляю вам".

 

Затем Учитель исчез из вида. На следующий день те, кто нес эту весть,

пошли из Тира в Сидон и даже а Антиохию и Дамаск. Иисус был с этими

верующими, когда жил во плоти, и они быстро узнавали его, когда он

начинал их учить. Хотя его друзья не всегда узнавали его в моронтийном

теле, когда оно делалось видимым, они тем не менее никогда не

испытывали трудностей в узнавании его личности, когда он с ними

говорил.

 

                  3. Последнее явление в Иерусалиме

 

Рано утром в четверг 18 мая Иисус совершил свое последнее явление на

земле как моронтийная личность. Когда одиннадцать апостолов собирались

садиться завтракать в верхней комнате в доме Марии Марк, Иисус явился

им и сказал:

 

"Мир вам. Я просил вас остаться здесь в Иерусалиме до времени, когда я

вознесусь ко Отцу, и даже до времени, когда я пошлю вам Дух Истины,

который вскоре изольется на всякую плоть и дарует вам силу с неба".

Симон Зилот перебил Иисуса, спросив: "Значит, Учитель, ты восстановишь

царство, и мы увидим славу Бога, явленную на земле?" Выслушав вопрос

Симона, Иисус ответил: "Симон, ты продолжаешь придерживаться своих

старых представлений о еврейском Мессии и материальном царстве. Но,

когда дух снизойдет на вас, ты примешь духовную силу и вскоре пойдешь,

проповедуя всему миру евангелие царства. Как Отец послал меня в

мир, так и я вас посылаю. И хочу, чтобы вы друг друга любили и

доверяли друг другу. Иуды с вами больше нет, потому что его любовь

охладела и потому что он отказался доверять вам, своим верным братьям.

Разве не читали вы в Писании, где написано: "Не хорошо быть человеку

одному. Никто не живет для себя"? А также, где сказано: "Кто хочет

иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным"? И разве не посылал я

вас учить по двое, чтобы не стало вам одиноко и вы не испытали вред и

страдания уединения? Вы также хорошо знаете, что, когда я был во

плоти, то не позволял себе долго оставаться одному. С самого начала

нашего общения я всегда постоянно двух или трех из вас имел рядом

с собой либо совсем недалеко, даже когда общался с Отцом. Поэтому

верьте и доверяйте друг другу. Сие же тем более необходимо,

поскольку сегодня я собираюсь оставить вас в мире одних. Час

настал; я собираюсь идти ко Отцу".

 

Кончив говорить, Иисус дал им знак идти вместе с ним и повел их на

Ьасличную гору, где и простился с ними, готовясь покинуть Урантию.

Путешествие к Масличной горе было торжественным. Со времени, когда они

оставили верхнюю комнату, до времени, когда Иисус остановился с ними

на Масличной горе, никто из них не сказал ни слова.

 

                       4. Причины падения Иуды

 

В первой части прощального послания своим апостолам Учитель упомянул

об утрате Иуды и указал на трагическую судьбу их совершившего

предательство соработника как на серьезное предостережение об

опасностях обособления в обществе и в братстве. Для верующих

этой в будущих эпох, возможно, будет полезно коротко рассмотреть

причины падения Иуды в свете замечаний Учителя и с точки зрения

знаний, накопившихся в последующие века.

 

Вспоминая об этой трагедии, мы понимаем, что Иуда сбился с пути в

первую очередь потому, что был явно замкнутой личностью, личностью,

ушедшей в себя и отгородившейся от обычных общественных связей. Он

упорно отказывался доверять своим собратьям-апостолам или свободно

общаться с ними. Однако то, что он был личностью замкнутого типа,

само по себе не причинило бы Иуде такого вреда, если бы не еще

одно обстоятельство: Иуда не сумел возрасти в любви и вырасти в

духовной благодати. А кроме того, словно затем, чтобы сделать

положение еще худшим, упорно таил злобу и пестовал таких

психологических врагов, как месть и общее стремление с кем-нибудь

"поквитаться" за все свои разочарования.

 

Это неудачное сочетание индивидуальных особенностей и умственных

наклонностей вместе погубили благонамеренного человека, который не

сумел преодолеть эти пороки любовью, верой и доверием. То, что Иуда

отнюдь не должен был сбиться с пути, доказано примерами Фомы и

Нафанаила, которые оба страдали от того же рода подозрительности и

чрезмерного развития индивидуалистических наклонностей. Даже Андрей и

Матфей, и те имели множество склонностей в этом направлении; однако

все эти люди с течением времени стали любить Иисуса и своих

собратьев-апостолов не меньше, а больше. Они возрастали в благодати и

в познании истины. Они все больше и больше пологались на своих братьев и

медленно развивали в себе способность доверять своим друзьям. Иуда

же доверять своим братьям упорно отказывался. Когда скопление

противоречивых чувств побуждало его искать облегчения в самовыражении,

он неизменно искал совета и принимал неразумные утешения своих

недуховных родственников или тех случайных знакомых, которые были либо

безразличны, либо по-настоящему враждебны к благополучию и

совершенствованию духовных реальностей царства небесного, одним из

двенадцати посвященных посланников на земле которого он был.

 

Иуда потерпел поражение в своих сражениях земной борьбы из-за

следующих факторов личных наклонностей и слабостей характера.

 

1. Он был человеком замкнутого типа. Был крайне индивидуалистичен и

решил стать личностью сугубо замкнутой и необщительной.

 

2. В детстве жизнь для него делалась слишком легкой. Он терпеть не

мог, когда ему перечили. Всегда рассчитывал на победу и не умел

проигрывать.

 

3. Относиться к разочарованию по-философски он так и не научился.

Вместо того, чтобы принять разочарование как обычную и заурядную

особенность человеческого бытия, он неизменно прибегал к практике

обвинения во всех своих личных трудностях и разочарованиях кого-нибудь

одного либо всех своих товарищей как группу.

 

4. Он был склонен таить обиду и всегда наслаждался мыслью об

отмщении.

 

5. Он не любил смотреть фактам в лицо и в своем отношении к жизненным

ситуациям был нечестен.

 

6. Он не любил обсуждать свои личные проблемы с ближайшими товарищами

и отказывался говорить о своих трудностях со своими настоящими

друзьями и теми, кто его истинно любил. За все годы общения с Учителем

он ни разу не пришел к нему с чисто личной проблемой.

 

7. Он так и не понял, что подлинным воздаянием за благородную жизнь в

конце концов являются духовные награды, которые не всегда даются во

время этой короткой жизни во плоти.

 

Вследствие устойчивой личной обособленности Иуды, его беды множились,

печали возрастали, тревоги усиливались, а отчаяние углублялось,

становясь почти нестерпимым.

 

Хотя этот эгоцентричный сверхиндивидуалистичный апостол имел множество

душевных, эмоциональных и духовных бед, его основные трудности были

таковы: Как личность он был необщителен. Был подозрителен и мстителен

умом. По темпераменту - был угрюм и злопамятен. В чувствах -

лишен любви и не умел прощать. В общественном плане - был

недоверчив и почти полностью замкнут. В духе - стал высокомерен и

исполнен эгоистических амбиций. В жизни - пренебрегал теми, кто

его любил, а в смерти - был лишен друзей.

 

Итак, таковы умственные факторы и влияния зла, которые в

совокупности объясняют, почему благонамеренный и в иных отношениях

некогда искренне верующий в Иисуса человек даже после нескольких лет

близкого общения с его преобразующей личностью бросил своих собратьев,

отрекся от священного дела, отказался от своего святого призвания и

предал своего божественного Учителя.

 

                        5. Вознесение Учителя

 

Утром в четверг 18 мая почти в половине восьмого часа Иисус со своими

одиннадцатью молчаливыми и несколько растерянными апостолами

достиг западного склона Масличной горы. С этого места,

расположенного приблизительно в двух третях пути от подножия к

вершины горы, они могли видеть весь Иерусалим, а внизу и

Гефсиманию. Теперь, перед тем, как покинуть Урантию, Иисус

приготовился сказать свое последнее прощальное слово апостолам.

Когда же он стоял перед ними, они без всякого на то указания

встали вокруг него на колени, и Учитель сказал:

 

"Я велел вам оставаться в Иерусалиме до времени, когда вам будет

дарована сила с неба. Ныне я собираюсь покинуть вас; я готовлюсь

вознестись к Отцу моему, и скоро, очень скоро мы пошлем в этот мир

моего пребывания Дух Истины; когда же он придет, вы начнете новое

провозглашение евангелия царства, сначала в Иерусалиме, а потом и в

самых отдаленных частях мира. Любите людей любовью, которой я вас

любил, и служите своим смертным собратьям, как служил вам я.

Духовными плодами жизней ваших побуждайте души верить в истину,

что человек есть сын Бога и что все люди - братья. Помните все,

чему я учил вас, и жизнь, которую я среди вас прожил. Любовь моя

покрывает вас, дух мой пребудет в вас, и мир мой всегда будет с

вами. Прощайте".

 

Сказав это, Учитель в моронтийном состоянии стал для них невидимым.

Сие же так называемое вознесение ничем не отличалось от других

исчезновений его из вида для смертного зрения в течение сорока дней

его моронтийной жизни на Урантии.

 

Учитель отправился в Эдентию через Иерусем, где Всевышние под

наблюдением Райского Сына освободили Иисуса из Назарета от

моронтийного состояния и по духовным каналам вознесения вернули его к

положению Райского сыновства и верховного владычества на Спасограде.

 

Этим утром в семь часов сорок пять минут Иисус в моронтийном состоянии

стал невидим для своих одиннадцати апостолов, чтобы начать вознесение

одесную своего Отца и там принять официальное подтверждение полноты

своего владычества во вселенной Небадон.

 

                      6. Петр созывает собрание

 

Действуя по указанию Петра, Иоанн Марк и другие пошли собирать

наиболее выдающихся учеников в доме Марии Марк. К десяти тридцати сто

двадцать наиболее передовых учеников Иисуса, живших в Иерусалиме,

собрались, чтобы услышать рассказ о прощальном послании Учителя и

узнать о его вознесении. Среди этих людей была и Мария, мать Иисуса.

Она вернулась в Иерусалим вместе с Иоанном Заведеевым, когда апостолы

возвратились после своего последнего пребывания в Галилее. Вскоре

после Пятидесятницы Мария вернулась в Вифсаиду в дом Саломеи. Иаков,

брат Иисуса, также присутствовал на этом собрании, первом совещании

учеников Учителя, созванном после окончания его планетарной жизни.

 

Симон Петр решил выступить от имени своих собратьев-апостолов и

произнес волнующую речь о последней встрече одиннадцати со своим

Учителем и в высшей степени трогательно описал последнее прощальное

слово Учителя и его исчезновение при вознесении. То было

собрание, подобного которому в этом мире еще не было никогда. Эта

часть собрания продолжалась чуть менее часа. Затем Петр объяснил,

что они решили избрать преемника Иуды Искариота и что в собрании

объявляется перерыв, чтобы апостолы могли сделать выбор между

двумя людьми, Матиасом и Иустом, выдвинутыми на эту должность.

 

Затем одиннадцать апостолов спустились вниз по лестнице, где и решили

бросить жребий, дабы определить, который их этих людей станет

апостолом и будет служить вместо Иуды. Жребий выпал Матиасу, и его

объявили новым апостолом. Он был надлежащим образом введен в свою

должность, а затем назначен казначеем. Однако в последующих делах

апостолов Матиас участия почти не принимал.

 

Вскоре после Пятидесятницы близнецы вернулись в свои дома в

Галилее. Симон Зелот перед тем, как идти проповедовать евангелие,

на какое-то время отошел от дел. Фома пребывал в беспокойстве

меньшее время, а потом возобновил свое учение. Нафанаил все

больше расходился с Петром в вопросе проповеди об Иисусе вместо

провозглашения прежнего евангелия царства. К середине следующего

месяца эти разногласия так обострились, что Нафанаил ушел в

Филадельфию, чтобы встретиться с Авениром и Лазарем; и, проведя

там более года, пошел в земли за Месопотамией, проповедуя

евангелие, как сам его понимал.

 

В результате из первоначально избранных двенадцати апостолов

действующими лицами на сцене первого провозглашения евангелия в

Иерусалиме стали лишь шестеро: Петр, Андрей, Иаков, Иоанн, Филипп и

Матфей.

 

Около полудня апостолы вернулись к своим братьям в верхнюю

комнату и объявили, что новым апостолом был избран Матиас. Затем

Петр призвал всех верующих принять участие в молитве - молитве о

том, чтобы они могли приготовиться к принятию дара духа, который

обещал им послать Учитель.

 

 

Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME
Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME