Текст 90

 

Шаманизм - знахари и жрецы

 

Эволюция религиозных ритуалов двигалась от умиротворения,

уклонения, изгнания, принуждения, примирения и умилостивления к

жертве, искуплению и избавлению. Техника религиозного

ритуала развивалась от форм примитивного культа к фетишам и

далее к магии и чудесам; и по мере того, как ритуал становился

сложнее вследствие усложнения представлений человека о

сверхчеловеческих сферах, в нем неизбежно стали играть

доминирующую роль знахари, шаманы и жрецы.

 

Согласно развивающимся представлениям примитивного человека,

постепенно стало считаться, что духовный мир не реагирует на

простого смертного. Только исключительные смертные могли

привлечь внимание богов; только необыкновенные мужчина или

женщина могут быть услышаны духами. Религия, таким образом,

входит в новую фазу - она постепенно начинает восприниматься "из

вторых рук"; между приверженцем религии и объектом поклонения

всегда выступает в качестве посредника знахарь, шаман или

священник. И в настоящее время большинство систем организованных

религиозных верований проходят через эту ступень эволюционного

развития.

 

Эволюционная религия родилась из простого и всепоглощающего

страха, который охватывает человеческий разум, когда он

сталкивается с неизвестным, необъяснимым и непостижимым. Со

временем религия достигает чрезвычайно простго осознания

всеобъемлющей любви, любви, которая непреодолимо охватывает

человеческую душу, когда она пробуждается к пониманию

безграничной любви Отца Всего Сущего к сыновьям вселенной. Но

между началом и завершением религиозной эволюции лежит долгая

эпоха шаманов, которые позволяют себе стоять между человеком и

Богом в качестве посредников, толкователей и ходатаев.

 

1. Первые шаманы -  знахари

 

Шаман был колдуном, занимающим высокое положение, ритуальным

человеком-фетишем и центральной  фигурой всех обрядов

эволюционной религии. У многих племен шаман стоял выше военного

вождя, что знаменовало начало господства церкви над

государством. Иногда шаман исполнял роль жреца и даже жреца-

царя. Впоследствии у некоторых племен были как шаманы-колдуны

(провидцы), так и позже появившиеся шаманы-жрецы. И во многих

случаях должность шамана становилась наследственной.

 

Поскольку в древние времена все ненормальное приписывалось

одержимости духами, любое разительное отклонение от нормы

психического или физического характера квалифицировалось как

признак способности быть знахарем. Многие из этих мужчин

страдали эпилепсией, многие из женщин - истерией, и этими двумя

типами объяснялось огромное множество древних озарений, равно

как и случаев одержимости духами и дьяволами. Немалое число этих

первых жрецов относились к тому классу, который позже стали

именовать параноиками.

 

Хотя в малозначительных случаях они, возможно, и прибегали к

обману, но огромное большинство шаманов верили в факт своей

одержимости духами. Женщины, которые могли вводить себя в

состояние транса или каталепсии становились могущественными

шаманами; позже такие женщины становились пророчицами и

спиритическими медиумами. Обычно их каталептический транс

сопровождался, якобы, общением с духами умерших. Многие из

женщин-шаманов были также профессиональными танцоршами.

 

Но не все шаманы сами пребывали в самозаблуждении; многие были

ловкими и искусными обманщиками. С развитием этого ремесла, от

новичка стало требоваться пройти десятилетний период

ученичества, полный тягот и самоотречения, чтобы стать знахарем.

Шаманы выработали профессиональную манеру одеваться и нарочито

таинственный стиль поведения. Они часто пользовались

наркотическими средствами, чтобы вызвать определенные физические

состояния, которые могли произвести впечатление и заинтриговать

соплеменников. Эффекты ловкости рук воспринимались простым

народом как сверхъестественное, и ловкие жрецы первыми стали

пользоваться чревовещанием. Многие из древних шаманов случайно

наткнулись на гипноз; другие занимались самогипнозом, долго и

пристально глядя на свой пупок.

 

Хотя многие прибегали к этим трюкам и обманам, их репутация как

класса, по большому счету, держалась на несомненных достижениях.

Когда шаман терпел неудачу, если он не мог выдвинуть

правдоподобного оправдания, то его или смещали с должности, или

убивали. Таким образом, честные шаманы быстро погибали; выживали

только искусные актеры.

 

Именно шаманизм забрал полновластное руководство делами племени

из рук старых и сильных, передав его в руки ловких, умных и

дальновидных.

 

2. Практика шаманизма

 

Заклинание духов было очень точной и чрезвычайно сложной

процедурой, сравнимой с современными церковными обрядами,

проводимыми на древнем языке. Человеческий род очень рано стал

искать сверхчеловеческой помощи, откровения; и люди

верили, что шаманы действительно получают такие откровения. Хотя

шаманы в своей деятельности использовали огромную силу внушения,

это внушение почти неизменно носило негативный характер; только

в очень недавние времена стала использоваться техника

позитивного внушения. На раннем этапе развития своего ремесла

шаманы стали специализироваться в таких занятиях, как вызывание

дождя, исцеление болезней и расследование преступлений. Однако,

главная задача знахаря была не исцелять болезни, а

узнавать об опасностях жизни и предотвращать их.

 

Древняя черная магия, как религиозная, так и светская,

называлась белой магией, когда ей занимались жрецы, провидцы,

шаманы или знахари. Занимающихся черной магией называли

чародеями, волшебниками, магами, ведьмами, обаятелями,

некромантами, заклинателями и ворожеями. С течением времени

всякое такое предполагаемое соприкосновение со

сверхъестественным стало квалифицироваться или как ведьмовство,

или как шаманство.

 

Колдовство включало в себя магию, осуществляемую с

помощью ранних, незаконных и непризнанных духов; шаманство

подразумевало чудеса, творимые стандартными духами и

признанными богами племени. В более поздние времена ведьма стала

ассоциироваться с дьяволом, и, таким образом, созрели

предпосылки для многочисленных относительно недавних проявлений

религиозной нетерпимости. Колдовство было религией у многих

примитивных племен.

 

Шаманы безоговорочно верили в то, что случайности

открывают волю духов; они часто бросали жребий, чтобы принять

решение. Современные пережитки этой склонности бросать жребий

проявляются не только в многочисленных азартных играх, но также

и во всем известных считалочках. Некогда человек, на котором

остановился счет, должен был умереть; теперь он только

водит в какой- нибудь детской игре. То, что было

серьезным делом для примитивного человека, сохранилось в виде

забавы у современных детей.

 

Знахарь питал большое доверие к знакам и знамениям, таким как:

"Когда вы услышите шелест верхушек тутовых деревьев, тогда вам

следует энергично браться за дело." На очень раннем этапе

человеческой истории шаманы обратили внимание на звезды. Во всем

мире верили в примитивную астрологию и занимались ей;

повсеместно распространилось также толкование снов. Вслед за

всем этим вскоре появились импульсивные женщины-шаманы,

претендующие на умение общаться с духами умерших.

 

Появившись в древние времена, вызыватели дождя, или шаманы

погоды, продолжали существовать на протяжении всех эпох. Для

ранних земледельцев жестокая засуха означала смерть; одной из

главных задач древней магии было управление погодой. У

цивилизованного человека погода все еще бывает обычной темой для

беседы. Все древние народы верили в могущество шамана как

вызывателя дождя, но когда он терпел неудачу, то было принято его

убивать, если он не мог предложить убедительного оправдания,

объясняющего его неудачу.

 

Кесари вновь и вновь изгоняли астрологов, но те неизменно

возвращались из-за массовой веры в их силу. Их невозможно было

изгнать, и даже в шестнадцатом веке после Рождества Христа

властители Западной церкви и государств были покровителями

астрологии. Тысячи, казалось бы, умных людей до сих пор верят,

что человек может родиться под счастливой или несчастливой

звездой; что расположение небесных светил определяет исход

разных земных событий. Легковерные люди до сих пор

покровительствуют предсказателям.

 

Греки верили в действенность совета оракула, китайцы

пользовались магией для защиты от демонов, в Индии процветал

шаманизм, который до сих пор продолжает существовать в

Центральной Азии. Во многих местах на земле лишь недавно

отказались от практики шаманизма.

 

Время от времени появлялись истинные пророки и учителя,

осуждавшие и разоблачавшие шаманизм. Даже у исчезающих

красных людей за последние сто лет был такой пророк, Шони

Тенскватава, предсказавший затмение солнца в 1808 году и

осуждавший пороки белых. Много истинных учителей появлялось у

разных племен и народов на протяжении долгих веков истории

эволюции. И они вечно будут продолжать появляться, бросая вызов

шаманам или священникам любых эпох, противодействующим всеобщему

образованию и пытающимся мешать научному прогрессу.

 

Многими путями и хитроумными методами древние шаманы завоевали

себе репутацию гласа Божия и стражей провидения. Они брызгали на

новорожденных водой и даровали им имена; они совершали обрезание

мальчиков. Они руководили всеми похоронными церемониями и

соответствующим образом сообщали о благополучном прибытии

умерших в страну духов.

 

Шаманы-жрецы и знахари - часто становились очень богатыми

благодаря приросту получаемых ими различных вознаграждений,

которые, якобы, были пожертвованиями духам. Нередко у шамана

сосредотачивалось практически все материальное богатство его

племени. После смерти богатого человека было принято делиться

его собственностью, отдавая треть шаману и треть на общественные

или благотворительные нужды. Этот принцип до сих пор соблюдается

в некоторых частях Тибета, где половина всего мужского населения

принадлежит к этомунепродуктивному классу.

 

Шаманы хорошо одевались и обычно имели по несколько жен; они

составили первую аристократию, и на них не распространялись

никакие племенные ограничения. Очень часто они не отличались

высоким интеллектом и нравственностью. Они устраняли соперников,

объявляя их ведьмами или чародеями, и очень часто обретали такое

влияние и могущество, что могли управлять вождями или царями.

 

Примитивный человек считал шамана неизбежным злом; он боялся

его, но не любил. Древний человек уважал знание; он чтил

мудрость и воздавал ей должное. Шаман был, главным образом,

обманщиком, но поклонение шаманизму хорошо иллюстрирует то, сколь

ценной считали мудрость в процессе эволюции человечества.

 

3. Шаманистическая теория болезни и смерти

 

Поскольку древний человек считал, что причуды призраков и

капризы духов непосредственно воздействуют на него самого и его

материальное окружение, не удивительно, что его религию так

сильно интересовали материальные события. Современный человек

непосредственно борется со своими материальными проблемами; он

сознает, что разумные действия ума оказывают воздействие на

материю. Точно так же и примитивный человек хотел изменить жизнь

и даже управлять ей и энергиями физического мира; и поскольку

его ограниченное понимание космоса привело его к вере в то, что

призраки, духи и боги лично и непосредственно во всех деталях

управляют жизнью и материей, вполне логично, что он направил свои

усилия на то, чтобы обрести расположение и поддержку этих

сверхчеловеческих сущностей.

 

В свете этого многое из необъяснимого и иррационального в

древних культах становится понятным. Культовые обряды были

попыткой примитивного человека управлять материальным миром, в

котором он сам находился. И многие из его усилий были направлены

на то, чтобы продлить жизнь и обеспечить себе здоровье.

Поскольку все болезни и сама смерть первоначально считались

явлениями, связанными с духами, шаманы неизбежно должны были

функционировать не только в качестве знахарей и жрецов, но и в

качестве врачей и хирургов.

 

Примитивный человек страдал от нехватки фактических знаний, но

во всем этом есть своя логика. Когда вдумчивые люди видят

болезнь и смерть, они пытаются определить причину этих кар, и, в

соответствии со своим пониманием, шаманы и ученые выдвигали

следующие теории этих бед:

 

1. Призраки - непосредственное воздействие духов. Согласно

самой ранней гипотезе, выдвинутой для объяснения болезней и

смерти, духи вызывают болезнь, выманивая душу из тела; если ей не

удается вернуться, то наступает смерть. Древние так боялись злых

действий духов, вызывающих болезни, что заболевших часто

оставляли одних даже без пищи и воды. Несмотря на ошибочную

основу этих верований, они эффективно изолировали больных и

предотвращали распространение инфекционных заболеваний.

 

2. Насилие - очевидные причины. Причины некоторых травм и

смертей было настолько легко установить, что их с ранних времен

исключили из категории, связанной с действиями духов. Смерть и

ранения, связанные с войной, столкновением с животными и другими

легко устанавливаемыми причинами, рассматривались как

естественные явления. Но долгое время верили, что духи, тем не

менее, несут ответственность за медленное исцеление и за

инфицирование ран, даже имеющих "естественные" причины. Если не

удавалось обнаружить никакой видимой естественной причины, то

ответственность за болезнь и смерть возлагалась на

духов-призраков.

 

В наши дни в Африке и других местах можно найти примитивные

народы, которые убивают кого-нибудь каждый раз, когда происходит

ненасильственная смерть. Их знахари указывают виновных. Если

мать умирает при родах, ребенка тут же удушают - жизнь за жизнь.

 

3. Магия - воздействие врагов. Считалось, что многие

болезни вызваны колдовством, воздействием дурного глаза и

магической указки. Некогда действительно было опасно указывать

на кого-нибудь пальцем; и до сих пор это считается дурной

манерой. В случае непонятной болезни и смерти древние проводили

официальное следствие, вскрывали тело и принимали что-нибудь

найденное за причину болезни; иначе смерть была бы объяснена

колдовством, что вызвало бы необходимость казнить ответственного

за это колдуна. Эти древние вскрытия трупов спасли жизнь многим

предполагаемым колдунам. Некоторые верили, что соплеменник

мог умереть в результате своего же собственного колдовства, и в

этом случае никого не обвиняли.

 

4. Грех - наказание за нарушение табу. В относительно

недавние времена верили, что болезнь - это наказание за грех,

личный или расовый. У людей, проходящих через эту стадию

эволюции, преобладает теория, что болезнь не может поразить

человека, если он не нарушал табу. Для таких верований типично

было считать болезнь и страдание "стрелами Всемогущего." Китайцы

и месопотамцы долгое время считали болезнь результатом действий

злых демонов, хотя халдеи в качестве причины страданий

рассматривали также и звезды. Эта теория болезни как следствия

божественного гнева до сих пор преобладает среди многих, по

общему мнению, цивилизованных групп урантийцев.

 

5. Естественные причины. Человечество очень медленно

познавало материальные секреты взаимосвязи причины и следствия в

физических сферах энергии, материи и жизни. Древние греки,

сохранившие традиции учений Адам-сына, одними из первых осознали,

что всякая болезнь является результатом естественных причин.

Наступление эры науки медленно, но верно рушит вековечные теории

человека относительно болезни и смерти.  Лихорадка была одним из

первых человеческих заболеваний, исключенных из категории

сверхъестественных явлений, и эра науки неуклонно рушила оковы

невежества, так долго порабощавшие человеческий разум. Понимание

старости и инфекции постепенно уничтожает страх человека перед

призраками, духами и богами как персональными виновниками

человеческих невзгод и страданий.

 

Эволюция безошибочно достигает своей цели: Она вселяет в

человека суеверный страх перед неизвестным и ужас перед

невидимым, являющиеся строительными лесами, на которых создается

представления о Боге. А став свидетелем рождения развитого

понимания Божества благодаря скоординированным действиям

откровения, эта самая техника эволюции затем безошибочно

приводит в движение те интеллектуальные силы, которые неумолимо

уничтожают эти леса, уже отслужившие свое.

 

4. Медицина при шаманах

 

Вся жизнь древних людей была сплошной профилактикой; их религия,

в немалой степени, была методикой предотвращения болезней. И

несмотря на ошибочность их теорий, они с энтузиазмом применяли

их на практике; они безгранично верили в свои методы лечения, а

это уже само по себе является сильным лекарством.

 

Вера, необходимая для выздоровления в результате глупого лечения

одного из этих древних шаманов, в общем-то, не существенно

отличалась от веры, которая необходима, чтобы обрести исцеление

в руках у какого-нибудь его более позднего преемника,

занимающегося ненаучным лечением болезней.

 

Наиболее примитивные племена очень боялись больных, и на

протяжении многих веков их старательно избегали, постыдно

игнорировали. Когда эволюция шаманизма породила жрецов и

знахарей, согласных лечить болезни, это было огромным

гуманистическим прогрессом. Затем вошло в обычай, чтобы весь

клан собирался возле больного, помогая шаману криками изгонять

духов болезни. Нередко шаманом, проводящим диагностику, была

женщина, тогда как само лечение осуществлял мужчина. Обычный

метод диагностики болезни сводился к обследованию внутренностей

какого-нибудь животного.

 

Болезнь исцеляли пением, воплями, наложением рук, дышанием на

пациента и многими другими способами. В более поздние времена

широко распространилось использование сна в храме, во время

которого, якобы, происходило исцеление. Со временем, во время

сна в храме знахари стали пытаться проводить настоящие

хирургические операции; к числу первых операций относилась

трепанация черепа с целью дать выйти духу, вызывающему головную

боль. Шаманы научились лечить переломы и вывихи, вскрывать

фурункулы и гнойники; женщины-шаманы стали знатоками акушерства.

 

Был распространен метод лечения, заключавшийся в том, чтобы

потереть зараженное или больное место на теле чем-нибудь

магическим, выбросить этот амулет и, якобы, обрести исцеление.

Верили, что если кто-нибудь случайно поднимет выброшенный

амулет, то немедленно приобретет ту же самую инфекцию или

болезнь. Прошло немало времени прежде, чем стали применяться

травы и другие настоящие лекарства. В связи с магическим обрядом

натирания тела с целью изгнания духов из тела развился массаж,

предшественником которого были усилия, направленные на втирание

лекарств, подобно тому, как современные люди втирают в кожу мази.

Считалось, что для избавления от духа, вызывающего болезнь,

полезно ставить банки, сосать больные места, а также делать

кровопускания.

 

Поскольку вода была сильным фетишем, ее использовали для лечения

многих болезней. Издавна считалось, что духа, вызывающего

болезнь, можно устранить с помощью потения. Паровые бани

пользовались большим уважением; природные горячие источники

вскоре превратились в примитивные курорты. Древний человек

обнаружил, что тепло успокаивает боль; он использовал солнечное

тепло, свежие органы животных, горячую глину и горячие камни, и

многие их этих методов применяются до сих пор. Для воздействия

на духов использовали ударные инструменты; тамтамы существовали

повсеместно.

 

Некоторые люди считали, что причиной болезни является злой

сговор между духами и животными. Это привело к вере в то, что от

каждой болезни, вызванной животными, есть действенное

растительное лекарство. В особенности, приверженцами теории

универсальной целебности растений были красные люди; они всегда

помещали капельку крови в ямку, остающуюся после выдергивания

корня растения.

 

В качестве лечебных мер часто использовали пост, диету и

ревульсивные средства. Человеческие выделения, несомненно,

обладали магической силой, и поэтому высоко ценились; таким

образом, в числе первых лекарств были кровь и моча, а вскоре к

ним добавились корни и различные соли. Шаманы верили, что духов

болезни можно изгнать из тела дурно пахнущими и неприятными на

вкус лекарствами. С ранних времен стандартным лечением стало

прочищение кишечника, а полезность сырого какао и хинина была

одним из первых фармацевтических открытий.

 

Греки первыми выработали действительно рациональные методы

лечения больных. И греки, и египтяне получили свои медицинские

знания из долины Евфрата. Масло и вино были очень древним

средством для лечения ран; шумеры использовали касторовое масло

и опиум. Многие из этих древних и эффективных секретных лекарств

теряли свою силу, когда становились известными; секретность

всегда была непременным условием успешного применения обмана и

суеверий. Только факты и истина ищут весь свет понимания и

радуются освещению и просвещению, которое несут научные

исследования.

 

5. Жрецы и ритуалы

 

Главное в ритуале - это безупречность его проведения; у дикарей

он должен был проводиться с величайшей тщательностью. Обряд

обладает силой воздействия на духов только тогда, когда ритуал

исполнен правильно. Если в ритуале есть изъян,то он лишь

вызывает гнев и негодование богов. Поэтому, когда постепенно

развивающийся разум человека понял, что техника ритуала

является решающим фактором его действенности, древние шаманы

неизбежно должны были рано или поздно превратиться в жречество,

обученное руководить тщательным проведением ритуалов. Итак, на

протяжении десятков тысяч лет бесконечные ритуалы обременяли

общество и приносили вред цивилизации, ложась невыносимым

бременем на каждый поступок в течение жизни, на каждое

групповое человеческое предприятие.

 

Ритуал - это техника освящения обычаев; ритуал создает и

увековечивает мифы, а также способствует сохранению социальных и

религиозных обычаев. С другой стороны, сам ритуал порождается

мифами. Часто вначале ритуал бывает социальным, затем становятся

экономическим и, наконец, обретает священность и статус

религиозного обряда. По способу проведения ритуалы могут быть

личными или групповыми - или же и теми, и другими - как это

видно на примере молитвы, танца и драмы.

 

Слова становятся частью ритуала, как, например, в случае со

словами аминь и села. Привычка проклинать, богохульствовать

представляет собой недостойное использование прежних ритуальных

повторений священных имен. Совершение паломничества к святыням

является очень древним ритуалом. Дальше из этого ритуала выросли

сложные обряды очищения и освящения. Обряды посвящения в тайные

общества у примитивных племен, в действительности, были грубым

религиозным ритуалом. В старых мистериальных культах

техника поклонения заключалась в одном лишь долгом исполнении

разросшегося религиозного ритуала. В конце концов, ритуал

развился в современные типы социальных церемоний и религиозного

поклонения - такие, как молитва, песнопения, вызывающее отклик

чтение и другие индивидуальные и групповые религиозные обряды.

 

Жрецы возникли из шаманов, которые, становясь в ходе эволюции

оракулами, прорицателями, певцами, танцорами, делателями погоды,

хранителями религиозных реликвий, настоятелями храмов и

предсказателями событий, обрели, наконец, статус подлинных

руководителей религиозного почитания. Со временем, эта

должность стала наследственной; возникла постоянная каста

жрецов.

 

С развитием религии у жрецов стала возникать специализация в

соответствии с их врожденными талантами или особыми

склонностями. Одни стали заниматься песнопениями, другие -

молитвами, третьи - жертвоприношениями; позже появились ораторы

- проповедники. А когда религия сделалась узаконенной,

эти жрецы стали утверждать, что "держат ключи от неба."

 

Жрецы всегда стремились произвести впечатление на простых людей

и внушить им благоговение, проводя религиозные обряды на древнем

языке или используя разные магические пассы, чтобы озадачивать

верующих и увеличивать почтение к себе и

свою власть. Огромная опасность всего этого заключается в том,

что ритуал имеет тенденцию подменять собой религию.

 

Жречество многое сделало для того, чтобы задержать развитие

науки и воспрепятствовать духовному прогрессу, но они внесли

вклад в стабилизацию цивилизации и в развитие некоторых видов

культуры. Но многие современные священники перестали быть

руководителями ритуала почитания Бога, обратив свои взоры на

теологию - попытки дать определение Бога.

 

Нельзя отрицать, что жрецы были камнем на шее у народов, но

истинные религиозные лидеры играли неоценимую роль, указывая

путь к высшим и лучшим реальностям.

 

[Представлено Мелхиседеком Небадона.]

 

Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME
Copyright © 1992-2004, Urantia Society of Greater New York
HOME